在古代，主奴之間的階級(jí)劃分是極為明顯的，清律承襲以身份立法的基本原則，對(duì)奴婢的法律地位作了極不平等的規(guī)定�！都t樓夢(mèng)》體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的法律特點(diǎn)，關(guān)于主奴關(guān)系的描寫也反映了當(dāng)時(shí)的法律文化。
（一）
委身為奴后，奴婢的身體屬于家主，稍有不慎，輕則受皮肉之苦，重則付出生命代價(jià)�！都t樓夢(mèng)》是一首封建大家族的挽歌，所以死亡事件占據(jù)了該書諸多篇幅，而在新生方面，偶有鳳姐、尤二姐懷胎，也是胎死腹中。只賈府，濃墨描寫的死亡事件就有賈敬吞砂、尤二姐吞金、尤三姐自刎、瑞珠觸柱、金釧跳井、晴雯逐亡、司棋撞壁、鴛鴦上吊等，而他們自殺或逐亡，都是對(duì)自己的命運(yùn)無法把握的體現(xiàn)。這也契合了《紅樓夢(mèng)》千紅一窟（哭）、萬艷同杯（悲）的悲劇總綱。
責(zé)罵奴婢是奴主的特權(quán)，但若無故任意殘殺奴婢，亦為律法不容。清律規(guī)定，“殺死無罪奴婢杖六十，徒一年，當(dāng)房人口，悉放為良�！保耐妗吨袊膳c中國社會(huì)》）這可能基于兩個(gè)原因，一是封建社會(huì)重視人口數(shù)量，二是生殺予奪系國家主權(quán)不能由私人行使。書中多處寫“賈宅是慈善寬厚之家”，但即使這樣，奴婢還經(jīng)常被逼迫致死。由此可見，其他權(quán)貴家的奴婢生存狀態(tài)更為悲慘。
一旦為奴，與父母的關(guān)系也要讓位于主奴關(guān)系，即使父母去世時(shí)，也不能影響伺候家主。第54回，榮府鬧元宵，賈母見襲人未在身旁服侍寶玉，便有責(zé)怪之意。王夫人說：“他媽前日沒了，因有熱孝，不便前頭來�！辟Z母卻說：“跟主子卻講不起這孝與不孝�！�
（二）
關(guān)于奴婢婚姻，清律：“凡民人家生奴仆，印契所買奴仆，并雍正十三年以前白契所買及投靠養(yǎng)蓄年久，或婢女招配所生子息者，世世子孫永遠(yuǎn)服役，婚配俱由家主，仍造冊(cè)報(bào)官在案�！庇纱�，奴婢及其子孫是沒有自主婚姻的，婚配與否、婚配何人均由主子安排。父母將奴婢私聘于人，會(huì)受到法律制裁，“未成婚者給還本主，已成婚者，則追身價(jià)銀四十兩，無力者量追一半給主，嫁女之人杖一百，徒三年，滿刑之日，給主管束，娶者知情與同罪，不知不坐�！保耐妗吨袊膳c中國社會(huì)》）
不管是男是女，不管同不同意，家奴的婚事主人均可以做主。第70回寫道：“又有林之孝開了一個(gè)人名單子來，共有八個(gè)二十五歲的單身小廝應(yīng)該娶妻成房，等里面有該放的丫頭們好求指配�！钡�72回，家里的仆人來旺的兒子想娶彩霞，可彩霞母女不愿意。來旺媳婦來求賈璉夫婦，賈璉說：“什么大事？不管誰去說一聲去，就說我的話�！焙筚Z璉聽說來旺的兒子只知吃酒賭錢，又說：“若果然不成人，且管教他兩日，再給他老婆不遲�！钡�77回，王夫人攆唱戲的女孩芳官出賈府，王夫人喝命：“喚他干娘來領(lǐng)去，就賞他外頭自尋個(gè)女婿去吧�！庇址愿郎夏攴灿泄媚飩兎值某獞虻呐⒆觽�，一概不許留在園里，都令其各人干娘帶出，自行聘嫁�！�
“良賤不婚”是清代所遵循的婚姻原則，法律以禁止這種跨階級(jí)婚姻來保證貴族血統(tǒng)的純正。尤其在奴娶良女方面，《大清律例》規(guī)定：“凡家長與奴娶良人為妻者，杖八十；女家減一等……若妄以奴婢為良人而與良人為夫妻者，杖九十。各離異，改正�！倍九蘖寄须m不為法律所禁止，但與宗室、禮教觀念不符，僭犯宗祠，也不提倡。彩霞聘給了來旺的兒子，襲人嫁給了優(yōu)伶蔣玉函。由此可見，丫頭配給小廝，或是嫁給同屬一個(gè)階層的優(yōu)伶才是“門當(dāng)戶對(duì)”的婚姻。
