《法學(xué)與文學(xué)公開課：來(lái)自原欲的呼喚》作者劉春園，中國(guó)人民大學(xué)刑法學(xué)博士，上海政法學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。北京大學(xué)出版社出版。本書通過(guò)106幅圖片、35位頂級(jí)作家、52部經(jīng)典作品，立體呈現(xiàn)了法學(xué)與文學(xué)的跨界對(duì)話，不僅包含大眾耳熟能詳?shù)姆稍刎S富的經(jīng)典文學(xué)作品，而且還有新穎的法律視角解讀。
法學(xué)與文學(xué)是一個(gè)跨學(xué)科的研究領(lǐng)域，熱衷于法學(xué)與文學(xué)研究的一般并不是文學(xué)家而是法學(xué)家。因此，法學(xué)與文學(xué)是法學(xué)的一個(gè)十分獨(dú)特的分支。法學(xué)與文學(xué)的運(yùn)動(dòng)起源于美國(guó)，據(jù)蘇力教授介紹，美國(guó)的法學(xué)與文學(xué)運(yùn)動(dòng)，可以分為四個(gè)分支：一是作為文學(xué)的法律，即將法律文本或司法實(shí)踐當(dāng)作文學(xué)文本來(lái)研究；二是文學(xué)中的法律，研究文學(xué)作品所反映出來(lái)的法律；三是有關(guān)文學(xué)的法律，研究各種規(guī)制文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)品的法律；四是通過(guò)文學(xué)的法律，以文學(xué)的手法講述、討論和表達(dá)法律問(wèn)題。應(yīng)該說(shuō)，在以上四種法學(xué)與文學(xué)研究的進(jìn)路中，最為常見也最能代表法學(xué)與文學(xué)運(yùn)動(dòng)特色的是第二種進(jìn)路，即研究文學(xué)中的法律。因?yàn)榉墒且环N社會(huì)現(xiàn)象，而文學(xué)作品的內(nèi)容是社會(huì)生活的鏡像，通過(guò)古代文學(xué)作品，可以窺探法律在當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活中留下的痕跡，以此作為對(duì)法律史文本研究的一種必要補(bǔ)充。
我國(guó)雖然沒(méi)有類似于美國(guó)的法學(xué)與文學(xué)運(yùn)動(dòng)，然而對(duì)文學(xué)中的法律進(jìn)行研究這種方法在我國(guó)亦具有一定的影響。換言之，我國(guó)學(xué)者采用從文學(xué)作品中研究古代法律的進(jìn)路，并取得了一定的成果。例如，我國(guó)學(xué)者徐忠明教授的《法學(xué)與文學(xué)之間》一書，取名為《法學(xué)與文學(xué)之間》，其用意在于里面收錄的內(nèi)容分為兩個(gè)部分：一是研究中國(guó)古典文學(xué)作品中的法律問(wèn)題，這是命名的基本理由；二是檢討中國(guó)古今法律中的一些問(wèn)題，可以歸入法學(xué)這個(gè)名目。由此可見，該書的第一部分才是真正意義上的法學(xué)與文學(xué)的研究，其編名為“古典文學(xué)與法律文學(xué)”。其中的古典文學(xué)主要是中國(guó)古典文學(xué)，例如，元雜劇、明清小說(shuō)等文本中的中國(guó)古代法律文化，個(gè)別篇章也論及西方古典文學(xué)。這些研究雖然并不系統(tǒng)，而是以論文的形式呈現(xiàn)出來(lái)，但其在我國(guó)法學(xué)與文學(xué)研究中具有開拓性。
