作者：焦旭鵬，中國社會科學(xué)院法學(xué)研究所副研究員，北京大學(xué)刑法學(xué)博士。
《死刑的溫度》（生活?讀書?新知三聯(lián)書店2019年增訂版）一書是劉仁文教授十多年來有關(guān)死刑問題各類學(xué)術(shù)隨筆、訪談、演講的精華總成。它初版于2014年，榮獲數(shù)個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，由于受到讀者歡迎，于2019年又推出增訂版，既有高雅的學(xué)術(shù)質(zhì)地，又難得文筆清新自然，頗具可讀性，是一本闡釋人道理念，助益人們死刑觀念的好書。
一 、考問死刑：人道檢視
為什么要廢除死刑？對于這樣一個(gè)學(xué)理上論爭百年的根本問題，《死刑的溫度》一書追溯至意大利刑法學(xué)家切薩雷?貝卡里亞的刑法思想，并結(jié)合第二次世界大戰(zhàn)后人道主義及其所蘊(yùn)含的人權(quán)發(fā)展來展開論述。書中指出，廢除死刑是世界大勢，截至2012年，在聯(lián)合國193個(gè)會員國中，已有150多個(gè)國家在法律上或事實(shí)上廢除了死刑。近年來，盡管存在個(gè)別國家恢復(fù)死刑執(zhí)行的現(xiàn)象，但也有新的國家宣布廢除或暫停執(zhí)行死刑，國際上廢除死刑的總趨勢并沒改變。
貝卡里亞在1764年發(fā)表的杰作《論犯罪與刑罰》一書中，揭露和抨擊了封建刑法的混亂、殘酷和刑事訴訟程序的不規(guī)范，提出“如果我要證明死刑既不是必要的也不是有益的，我就首先要為人道打贏官司”。所謂“人道”，核心的意思是把人當(dāng)人看，重視人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)和自由。而“人權(quán)”，正是人之為人所應(yīng)有的一切權(quán)利�？梢哉f，“人道”內(nèi)在地包含著“人權(quán)”要求。我國憲法第33條明文規(guī)定：“國家尊重和保障人權(quán)�！彼佬掏ㄟ^剝奪人的生命來預(yù)防犯罪，本質(zhì)上是把受刑者的生命當(dāng)作預(yù)防犯罪的工具，視人為物，褻瀆人的尊嚴(yán)，因而與人道的要求是相悖的�！端佬痰臏囟取窂娜藱�(quán)視角結(jié)合國際上理念和實(shí)踐，詳細(xì)論證了廢除死刑的理由，不僅把聯(lián)合國及其有關(guān)機(jī)構(gòu)在死刑上的態(tài)度明確地進(jìn)行闡明，還把歐洲一些區(qū)域性組織在廢除死刑方面的活躍表現(xiàn)予以介紹，并指出許多廢除死刑國家都以人權(quán)作為其政策根據(jù)和合法性根據(jù)。
人道的價(jià)值即使在應(yīng)然層面是可欲的，具體到特定的語境，其實(shí)現(xiàn)形式也可能各不相同。中國當(dāng)下采取的態(tài)度是保留死刑但慎用死刑，在立法上逐步減少死刑罪名，在司法上嚴(yán)格控制死刑適用。該書提供了一份在立法上逐步減少死刑罪名的帶有妥協(xié)務(wù)實(shí)色彩的路線圖：“先把非暴力犯罪的死刑罪拿掉，可以先動‘集資詐騙’這類經(jīng)濟(jì)犯罪，再考慮‘貪污賄賂’等腐敗犯罪，最后再考慮暴力犯罪�！边@個(gè)路線圖公開于2011年刑法修正案八出臺之后，而在2015年出臺的刑法修正案（九）之中，包括集資詐騙罪在內(nèi)的9個(gè)罪名被取消了死刑。對此，學(xué)界普遍持歡迎態(tài)度。由于取消死刑的罪名基本上都是實(shí)踐中很少適用死刑的罪名，這樣的立法社會效果也不錯(cuò)。值得一提的是，書中建議廢除實(shí)踐中運(yùn)用較多卻成效存疑的運(yùn)輸毒品罪的死刑，這在當(dāng)下仍應(yīng)高度重視。
