法治短視頻既有一般短視頻作品的共性，也有法治內(nèi)容所要求的個(gè)性，其政治性、法律性的要求，較之一般短視頻作品的要求更高。因此，法治短視頻創(chuàng)作者必須堅(jiān)持把政治責(zé)任放在首位，高度重視視頻傳播的社會(huì)效果，自覺地貫徹落實(shí)“講品位、講格調(diào)、講責(zé)任”的要求，為推進(jìn)全面依法治國提供精神鼓舞、價(jià)值引領(lǐng)和思想啟迪。
一、講品位，創(chuàng)作者要樹立正確的法治審美觀
人類活動(dòng)的理想境界就是不斷地追求真善美，并在不斷追求真善美的過程中獲得自由和解放。社會(huì)治理的法治化形態(tài)亦是如此。為此，在短視頻作品中，不僅要展現(xiàn)人們社會(huì)行為中的真善美，而且要更多地追求并展現(xiàn)法治生活中的真善美。
講品位，就是講現(xiàn)實(shí)生活之美。俄國思想家車爾尼雪夫斯基曾說過這樣一句名言：“美是生活。任何事物，凡是我們在那里面看得見依照我們的理解應(yīng)當(dāng)如此的生活，那就是美的；任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美的�！边@表明，美是人的世界所特有的，美體現(xiàn)在人的生活的方方面面，也體現(xiàn)在人的生活世界的不同層面與構(gòu)成部分之中。
講品位，就是講法治生活之美。法治是現(xiàn)代法治國家人們的一種生活方式，其中同樣體現(xiàn)了人們生活形態(tài)的真善美。套用人們常說的一句話：法治，終究是人們在社會(huì)上的一種生活方式，是一種思維方式，是你每天呼吸的空氣、舉手投足的修養(yǎng)，個(gè)人回轉(zhuǎn)的空間。一個(gè)社會(huì)人，在做出任何行為之前，都要想一想“合不合法”、有什么“法律后果”，這個(gè)思維的過程或許是短暫的，甚至常常也是沒有外在表現(xiàn)的，但它與生活經(jīng)歷水乳交融，已經(jīng)成為理性社會(huì)人的一種行為模式。
講品位，還要講法律方法之美。在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我們正奮進(jìn)在實(shí)現(xiàn)全面依法治國的新征程上。法治社會(huì)的基本表現(xiàn)形態(tài)就是，普通百姓遇到法律難題不會(huì)再去找關(guān)系，而是去尋求司法解決渠道，從法律條文里找權(quán)益保護(hù)方法。人們不必再擔(dān)心有人聲言“我爸是李剛”，不再擔(dān)心沉冤不能昭雪，不再擔(dān)心“好人得不到好報(bào)”。更重要的是，不用再擔(dān)心自己合法的權(quán)益突然被非法剝奪。任何一個(gè)公民，遇到不合法的事情都可以說不，遇到糾紛可以法庭上見。法治提升著做人的價(jià)值，亦對明天的美好充滿期待。
我們始終認(rèn)為，法治短視頻創(chuàng)作者，也是美的創(chuàng)造者。其創(chuàng)作伊始的首要任務(wù)，就是要在審視法治案件或事件中，區(qū)分出哪些是真正的美，哪些是虛假的美。以符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的審美標(biāo)準(zhǔn)，選取素材、善用素材，把創(chuàng)作的心思放在真善美的表達(dá)與營造上。中央政法委和中央政法媒體近來通過各種方式評選出的一大批優(yōu)秀短視頻作品，大都關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和時(shí)代潮流，既堅(jiān)持用現(xiàn)實(shí)主義的眼光去觀察生活，又深懷浪漫主義的藝術(shù)情懷去提煉生活，讓人們從作品中看到真實(shí)、美好與希望。面對紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活，短視頻創(chuàng)作者只有扎根現(xiàn)實(shí)，明辨美丑，提高修養(yǎng)，堅(jiān)守初心，才能創(chuàng)作出真正有品位的作品，從而引導(dǎo)廣大人民群眾提高審美素養(yǎng)，從作品中獲得美的享受、獲得積極向上的能量。
二、講格調(diào)，作品要呈現(xiàn)積極的法治生活新境界
我們常說，品位在于人，格調(diào)在于物。運(yùn)用到短視頻創(chuàng)作過程中，就是期待通過短視頻作品所呈現(xiàn)出的一種“吾之所愿，心向往之”的法治生活新境界。
