在漢語(yǔ)詞匯中，“清”與“自然”在審美領(lǐng)域是備受推崇的兩個(gè)概念�！墩f(shuō)文解字》解釋“清”就是“澄水之貌”。什么叫“澄”呢？《說(shuō)文解字》又用“清”字給解釋回去了。綜合來(lái)說(shuō)，清的本義就是形容水流安靜而純凈透明的狀態(tài)。雖然天地萬(wàn)物爭(zhēng)奇斗艷，“形難為狀”，但純凈透明的“清”一定是最多人賞愛(ài)的。
具體到文風(fēng)，正如宋代林景熙《王修竹詩(shī)集序》說(shuō)：“天地間唯正氣不撓，故清氣不渾。清氣與正氣合而為文，可以化今，可以傳后。”只有清氣與正氣相結(jié)合的文章才能化今傳后，而“正氣”就涉及一個(gè)時(shí)代的理想與精神、一個(gè)人的操守與德性。
在老子哲學(xué)中，“自然”是終極而至高無(wú)上的法則，“自然無(wú)為而無(wú)不為，順其自然則無(wú)往而不勝”，自然是通向一切的法門(mén)。莊子也說(shuō)：“能順其自然者謂之德，失其自然者謂之力�！薄暗隆钡牡匚蛔鸪�，“自然”的地位也因此隆盛。
其實(shí)，清澄也是一種自然，是未被攪動(dòng)、未摻雜質(zhì)的純凈純美。清澄自然是天地間的大美風(fēng)景，也是人類(lèi)的審美極境。文風(fēng)從來(lái)不是單一的語(yǔ)言風(fēng)格之事，中國(guó)古代文論歷來(lái)有“文品出于人品”之說(shuō)，與作者的德性追求、反映“理事情”的真實(shí)深廣程度密切相關(guān)，但在表現(xiàn)形式，毫無(wú)疑問(wèn)，清澄自然是一種文章之大美。
文學(xué)來(lái)自生活，一種好的文風(fēng)一定與真實(shí)、靈動(dòng)而深刻的人生體驗(yàn)相關(guān)，也與作者超越現(xiàn)實(shí)的宏觀理論思考相關(guān)。王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致�！庇辛思�(xì)致、充足而到位的生活體驗(yàn)，有了超越日常生活的領(lǐng)悟、提升和綜合能力，筆下的文字必然是深具質(zhì)感和光澤的。
文風(fēng)的自信在本質(zhì)上來(lái)自于內(nèi)容的自信。王國(guó)維在《〈人間詞乙稿〉序》中說(shuō)：“余之于詞，雖所作尚不及百闋，然自南宋以后，除一二人外，尚未有能及余者，則平日之所自信也。雖比之五代北宋之大詞人，余愧有所不如，然此等詞人亦未始無(wú)不及余之處�！币粋�(gè)平素總體低調(diào)謙遜的王國(guó)維，何以在填詞上如此自信呢？尤其是說(shuō)五代北宋之大詞人“亦未始無(wú)不及余之處”，似乎有點(diǎn)出語(yǔ)張狂。但細(xì)究原因，王國(guó)維說(shuō)的是在常規(guī)詞風(fēng)之外，自己將新舊交替時(shí)代的普泛性哲思融進(jìn)了小詞之中，以喚醒一代人的時(shí)代與人生之思，行走在時(shí)代思想的前列，這樣的文風(fēng)自然是令人耳目一新的。
言情、寫(xiě)景、語(yǔ)言的自然之致，從根本上依托的還是“所見(jiàn)者真，所知者深”。當(dāng)我們的文學(xué)家在關(guān)注時(shí)代和生活的同時(shí)，具備了深厚、深刻與深邃的思考，再輔以自然的呈現(xiàn)方式，這樣的文學(xué)，兼有深沉的家國(guó)情懷和靈動(dòng)的審美境界，如何不讓人流連忘返、嘆賞不置呢！
作者：彭玉平（中山大學(xué)中文系教授、系主任，廣東省中國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）
《光明日?qǐng)?bào)》（2024年11月06日 01版）