編者按 《水滸傳》不僅是古典文學(xué)名著，而且還有眾多法律故事點(diǎn)綴其間，例如楊志賣刀、武松殺嫂、血濺鴛鴦樓、宋江題反詩(shī)、石秀殺裴海等，這些事件以文學(xué)的手法反映了民眾的法律意識(shí)和對(duì)司法正義的向往，也反映了傳統(tǒng)司法中起訴、定證、審轉(zhuǎn)、罪名、刑罰等法實(shí)踐，本版將刊登相關(guān)文章對(duì)其解讀，敬請(qǐng)關(guān)注。
《水滸傳》中最有名的一個(gè)案件是“武松殺嫂”。潘金蓮趁武松外出公干之機(jī)，在王婆的“協(xié)助”之下，與西門慶勾搭成奸。因奸情敗露，潘金蓮殺死丈夫武大。事后，武松察覺其兄死因蹊蹺，經(jīng)查訪確定元兇，因起訴不成，便殺嫂祭兄，隨后押王婆等人到縣衙。因案涉死刑，此案經(jīng)審轉(zhuǎn)至刑院。刑院擬王婆判文：“據(jù)王婆生情造意，哄誘通奸，唆使本婦下藥毒死親夫；又令本婦趕逐武松，不容祭祀親兄，以致殺傷人命。唆令男女故失人倫，擬合凌遲處死……文書到日，即便施行�！边@個(gè)判文，涉及起訴、罪名、證據(jù)、審轉(zhuǎn)等問題，對(duì)其解讀，可一探宋元以來司法制度特點(diǎn)。
王婆之罪
判文認(rèn)定王婆之罪有三。除第二條罪名“令本婦趕逐武松，不容祭祀親兄”為陽(yáng)谷縣官書寫外，其余兩罪皆與事實(shí)相符。
其一，“生情造意，哄誘通奸，唆使本婦下藥毒死親夫”。據(jù)二十五回載：“王婆道：‘……我卻有一條妙計(jì)……這條計(jì)，用著件東西，大官人家里卻有�！缃襁@搗子病的重，趁他狼狽里，便好下手。大官人家里取些砒霜來，……把這砒霜下在里面，把這矮子結(jié)果了。一把火燒得干干凈凈的，沒了蹤跡……�！贝宋拿枋隽送跗挪邉澲\殺武大的過程。
事實(shí)上，武大之死，是王婆造意教唆、西門慶準(zhǔn)備工具、潘金蓮具體實(shí)施的共同結(jié)果。但就宋律言之，王婆屬首犯。《宋刑統(tǒng)·名例律》“共犯罪分首從及部分首從”條規(guī)定：“諸共犯罪者，以造意為首，隨從者減一等�！笨梢�，在共犯中，對(duì)首犯的認(rèn)定，以“造意”為準(zhǔn)。在謀殺武大案中，當(dāng)西門慶、潘金蓮因奸情敗露而舉足無措時(shí)，王婆獻(xiàn)行兇滅跡之計(jì)，屬“造意”。故而，王婆應(yīng)屬首犯。用現(xiàn)代眼光看，王婆僅參與策劃，是否對(duì)首犯的認(rèn)定造成影響呢？《宋刑統(tǒng)·賊盜律》“謀殺、劫囚”條規(guī)定：“‘造意者’雖不行，仍為首�！贝藯l明確了“造意者”的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)。在犯罪中，“造意者”不參與實(shí)行，不影響首犯的認(rèn)定。
其二，“唆令男女故失人倫”。人倫，即維系傳統(tǒng)社會(huì)的重要倫理。對(duì)嚴(yán)重違背人倫的犯罪，自曹魏《新律》始，被規(guī)定在“重罪十條”之列。后世繼承此制，唐以后稱為“十惡”，列于法典之首，所謂“五刑之中，十惡尤切，虧損名教，毀裂冠冕，特標(biāo)篇首，以為明誡”，且“常赦不免、決不待時(shí)”，以示嚴(yán)懲。例如，金蓮殺武大，非一般謀殺，而是謀殺親夫。依照舊時(shí)“男尊女卑，以夫?yàn)榫V”的準(zhǔn)則，潘金蓮應(yīng)受到更為嚴(yán)厲的法律評(píng)價(jià)。具體言之，潘金蓮犯“十惡”中的“惡逆”。
《宋刑統(tǒng)·賊盜律》“謀殺”條規(guī)定：“諸謀殺周親尊長(zhǎng)、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母者，皆斬�！币饧粗\殺親夫，與謀殺周親尊長(zhǎng)同罪，一旦實(shí)施，皆處斬刑。王婆唆使潘金蓮“惡逆”殺夫，應(yīng)承擔(dān)首犯之責(zé)。單此一項(xiàng)，王婆就應(yīng)重懲。同時(shí)在西門慶、潘金蓮所犯的通奸、焚尸、居喪釋服從吉等罪行中，王婆均起到或造意或?qū)嵤┑墓卜缸饔谩?/p>