講格調(diào)，就是要體現(xiàn)法律關(guān)系所能達(dá)到的基本境界。上世紀(jì)九十年代曾有本暢銷書《格調(diào)》，作者通過敏銳的觀察、獨(dú)特的視角、深刻的分析、幽默的文筆，羅列了大量細(xì)節(jié)，把美國社會(huì)中的社會(huì)等級現(xiàn)象和三六九等人的品位作了細(xì)致入微的對比，展示了一個(gè)歐洲移民眼中的美國等級、美國格調(diào)。在美國，盡管人們深信他們的社會(huì)非常平等，忌諱談?wù)摰燃�，但他們的的確確又生活在一個(gè)極其復(fù)雜的社會(huì)等級體系之中，司法更是高高在上。我國政治制度和司法制度與之完全不同，核心特性就是呈現(xiàn)出深刻的人民性，我們所要構(gòu)建的也是以人民為中心的法治生活境界。借用德國詩人荷爾德林所說：“有一件事堅(jiān)定不移；無論是正午還是到夜半，永遠(yuǎn)有一個(gè)尺度適用于眾生。而每個(gè)人也被特別指定尺度所允許的走向和目標(biāo)，以及我們所能到達(dá)之所�！边@里的“尺度”不是說自然界的自然法則和人類社會(huì)中的社會(huì)規(guī)則，而是社會(huì)主義的法律。中國特色社會(huì)主義的法治之光必將照耀著每一個(gè)人，法律依其引導(dǎo)功能，為每一個(gè)處于法律關(guān)系之中的人，指定了其所能到達(dá)的境界。
講格調(diào)，也可以很好地體現(xiàn)出創(chuàng)作者的家國情懷。在以人民性為根本特性的政治制度下，法律的人民性也是顯而易見的，其表現(xiàn)方式就是法律面前人人平等，不僅在尊嚴(yán)和權(quán)利上人人平等，而且人人會(huì)受到法律的平等保護(hù)，并建立了一系列保障制度，使得人們可以充分享受到法律的關(guān)照與呵護(hù)。我們倡導(dǎo)法治短視頻創(chuàng)作要堅(jiān)持“求真、追善、審美”，就是要通過作品致力于展現(xiàn)我國法律的正義之精神，司法人員的執(zhí)著、奉獻(xiàn)與熱忱之情懷。
創(chuàng)作者對哪些該展現(xiàn)、哪些不該展現(xiàn)，對哪些細(xì)節(jié)具有警示意義、哪些細(xì)節(jié)不能大肆渲染，應(yīng)當(dāng)遵循一些最基本的標(biāo)準(zhǔn)。不能為了迎合部分受眾的低俗要求，而不尊重當(dāng)事人的權(quán)利，不考慮受眾的感受和社會(huì)影響。事實(shí)上，低俗、庸俗、媚俗的作品不僅降低了作品本身的格調(diào)和品位，而且也在很大程度上顯現(xiàn)了創(chuàng)作者品位不夠高的問題，表現(xiàn)出創(chuàng)作者對善與惡、榮與辱、美與丑等現(xiàn)象的認(rèn)識、判斷能力還存在缺陷，更不會(huì)給人們帶來更多的教育和啟示。
優(yōu)秀的法治短視頻作品，其底色一定是有文化和有品行的，一定是呈現(xiàn)了我們社會(huì)的平安友愛、誠信有序、民主法治、以人為本、司法為民、公平正義。歷經(jīng)中國共產(chǎn)黨建黨百年的歷史錘煉，我們的社會(huì)已經(jīng)形成了一些獨(dú)特的法治文化形態(tài)。比如，人民法官除了判案，還要指導(dǎo)人民調(diào)解工作，做群眾的思想工作和社會(huì)穩(wěn)定工作。在西方法官眼中，法官應(yīng)該是孤獨(dú)的，越遠(yuǎn)離人間凡塵，就越接近法律殿堂的神圣。在我們看來，這恰恰是脫離群眾的表現(xiàn)。“馬錫五審判方式”為我國司法制度的“人民性”作出了最直白的示范，巡回法庭、“馬背法庭”、訴訟調(diào)解等各種便民、利民的審判方式，在不同時(shí)期都發(fā)揮過貼近民眾的重要作用。不論是過去、現(xiàn)在、還是未來，這種審判方式都是全社會(huì)所認(rèn)可的一種積極向上的法治形態(tài)，也必然地可以成為法治短視頻作品所致力于呈現(xiàn)的一種重要文化背景。
三、講責(zé)任，創(chuàng)作者必須具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感
視頻創(chuàng)作者應(yīng)該考慮自己作品的社會(huì)效果，這已成為廣泛的共識。當(dāng)中華民族復(fù)興的偉大事業(yè)即將來臨的歷史時(shí)刻，我們有理由要求，并且相信，法治視頻創(chuàng)作者們都將張開雙臂，以自己的方式與力量去擁抱這個(gè)偉大的時(shí)代。