既然有了廢除死刑的路線圖，讀者似乎還可期待一份時(shí)間表。大概在2006年，著名國際人權(quán)法專家沙巴斯教授基于1965年以來全球廢除死刑的國家和地區(qū)增長趨勢判斷，25年內(nèi)死刑將從地球上消失。中國學(xué)者的觀點(diǎn)則顯得有些悲觀。有人在1994年提出中國完全廢除死刑是一個(gè)“百年夢想”，還有人認(rèn)為“百年夢想”超出通常生命長度遙不可及，不如“70年預(yù)期”更有助于保持壓力增強(qiáng)動力，保持冷靜以免冒進(jìn)。劉仁文教授對此提出反思，認(rèn)為如果從理論上擊垮了死刑的存在基礎(chǔ)，在實(shí)踐中如何廢除死刑要好辦得多。他的理論愿景旗幟鮮明：除嚴(yán)重的謀殺罪，其他所有犯罪都應(yīng)當(dāng)立刻廢除死刑。如何使廢除死刑的路線圖付諸實(shí)際而更快地接近這一理想，至今仍是一個(gè)十分困難而有價(jià)值的中國問題。
二、控制死刑：步步設(shè)防
在一個(gè)暫不能廢除死刑的國家，如何做到更好地控制死刑？讀了《死刑的溫度》一書后得到的基本結(jié)論是：步步設(shè)防。這可以在立法、司法、社會不同層面展開討論。從司法上控制死刑，是實(shí)現(xiàn)人道要求的重要方式，該書討論了諸多辦法，最具“步步設(shè)防”之氣象，略述如下。
在偵查取證階段，要嚴(yán)禁刑訊逼供，保障律師在場權(quán)。在審判階段，不能證據(jù)上達(dá)不到“辦成鐵案”標(biāo)準(zhǔn)就“留有余地”改判死緩，而應(yīng)堅(jiān)持“疑罪從無”。支持死刑核準(zhǔn)權(quán)收回最高人民法院，并建議死刑復(fù)核不應(yīng)設(shè)立期限，應(yīng)讓律師和檢察機(jī)關(guān)參與進(jìn)來；死刑復(fù)核結(jié)果出來后，要直接通知律師。到了死刑執(zhí)行階段，建議死刑執(zhí)行權(quán)從法院剝離轉(zhuǎn)給司法行政機(jī)關(guān)，因?yàn)樗佬膛袥Q是司法權(quán)，而死刑執(zhí)行是行政權(quán)；即使下達(dá)了死刑執(zhí)行命令，也不能到交付執(zhí)行只給7天時(shí)間，而至少不能少于1年，足以提供受刑人尋求其他程序救濟(jì)的機(jī)會。建議在死刑案件中增設(shè)特別赦免程序，賦予被判處死刑者申請赦免或者減刑的權(quán)利……如此種種，不勝枚舉；運(yùn)思之繁，令人贊嘆，而每一個(gè)精心設(shè)計(jì)的方案，都包含了對生命的謹(jǐn)慎和尊重。當(dāng)然，被害人或其家屬的感受和利益也必須充分考慮，作者又主張死刑案件不應(yīng)排除刑事和解，建議國家建立對刑事被害人的補(bǔ)償制度。
據(jù)書中介紹，自2007年死刑核準(zhǔn)權(quán)收回最高人民法院以后，死刑執(zhí)行的數(shù)字急劇下降，2012年初刑法學(xué)界即公認(rèn)當(dāng)時(shí)這個(gè)數(shù)字比過去減少了一半，這是了不起的進(jìn)步。劉仁文教授強(qiáng)調(diào)，數(shù)字他不敢說，但要說“了不起”的進(jìn)步。而今八年已然過去，前述“步步設(shè)防”的刑事司法設(shè)想有的已成現(xiàn)實(shí)，有的仍歸于理想，相信這些設(shè)想自有其價(jià)值所在。