王婆之刑
王婆因貪財(cái)貨，“協(xié)助”通奸，在謀殺中屬首犯，在后續(xù)犯罪中角色重要，確實(shí)罪大惡極，朝廷判決“凌遲處死”，自是大快人心。問題在于，水滸故事雖源于市井，但《水滸傳》集結(jié)于名家之手�！端疂G傳》明確以北宋徽宗朝為背景，地理、時(shí)代、職官、人物均以北宋為參照。宋代刑法中死刑刑罰有二，即絞和斬，不含凌遲，那么，為何王婆被處凌遲。一種可能是宋代存在“凌遲”這一法外之刑。
傳統(tǒng)社會(huì)，法出于君，為處理特殊情況，法外用刑并不罕見�？贾T史料，宋代確實(shí)存在凌遲的議刑和適用，據(jù)《宋史·刑法志》載，早在真宗朝，陜西便有請(qǐng)旨對(duì)盜賊用凌遲的事例。馬端臨《文獻(xiàn)通考》記載了仁宗天圣年間一次適用凌遲的情況，此處的凌遲被用來抑制“殺人祭鬼”這一行為。南宋《名公書判清明集》也記載了一例用凌遲遏制獻(xiàn)祭活人的事件。宋代更為頻繁地適用凌遲，始于神宗朝的一次謀逆，據(jù)宋人筆記《東軒筆錄》《邵氏聞見錄》載，神宗下詔興獄，其中兩名犯人被處凌遲。
宋代司法實(shí)踐中出現(xiàn)過凌遲。但不難看出，在宋代，凌遲僅用于遏制“殺人祭鬼”、謀逆等較為特殊或嚴(yán)重的罪行，并非常刑，其適用不廣泛。凌遲的普遍適用，以致被普通民眾所熟知，記載于市民文學(xué)，應(yīng)是宋代以后之事。據(jù)《元史·刑法志》，“凌遲處死”在元代編入法典寫進(jìn)“五刑”，取代絞刑成為死刑的兩種刑罰之一，其適用定然更為普遍。及至明代，雖然《大明律》刪除了凌遲，但在明太祖親自頒行的《大誥》中，凌遲非常普遍。據(jù)考，凌遲直到明初至14世紀(jì)末才變得常見，甚至成為普通刑罰。
另?yè)?jù)學(xué)者考證，今本百二十回本《水滸傳》的前七十回出自明嘉靖前百回本，明百回本的祖本，應(yīng)為元末南方書會(huì)所編的《水滸傳詞話》，可見，在元末至明中期，是水滸故事由散本至刊本，由口頭文學(xué)固定為書面文學(xué)時(shí)期，在此過程中，定然有不少演變的情況，《水滸傳》發(fā)展的這一重要過程，恰是凌遲普遍適用且被民眾所熟知的過程，王婆被處凌遲一事，應(yīng)為此時(shí)所增。
王婆凌遲的隱喻
水滸公案，不僅反映宋以來司法制度的風(fēng)貌，也展現(xiàn)了民眾的法律觀念。在《水滸傳》中，王婆是邪惡女性的典型代表，罪大惡極的王婆得到了應(yīng)有的懲罰，被處“凌遲”，對(duì)王婆的處決，反映了傳統(tǒng)社會(huì)民眾維護(hù)社會(huì)秩序的樸素正義觀。
王婆所代表的是不良市民，他們嚴(yán)重?cái)_亂了傳統(tǒng)社會(huì)固有的禮法秩序�！端疂G傳》第二十四回：“王婆笑道：‘老身為頭是做媒。又會(huì)做牙婆，也會(huì)抱腰，也會(huì)收小的，也會(huì)說風(fēng)情，也會(huì)做馬泊六。’”可見，王婆不僅設(shè)攤賣茶，還“經(jīng)營(yíng)”頗廣，做著類似當(dāng)代皮條客的馬泊六行當(dāng)。這些人唯利是圖、巧舌如簧、不守規(guī)矩，小則搬弄是非，為害四鄰，重則破壞“上以事宗廟，下以繼后世”的婚姻制度和“親親尊尊”的禮法秩序。這一“反動(dòng)”力量難以被民眾所接受，故而，反映民眾法律意識(shí)的《水滸傳》將王婆處以酷刑，以示對(duì)這些人和事的懲戒和遏制。
（作者單位：湖南理工學(xué)院政治與法學(xué)學(xué)院 湖南省岳陽(yáng)市中級(jí)人民法院）