而婢女若長得有些姿色，倒是可以給良男作妾。甄家之婢嬌杏，因其對(duì)窘迫中的賈雨村兩次回眸，后者便對(duì)她有了情愫，要她做了二房，“誰想他命運(yùn)兩濟(jì)，不承望自到雨村身邊，只一年便生了一子；又半載，雨村嫡妻忽染病去世，雨村便將他扶作正室夫人了�！逼浜�，賈赦要鴛鴦做妾，鴛鴦的嫂子充當(dāng)說客，對(duì)鴛鴦?wù)f這是“天大的喜事”。邢夫人也勸鴛鴦?wù)f：“放著主子奶奶不作，倒愿意作丫頭！三年二年，不過配上個(gè)小子，還是奴才�！敝皇区x鴦?dòng)匈Z母撐腰，寧死不從，也就作罷。
（三）
既做了奴婢，就要與自己的本家進(jìn)行切割。封建禮法只認(rèn)可家主對(duì)奴婢的懲戒、管教權(quán)，具體由家主本人或高級(jí)別的奴仆負(fù)責(zé)實(shí)施。即使家主不在，非經(jīng)家主同意，父母長輩也不能對(duì)子女行使這種權(quán)利。第58回，夏婆子在怡紅院將干女兒芳官打哭。該行為惹了眾怒，麝月訓(xùn)斥夏婆子說：“你看滿園子里，誰在主子屋里教導(dǎo)過女兒的？便是你的親女兒，既分了房，有了主子，自有主子打得罵得，再者大些的姑娘姐姐們打得罵得，誰許老子娘又半中間管閑事了？”第59回，三等女仆何婆子在大觀園內(nèi)打罵女兒春燕，又擅入怡紅院，在遭到眾人指責(zé)后，她辯稱：“沒有娘管女兒大家管著娘的�！北灰u人斥責(zé)“不知王法”“不守規(guī)矩”“失了體統(tǒng)”，平兒也說她“作起反來了”。
現(xiàn)代社會(huì)，人格尊嚴(yán)人人皆可享有。但在封建社會(huì)，奴隸只是“會(huì)說話的工具”，不但會(huì)被隨意轉(zhuǎn)賣、轉(zhuǎn)贈(zèng)，還會(huì)被家主任意驅(qū)使、打罵，毫無尊嚴(yán)可言。第60回，因薔薇硝事件，趙姨娘與芳官等人打了起來。探春過來責(zé)備趙姨娘：“那些小丫頭子們?cè)切╊B意兒，喜歡呢，和他說說笑笑；不喜歡便可以不理他。便他不好了，也如同貓兒狗兒抓咬了一下子，可恕就恕，不恕時(shí)也該叫了管家媳婦們?nèi)フf給他去責(zé)罰，何苦自己不尊重，大吆小喝失了體統(tǒng)�！�
在姓名權(quán)方面，奴婢的姓名只是一個(gè)代號(hào)，家主可根據(jù)自身喜好隨意改動(dòng)。襲人原名花蕊珠，因詩“花氣襲人知晝暖”，寶玉將其改為襲人；寶玉嫌“芳官之名不好”，覺得“竟改了男名才別致”，于是將芳官改名為“耶律雄奴”；甄英蓮被賣到薛家后，寶釵將其改為“香菱”，后薛蟠之妻夏金桂有心作踐香菱，又改其名為“秋菱”；鸚哥原系賈母丫鬟，給了黛玉后，后者將其改名為“紫鵑”。
主仆身份迥異，也在日常生活中處處體現(xiàn)。如主坐奴站、主前奴后、主上奴下等，家主出入數(shù)仆簇?fù)�，衣食�?shù)婢相奉，家奴則“平日起居不敢與共，飲食不敢與同，并不敢爾我相稱”。第55回，平兒說鳳姐：“你太把人看糊涂了。我才已經(jīng)行在先，這會(huì)子又反囑咐我�！兵P姐兒笑道：“……你又急了，滿口里‘你’‘我’起來。”平兒道：“偏說‘你’！你不依，這不是嘴巴子，再打一頓。難道這臉上還沒嘗過的不成！”然后，“平兒屈一膝于炕沿之上，半身猶立于炕下，陪鳳姐兒吃了飯，伏侍漱盥�！钡�89回，寶玉要求襲人、麝月和自己一起吃飯，麝月笑道：“我們可不敢�！币u人道：“……只是偶然替你解悶兒還使得，若認(rèn)真這樣，還有什么規(guī)矩體統(tǒng)呢。”
英國法學(xué)家梅因在《古代法》中說：“所有社會(huì)進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)，迄今為止，都是從身份到契約的運(yùn)動(dòng)�！彪S著社會(huì)的發(fā)展，“奴婢賤人，律比畜產(chǎn)”的時(shí)代一去不返，平等、自由也成為法律的基本原則。盡管《紅樓夢(mèng)》書中貴族“自祖宗以來，皆是寬柔待下”，但仍能清晰地從中看出封建社會(huì)人的等級(jí)貴賤。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，書中關(guān)于奴婢法律地位的描寫，為我們今天了解封建奴婢制度提供了史料。
（作者單位：重慶市第三中級(jí)人民法院）