林來梵，出生于福建福州。我國80年代末出國留學(xué)人員，曾赴日留學(xué)8年，先后就讀于大阪外國語大學(xué)和立命館大學(xué)，獲法學(xué)碩士、法學(xué)博士學(xué)位。1996年學(xué)成后曾先后就職于香港城市大學(xué)法律學(xué)院和浙江大學(xué)法學(xué)院，于2009年起任清華大學(xué)法學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師�，F(xiàn)任中國法學(xué)會(huì)憲法研究會(huì)副會(huì)長，清華大學(xué)法學(xué)院公法研究中心主任。林來梵教授是我國“規(guī)范憲法學(xué)”的代表性學(xué)者，曾出版《從憲法規(guī)范到規(guī)范憲法》、《憲法學(xué)講義》、《憲法審查的原理與技術(shù)》（編）等代表性著作。
窗外繁盛的樹枝隨風(fēng)搖曳，光影照進(jìn)明理樓四層的一間辦公室。見到我們，林來梵老師微微起身親切地致意：“坐吧，椅子夠不夠？”于是，在這藏書甚豐的書房里，在周五輕松愜意的午后時(shí)光中，我們聽林老師暢談了他的人生，以及他對(duì)法學(xué)揮之不去的情愫。
“綠原上啃枯草的動(dòng)物”
林老師將當(dāng)初選擇法學(xué)專業(yè)的原因總結(jié)為兩個(gè)字：時(shí)代。他于1979年入讀福建師范大學(xué)政治教育系，對(duì)于法律的興趣則來源于該系所開設(shè)的一門《法學(xué)概論》。那是一個(gè)特殊的年代：十年動(dòng)亂剛剛結(jié)束，中國實(shí)行改革開放不久，政治、經(jīng)濟(jì)、文化均處于關(guān)鍵的轉(zhuǎn)型期，萬象更新，人心思治。林老師如此說道：“文革導(dǎo)致了人治體系的破產(chǎn)，動(dòng)亂之后人人都期待有一個(gè)良好的治理社會(huì)。我的專業(yè)選擇正是受到了時(shí)代大潮的影響�！�
雖說是大勢所趨，但在當(dāng)時(shí)選擇以法律為業(yè)，渴望利用所學(xué)為國貢獻(xiàn)的人卻不多。20世紀(jì)80年代末，帶著“治學(xué)為國”的時(shí)代責(zé)任，林老師踏上了赴日本留學(xué)的征程。留學(xué)日本八年可謂林老師法學(xué)學(xué)習(xí)的真正起點(diǎn)。在日本感受到的法治的強(qiáng)大力量深深地震撼了他，堅(jiān)定了他學(xué)習(xí)法學(xué)的決心，“同樣是受東方傳統(tǒng)文化影響的國家，由于走上了法治道路，日本就先于中國實(shí)現(xiàn)了高度的治理文明和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。”
伴隨著痛徹的領(lǐng)悟，彼時(shí)的林老師為法學(xué)的魅力如癡如醉，并最終選擇了憲法學(xué)作為自己的研究方向。不同于其他的部門法，憲法與政治聯(lián)系密切，是關(guān)乎治國理政和國泰民安的宏觀思考�！霸诨驶收撝屑耐辛恕槐拔锤彝鼞n國’的書生情懷，如政治般宏大，卻不失法律的精美”，在林老師眼中，憲法學(xué)有著難以比擬的美麗。
在一切以實(shí)效說話，法律業(yè)務(wù)變身為金錢代名詞的今天，憲法學(xué)卻略顯孤傲，他們注定不那么容易流連于實(shí)務(wù)界：理想主義，甘于寂寞，書生意氣，這些原本用來形容詩人的詞語放在憲法學(xué)者身上也絲毫不為過。林老師說，當(dāng)今中國憲法學(xué)者也可以借用黑格爾曾經(jīng)用來形容哲學(xué)家的那個(gè)說法來加以形容——“綠原上啃枯草的動(dòng)物”�！胺▽W(xué)在這個(gè)時(shí)代已是顯學(xué)，是‘可為稻粱謀’的學(xué)問。憲法學(xué)雖在法學(xué)的綠原之上，但啃的卻是枯草，憲法學(xué)者正有這種敢于為瑰美理想而奉獻(xiàn)的精神。”
“讓政治現(xiàn)實(shí)服膺于憲法規(guī)范”
1996年自日本歸國后，林老師開始供職香港城市大學(xué)法學(xué)院。此間，他出版了個(gè)人獨(dú)著《從憲法規(guī)范到規(guī)范憲法》。這本書是規(guī)范憲法學(xué)理論的礎(chǔ)石之作。不久，書中所倡導(dǎo)的規(guī)范憲法學(xué)理論在學(xué)界引起了廣泛關(guān)注，中國國內(nèi)眾多青年憲法學(xué)者都開始自覺地運(yùn)用這個(gè)憲法學(xué)研究方法分析中國的憲政問題。