三、探究死刑：立體分析
《死刑的溫度》對死刑的探究相當(dāng)豐富和深入，這在很大程度上受益于其頗具特色的研究方法：對死刑進(jìn)行立體分析。死刑是一個(gè)重要刑種，但該書對死刑的探究遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了刑法的視界，涉及國際公約、憲法、刑事訴訟法、刑事執(zhí)行法等重要觀察維度。
書中關(guān)于死刑執(zhí)行的探討頗為引人矚目，彰顯了劉仁文教授“立體刑法學(xué)”研究中“后望行刑學(xué)”的方法論旨趣。該書收錄了9篇文字討論死刑的執(zhí)行問題，廢除“死刑立即執(zhí)行”的提法、死刑執(zhí)行的權(quán)限歸屬、死刑執(zhí)行方式從槍決改為注射等問題都有討論。死刑執(zhí)行從“廣場化”到“劇場化”，從槍決到注射，反映了中國在死刑執(zhí)行上的人道化歷程。劉仁文教授結(jié)合自己當(dāng)年在基層法院掛職鍛煉時(shí)的親身經(jīng)歷，描述了上個(gè)世紀(jì)八、九十年代對死刑犯進(jìn)行公判大會后押赴露天刑場執(zhí)行槍決的場面和個(gè)人感受，雖不敢具體而微，但足以震撼人心。而今公捕公判大會幾近絕跡，死刑執(zhí)行更是秘不示人，變化不可謂不大。死刑執(zhí)行的注射方式相較槍決方式而言，一般說來要更為緩和，不僅使受刑人減少痛苦，也不再有暴烈血腥的場面，尊重了人與生俱來的憐憫之心。
在中國推進(jìn)注射執(zhí)行死刑的過程中，有一個(gè)細(xì)節(jié)頗值得玩味。注射所用的藥品須由負(fù)責(zé)執(zhí)行的法院從最高人民法院領(lǐng)取，一次執(zhí)行所用藥品的價(jià)格起初是600元，后來降為300元，到了2007年就改為免費(fèi)提供。這難道不是國家治理能力提高，實(shí)際執(zhí)行死刑人數(shù)大為減少的一個(gè)生動注腳嗎？既然從死刑執(zhí)行的趨勢看，國家治理實(shí)際上更少依賴死刑，那么在刑法立法上減少死刑就有了實(shí)踐中的理由。從立體刑法學(xué)的角度來說，“后望行刑學(xué)”的所見，理應(yīng)反饋為刑法立法的參考。
劉仁文教授十幾年間在各類期刊報(bào)章上撰文、四處發(fā)表演講、接受訪談，孜孜不倦為推動廢除死刑鼓與呼，他的決心從不動搖，他的立場持之以恒。在疫情的長夜里讀罷此書，我深為其堅(jiān)韌所感染，也從其見解中受益。不過，倘若試圖一口氣讀完，可能未必是該書的正確打開方式，因?yàn)樽髡叩南嗤^點(diǎn)和相近論述散見于不同時(shí)間不同場合不同體裁的篇章中，遽而讀之，未免略有重復(fù)之感。讀者雖可“寬恕”編排時(shí)剪裁協(xié)調(diào)上的困難，但不如置于案頭床端，時(shí)而拿起讀上幾篇更為愜意。但這絲毫不影響此書的厚重，因?yàn)槊恳黄淖侄加衅涮貏e的意義。
死刑是寒冷的，而人道是溫情的。廢除和限制死刑的每一分創(chuàng)思，善待死刑犯的每一種關(guān)懷，乃至為推動死刑廢除所做的每一絲努力，都是為死刑增加人道的溫度�，F(xiàn)在所見的《死刑的溫度》是一個(gè)增訂版，我衷心期待該書繼續(xù)修訂推出第三版。因?yàn)槊啃抻喴淮�，就會讓人們知道死刑又可增加幾分人道的溫度，直到死刑被溫暖融化，不�?fù)存在。希望這本《死刑的溫度》，伴你我穿越大疫之年的蕭殺之秋，清冷之冬，早日迎來疫去人安佳訊，得享春之生機(jī)，夏之絢爛。