法律不外乎人情。這句話常常被一些托關(guān)系走后門的人掛在嘴邊，以為法律可以徇私情。然而，情況并非如此。
這里的“人情”并非人之私情，而是指本于人性的人類共同的道德情感。法律不外乎人情，是指法律的制定和執(zhí)行不能脫離人類共同的道德情感。而人類共同的道德情感也就是所謂的天理。正如清代學(xué)者戴震所說的“情之至于纖微無憾，是謂理”。因此，人情、國法、天理是相互統(tǒng)一、相互依存、契合無間的。
明末清初思想家黃宗羲在《明夷待訪錄·原法》中寫道：“使先王之法而在，莫不有法外之意存乎其間；其人是也，則可以無不行之意；其人非也，亦不至深刻羅綱，反害天下�！边@里的“法外之意”，實(shí)際上就是人情、天理。善法既合天理、人情，天理、人情，又常常彌補(bǔ)法之不足處。故用法之人，不可不察“法外之意”。
南宋戶部尚書、理學(xué)家真德秀說道：“夫法令之必本人情，猶政事之必因風(fēng)俗也。為政而不因風(fēng)俗，不足言善政；為法而不本人情，不可謂良法�！比绻傻闹贫ú荒荏w現(xiàn)和褒揚(yáng)人們心中的道德情感，那么這樣的法律就會(huì)蛻變?yōu)橐环N乖戾、專擅之物，與人們的感情和信念發(fā)生沖突，甚至?xí)霈F(xiàn)一種“法不責(zé)眾”的現(xiàn)象。
如果執(zhí)法者在執(zhí)行法律的過程中，不能夠秉持法律順人情、合天理的道德理性，而只是機(jī)械地適用法律的條文，那么就可能導(dǎo)致一種“法律與人情”之間的沖突。人們可能會(huì)將法律錯(cuò)誤地理解為是一種冷冰冰的不通人情的東西。執(zhí)法者在執(zhí)行法律的時(shí)候，須體察人情。正如南宋《名公書判清明集》所說的：“法意、人情，實(shí)同一體。徇人情而違法意，不可也；守法意而拂人情，亦不可也。權(quán)衡于二者之間，使上不違于法意，下不拂于人情，則通行而無弊矣�！�
法律不外乎人情，法律順應(yīng)人情，法律褒揚(yáng)和滋潤人們共同的道德感情。我國著名法史學(xué)家張晉藩教授說道：“法合人情則興，法逆人情則竭。情入于法，使法與倫理相結(jié)合，易于為人所接受；法順人情，沖淡了法的僵硬與冷酷的外貌，更易于推行�！�
從某種意義上來說，公平正義就是人們內(nèi)心中的一種道德情感。對(duì)于違背公平正義的行為，我們會(huì)發(fā)自內(nèi)心地對(duì)這種行為表示憤慨。當(dāng)正義實(shí)現(xiàn)時(shí)，我們?cè)趦?nèi)心深處又會(huì)獲得滿足和寬慰。正因?yàn)楣秸x是人們心中共同的道德情感，所以習(xí)近平總書記指出，“我們要努力讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中感受到公平正義”。
當(dāng)然，法律落后于社會(huì)的發(fā)展是一種無法避免的現(xiàn)象。立法者的有限理性以及社會(huì)情狀的復(fù)雜性、人類個(gè)性的多樣性，使得法律無論如何都不能是完美無缺的�？梢哉f，法律一經(jīng)制定即落后于社會(huì)的發(fā)展和需求。因此，司法者在適用法律時(shí)，不可做一個(gè)教條主義者、本本主義者，而應(yīng)當(dāng)從整體上、體系上、原則上、目的上把握法律的精神，填補(bǔ)法律的不足，促進(jìn)法律的進(jìn)步，縮小法律與社會(huì)之間的差距。
法律不外乎人情，絕不意味著可以枉法以徇私情，而是應(yīng)在立法、執(zhí)法和司法的過程中，必須尊重和呵護(hù)人們共同的道德情感。當(dāng)面臨一些法律不足而人情所共喻的案件、嚴(yán)格按照法律條文會(huì)使結(jié)果明顯違背公眾的道德情感時(shí)，司法者應(yīng)當(dāng)帶著思考服從制定法，多體察人情所共喻之處，使裁判結(jié)果“上不違于法意，下不拂于人情”。
（作者單位：四川自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)人民法院）