講責(zé)任，首先要強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者的政治責(zé)任。法治短視頻創(chuàng)作也是社會(huì)主義文化事業(yè)的重要組成部分，既有著嚴(yán)肅的法律屬性，更有著深刻的政治屬性。習(xí)近平總書記要求廣大文化文藝工作者、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，都要肩負(fù)著啟迪思想、陶冶情操、溫潤心靈的重要職責(zé)，承擔(dān)以文化人、以文育人、以文培元的使命。要走進(jìn)實(shí)踐深處，觀照人民生活，表達(dá)人民心聲，創(chuàng)作出更多更好的文藝精品、文化精品。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，精品之所以“精”，就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良，并鼓勵(lì)文化領(lǐng)域出大家、出精品，實(shí)現(xiàn)從“高原”到“高峰”的轉(zhuǎn)變。文化精品既是某一歷史時(shí)段藝術(shù)發(fā)展的高峰，又是一個(gè)時(shí)代的文化品位和精神高度的代表，是文化強(qiáng)國的真正標(biāo)志。期待有更多的創(chuàng)作者以精益求精的態(tài)度，努力創(chuàng)作更多融思想性、法律性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品，努力打造更多既叫好又叫座的無愧于時(shí)代的優(yōu)秀短視頻作品，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民。
講責(zé)任，還要求創(chuàng)作者具有濃濃的時(shí)代責(zé)任感。任何創(chuàng)作都要順應(yīng)時(shí)代之變，并與時(shí)俱進(jìn)。只有與身處的時(shí)代積極互動(dòng)，深刻回應(yīng)時(shí)代重大命題，才會(huì)獲得藝術(shù)創(chuàng)作的蓬勃生機(jī)。我們有幸生活在這樣一個(gè)日新月異的時(shí)代，隨時(shí)發(fā)生著習(xí)焉不察而影響深遠(yuǎn)的變化。這就為我們觀察現(xiàn)實(shí)、理解生活帶來重大機(jī)遇，也可能帶來巨大的困難。難就難在理解生活復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，理解隱藏在表象之下那些更深層的東西。從近年來最高人民法院有關(guān)部門組織的微電影、短視頻大賽來看，已經(jīng)有越來越多的創(chuàng)作者加入短視頻創(chuàng)作工作�？陀^地講，這支隊(duì)伍創(chuàng)作水平高低有別，但他們并不缺乏責(zé)任心。重要的問題在于，如何提升這些創(chuàng)作者對社會(huì)生活的深刻理解力。面對我們身邊無數(shù)的平凡英雄，我們有責(zé)任通過形象的塑造，凝聚精神上的認(rèn)同；有責(zé)任通過用優(yōu)秀的作品，引導(dǎo)人們與新時(shí)代的偉大歷史進(jìn)程同頻共振。
創(chuàng)作者要把責(zé)任擔(dān)當(dāng)視為必須堅(jiān)守的創(chuàng)作底線，時(shí)刻認(rèn)識到作品對于培育和涵養(yǎng)受眾的人生觀、世界觀、價(jià)值觀起到關(guān)鍵性作用，時(shí)刻認(rèn)識到任何作品都要經(jīng)受人民的檢驗(yàn)、時(shí)代的檢驗(yàn)和歷史的檢驗(yàn)，時(shí)刻認(rèn)識到只有潛心努力，才能呈現(xiàn)出真正具有社會(huì)影響力的精品力作。我們深信，好的作品絕對不是信手涂鴉、草率之作，一定是兼顧了話題性與思想性的雙優(yōu)作品。要關(guān)心受眾當(dāng)下所關(guān)注的話題，還要有良好的表現(xiàn)形式，更要有深刻的思想內(nèi)核，注重體現(xiàn)作品的思想內(nèi)涵與文化價(jià)值。真正優(yōu)秀的創(chuàng)作者，對作品的態(tài)度是敬畏的、謹(jǐn)慎的，這樣才能抵達(dá)創(chuàng)作的本質(zhì)。
總之，優(yōu)秀的法治短視頻作品應(yīng)該具備品位、格調(diào)和責(zé)任。畢竟，追求美好品位的作品最容易傳播，富有格調(diào)的現(xiàn)實(shí)作品最容易受到關(guān)注，具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的作品最容易共情。
（作者單位：人民法院新聞傳媒總社）