所謂規(guī)范憲法學(xué)，即從憲法的文本出發(fā)，重視憲法規(guī)范體系的自足性與穩(wěn)定性，以達(dá)成憲法規(guī)范價(jià)值的功能。規(guī)范憲法學(xué)力圖“讓政治現(xiàn)實(shí)服膺于憲法規(guī)范”，讓權(quán)力在憲法的軌道上平穩(wěn)運(yùn)行，其與當(dāng)今黨中央提倡的依法治國理念交相輝映。但曾幾何時(shí)，這種學(xué)術(shù)立場也在法學(xué)界受到了“政治憲法學(xué)”等流派的挑戰(zhàn)，對(duì)此，林老師認(rèn)為，規(guī)范憲法學(xué)能夠得以推行的關(guān)鍵在于“法學(xué)方法論的覺醒”——“從憲法文本出發(fā)，但不能被文本所禁錮。既要接受不能改變的，也要改變不能接受的。當(dāng)文本與立憲主義相沖突之時(shí)，也要借機(jī)推動(dòng)憲法規(guī)范的自我發(fā)展�！�
然而，作為一個(gè)沒有悠久憲法傳統(tǒng)，當(dāng)代法治又未完全實(shí)現(xiàn)的國家，規(guī)范憲法學(xué)在中國的推廣注定不可能一蹴而就。在這個(gè)漫長艱辛的過程中，以林老師為代表的憲法學(xué)者步步為營，他們豐碩的理論成果不僅在理論界形成了巨大的反響，也影響著立法與實(shí)務(wù)界�！爸袊形赐瓿煞ㄖ紊鐣�(huì)建設(shè)的歷史課題，這也是規(guī)范憲法學(xué)面臨的最大難題，但中國正在走向法治的道路上，依法治國的實(shí)現(xiàn)只是時(shí)間問題�！�
文人法學(xué)
2005年圣誕，林老師開設(shè)了屬于自己的法律博客“梵夫俗子”，這不僅成為了他與學(xué)生以及同行交流的平臺(tái)，也是他激揚(yáng)文字，抒發(fā)文學(xué)情懷的舞臺(tái)。一聊起文學(xué)，林老師有著掩飾不住的欣喜，“我二十歲左右的時(shí)候，中國正值文學(xué)興旺的時(shí)期，當(dāng)時(shí)好多人都可稱得上是文藝青年。我也經(jīng)常寫寫詩，組織詩社，現(xiàn)在也還偶爾寫一些呢。我選擇詩歌和選擇憲法一樣，都是非常理想化的行為�！�
對(duì)于林老師而言，文學(xué)從來就不僅僅是一個(gè)“興趣愛好”，它和法律一脈相承，息息相關(guān)。他曾提出過“文人法學(xué)”這一說法，并于2013年出版了一本同名書籍。這一概念的提出不單是他對(duì)于文學(xué)的深厚情感的體現(xiàn)，更是對(duì)一種由傳統(tǒng)倫理向現(xiàn)代法治過渡的社會(huì)形態(tài)的描繪，而中國在一定范圍內(nèi)恰恰正處于這個(gè)階段�！拔娜朔▽W(xué)是對(duì)正統(tǒng)法學(xué)的一種叛逆，它在一定程度上生發(fā)于當(dāng)代中國部分法律學(xué)人對(duì)本國傳統(tǒng)人文學(xué)問揮之不去的鄉(xiāng)愁，為此也可能是如今我國從傳統(tǒng)‘人文’到純正‘法學(xué)’的過渡形態(tài)，它應(yīng)和了法治啟蒙的時(shí)代課題，寄托了法學(xué)家們的人文情懷。而這種人文情懷對(duì)滋養(yǎng)法學(xué)精神，推動(dòng)中國法治發(fā)展是非常有意義的�！�
文學(xué)和法學(xué)雖是一個(gè)美麗的結(jié)合，但老師卻不提倡學(xué)生們在法學(xué)寫作中刻意加入過多文學(xué)因素�！凹冋姆▽W(xué)和人文研究畢竟不同，人文法學(xué)是一種高級(jí)的智力活動(dòng)，沒有深厚的功底可能會(huì)顯得困難。但大學(xué)生卻可從文學(xué)中學(xué)習(xí)精美的語言，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)倫理和家國情懷，這個(gè)沒有年齡和閱歷之限�！�
謙謙君子，情系明理
浙江大學(xué)任教8年后，林老師于2009年加盟清華大學(xué)法學(xué)院。明理樓優(yōu)秀的師生群體，自由的學(xué)術(shù)氛圍讓老師頗感欣喜。他總結(jié)了清華法學(xué)院的兩大特點(diǎn)，“一是國際化的雄心與視野，中國化的意識(shí)與歸宿。我們有許多國外留學(xué)背景的老師，有豐富的學(xué)術(shù)會(huì)議，也開設(shè)了眾多面向國際學(xué)生的課程，但卻沒有食洋不化，有著濃濃的本土情懷。二是看似人事紛繁，但自有內(nèi)在的靜好。學(xué)院沒有給老師們量化的科研指標(biāo)，每位老師都在自覺地以自己的方式在努力做學(xué)問和教書，這是目前中國很多學(xué)院難以做到的�！�
明理的學(xué)生們也給林老師留下了深刻的印象。林老師說，在清華學(xué)生身上能看到當(dāng)今浮躁社會(huì)最缺少的安靜和厚道。林老師希望學(xué)生們能夠長久葆存踏實(shí)的作風(fēng)，更希望有朝一日清華學(xué)子可重振君子之道，“君子彬彬有禮，不求私利，雖然有時(shí)很容易吃虧，但這個(gè)時(shí)代卻很需要這樣的人。自強(qiáng)不息，厚德載物，說的就是這回事兒�！�
培養(yǎng)出有君子之風(fēng)的學(xué)生，教育乃是關(guān)鍵。和法學(xué)院的很多老師一樣，林老師注重學(xué)生的思辨精神和批判思維，但對(duì)他而言，“批判倫理和批判精神同等重要”，批判也應(yīng)有君子風(fēng)度�！皷|方的批判講求‘慎思明辯’，即把道理說清楚，同時(shí)尊重對(duì)方的想法，對(duì)被批判者保持一種寬容與關(guān)懷。東方佛學(xué)中所言的‘水不洗水’一語，也折射了這一道理。”為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，林老師會(huì)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)每本教材的立論展開討論，并進(jìn)行深層的思考，同時(shí)他也會(huì)特別注意“充分尊重每種觀點(diǎn)的存在”。
所謂“君子樂得其道，小人樂得其欲”。如林老師所言，成為君子意味著不汲汲于眼前之利，轉(zhuǎn)而承擔(dān)起更為深遠(yuǎn)的家國之任。這“道”與“術(shù)”間的平衡對(duì)于個(gè)體而言是重要的人生命題，對(duì)于學(xué)院來說也是一個(gè)在思索中不斷取舍的過程。作為國內(nèi)一流的法學(xué)院，清華大學(xué)法學(xué)院在中國法治建設(shè)語境下承擔(dān)了重要的使命，對(duì)于“我們該培養(yǎng)怎樣的法律人才”這一常常被提及的問題，林老師認(rèn)為，清華不但要培養(yǎng)掌握法律技術(shù)的“法匠”和高端的國際法人才，更要培養(yǎng)具有法律思維的各界領(lǐng)袖型人才�！霸谀壳斑@一時(shí)期，哪怕是技術(shù)型人才、高端的國際法人才，仍然是人治大國中孤軍奮戰(zhàn)的一小部分人。他們進(jìn)入社會(huì)之后，往往很容易被嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)所征服，最后失去法律理想，自己也倍感痛苦。而我們現(xiàn)在需要培養(yǎng)的是志在各界，包括學(xué)術(shù)界、政界、商界、文化界、新聞界、教育界，當(dāng)然也包括法律實(shí)務(wù)界等各行各業(yè)的法治人才，他們能夠相互理解、密切配合、彼此支援，共同協(xié)力支撐起法治理想，以免其被現(xiàn)實(shí)所吞噬，從而促進(jìn)中國法治體系的建設(shè)和發(fā)展�！�
這不僅是法學(xué)院的責(zé)任，更是每個(gè)明理人的責(zé)任。愿我們能不負(fù)林老師的期望，更能像林老師一樣，偶爾從精致的法律條文中抬頭，拾起一絲“文人情懷”、“君子之風(fēng)”，于心懷家國的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自己瑰美的人生。
【記者手記】
“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”，這句話用在林來梵老師身上再貼切不過。林老師不僅積極鼓勵(lì)學(xué)生們培養(yǎng)君子之風(fēng)，自己更是君子之道的踐行者。從當(dāng)初毅然選擇“綠原上啃食枯草”的憲法學(xué)，到成為規(guī)范憲法學(xué)的倡導(dǎo)者，再到兢兢業(yè)業(yè)地流連于課堂和書房，從林老師身上，我們能看到一位教師的厚德載物，更能看到一位憲法學(xué)者敢于擔(dān)當(dāng)時(shí)代重任的勇氣。
采訪結(jié)束后，林老師提出贈(zèng)書。他擔(dān)心書上落了灰，便反復(fù)擦了又擦，隨后主動(dòng)在首頁題了字。此時(shí)此刻，很難想象面前這位高大寬厚的長輩是一位著名憲法學(xué)家，中國法治進(jìn)程的推進(jìn)者。想到海涅的一句話：“再高貴的靈魂也無權(quán)孤獨(dú)，最高尚的靈魂最敏感于人間的寒暖”，心中之感動(dòng)不免油然而生……