較為系統(tǒng)地進(jìn)行法學(xué)與文學(xué)研究的是蘇力教授，其《法律與文學(xué)：以中國(guó)傳統(tǒng)戲劇為材料》一書是我國(guó)法學(xué)與文學(xué)研究領(lǐng)域的鼎力之作。該書的主要內(nèi)容是通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)戲劇文本的分析，揭示其所反映的法學(xué)主題，例如，復(fù)仇、冤案、清官、嚴(yán)格責(zé)任、正義等。不僅如此，書中蘇力教授還對(duì)法學(xué)與文學(xué)的一般理論進(jìn)行了論述，包括歷史、方法與進(jìn)路等。正如蘇力教授所言：“本書的基本追求不是運(yùn)用具有歷史意味的文學(xué)材料來(lái)印證法律的歷史，甚至也不是運(yùn)用文學(xué)材料來(lái)注釋甚或宣傳某些當(dāng)代的法律理念；而是力求在由文學(xué)文本構(gòu)建的具體語(yǔ)境中以及構(gòu)建這些文本的歷史語(yǔ)境中冷靜地考察法律的、特別是中國(guó)法律的一些可能具有一般意義的理論問(wèn)題，希冀對(duì)一般的法律理論問(wèn)題的研究和理解有所貢獻(xiàn)�！庇纱丝梢娞K力教授的雙重追求：不僅通過(guò)戲劇文本了解中國(guó)古代法律，而且通過(guò)戲劇文本理解法律一般理論。
如果說(shuō)，徐忠明和蘇力兩位教授的研究主要是以中國(guó)古代文學(xué)，尤其是戲劇為素材，開啟了我國(guó)法學(xué)與文學(xué)的研究之路；那么，劉春園就是以西方文學(xué)為素材，探討西方刑法思想的起源與進(jìn)化。因此，劉春園的研究具有兩個(gè)特點(diǎn)：一是西方法學(xué)與文學(xué)的研究對(duì)于一位中國(guó)學(xué)者來(lái)說(shuō)，無(wú)疑具有更大的挑戰(zhàn)性，它要求研究者不僅對(duì)西方法律有深刻的理解，而且要具備扎實(shí)的西方文學(xué)知識(shí)；二是這是一種體系性的研究，描述了西方法律思想的歷史演變，具有歷史的視野�！斗▽W(xué)與文學(xué)公開課》系列書籍以公開課的方式，展示了作者在法學(xué)與文學(xué)領(lǐng)域取得的學(xué)術(shù)成果，是具有創(chuàng)意的一種文本形式。本系列共分為三輯：第一輯“來(lái)自原欲的呼喚”，介紹“古希臘—古羅馬文明”分支下的文學(xué)作品與罪刑思想；第二輯“來(lái)自原罪的規(guī)訓(xùn)”，介紹“希伯來(lái)—基督教文明”分支下的文學(xué)作品與罪刑思想；第三輯“歲月中定格的救贖影像”，希冀從影視作品之角度對(duì)西方刑事司法效果進(jìn)行鏡像化呈現(xiàn)。這些結(jié)合文學(xué)或者影視作品，對(duì)西方刑法思想的敘述，通過(guò)透視文學(xué)或者影視作品，而使西方刑法思想得以生動(dòng)呈現(xiàn)，將鮮活的文學(xué)形象與冰冷的法律理念嫁接起來(lái)，如同冰與火的共存，使讀者產(chǎn)生意想不到的震撼力與穿透力。這些閱讀快感是單純閱讀法學(xué)作品或者文學(xué)作品所無(wú)法具有的，因而也是令人難忘的。
應(yīng)該說(shuō)，西方文學(xué)作品本身就具有大量以法律或者司法為主題的經(jīng)典之作，因?yàn)檫@些作者本身就有在法學(xué)院學(xué)習(xí)的經(jīng)歷。例如，美國(guó)學(xué)者博西格諾等著的Before the Law：An Introduction to the Legal Process一書，書名中的“Before the Law”，直譯就是“法的門前”，亦可譯為“法律之門”。這里的“法的門前”是卡夫卡的小說(shuō)《審判》中的一則寓言。寓言的內(nèi)容是講一個(gè)人站在法的門前，帶著對(duì)法的厚望而來(lái)，他本以為法應(yīng)該是任何人在任何時(shí)候都可以接近的。然而，守門人擋在了入口，阻礙了他實(shí)現(xiàn)求見法的愿望。通過(guò)卡夫卡小說(shuō)中的這則寓言，可以了解到在卡夫卡那個(gè)時(shí)代，法律并不是廣為人知的，而是被貴族小集團(tuán)隱藏和把持。他們要讓我們相信，這些古老的法律被一絲不茍地實(shí)施著。因此，法學(xué)與文學(xué)的結(jié)緣，對(duì)于法科學(xué)生是一種幸運(yùn)。從本書中，我們既可以讀到文學(xué)作品，又可以從這些文學(xué)作品中了解法律知識(shí)。這正是法學(xué)與文學(xué)的魅力之所在，同時(shí)也是本書的價(jià)值之所在。