陳興良:北京大學(xué)博雅講席教授 長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授、博士生導(dǎo)師
作為一名司法人員，當(dāng)然要有理性，司法的本質(zhì)就是理性，即司法理性。報(bào)復(fù)是被害人的一種情感要求，而刑罰則應(yīng)當(dāng)是國家的一種正義化身。被害人總是希望惡有惡報(bào)，甚至對(duì)竊盜者斬手、殺人者斬首也會(huì)被認(rèn)為是完全應(yīng)該的。然而，司法要求在被害與加害之間取得某種平衡，這就是公正的應(yīng)有之義。因此，如何在感情與理智之間拿捏得恰到好處，是十分困難的。
劉哲是北京市人民檢察院的檢察官，工作之余喜歡舞文弄墨，寫點(diǎn)短文，積少成多，輯之為書。本書說是隨筆集，不如說是隨想錄。
本書的書名《你辦的不是案子，而是別人的人生》正是來自作者的一篇文章，該文曾經(jīng)在微信中流傳。我在微信朋友圈見過這篇文章，但并沒有打開。之所以不打開看內(nèi)容，是因?yàn)橹灰纯催@篇文章的題目，就意味深長(zhǎng)，大體上知道文章所要表達(dá)的意思了。
案子是自己的，而人生是別人的，案子和人生就這么神奇地聯(lián)系在了一起。對(duì)于以辦案為業(yè)的司法人員——包括檢察官來說，由于每天都要與案子以及當(dāng)事人打交道，尤其是關(guān)涉形形色色犯罪的刑事案件，已經(jīng)習(xí)慣于面對(duì)社會(huì)黑暗面，因而見怪不怪了。
然而，除了“多進(jìn)宮”的慣犯、累犯，大多數(shù)案件當(dāng)事人都是第一次面對(duì)司法程序，而司法程序是由司法人員推進(jìn)并主導(dǎo)的。如果不考慮案件處理結(jié)果關(guān)系當(dāng)事人的生殺予奪，關(guān)系當(dāng)事人親屬的生離死別，那么，司法人員對(duì)于案件可能是冷漠的，公事公辦的。如果司法人員在依法辦案的同時(shí)，還能想到案子關(guān)系他人的人生，這對(duì)于一個(gè)具有長(zhǎng)期辦案經(jīng)歷的司法工作者來說，是極為難得的。
這次寫序，我認(rèn)真讀了這篇文章，內(nèi)容大體上沒有超過我的預(yù)想，但還是從文章中讀到、觸摸到了作者的內(nèi)心。
在這篇文章中，作者提及感情和理性、人性和信仰這么一些大詞，而作為這些大詞鋪墊的卻是一些辦案的細(xì)枝末節(jié)。
作為一名司法人員，當(dāng)然要有理性，司法的本質(zhì)就是理性，即司法理性。報(bào)復(fù)是被害人的一種情感要求，而刑罰則應(yīng)當(dāng)是國家的一種正義化身。被害人總是希望惡有惡報(bào)，甚至對(duì)竊盜者斬手、殺人者斬首也會(huì)被認(rèn)為是完全應(yīng)該的。然而，司法要求在被害與加害之間取得某種平衡，這就是公正的應(yīng)有之義。因此，如何在感情與理智之間拿捏得恰到好處，是十分困難的。
法國著名哲學(xué)家利科在北京大學(xué)曾經(jīng)做過一個(gè)題為《公正與報(bào)復(fù)》的講座，在這個(gè)講座中，利科表達(dá)了一個(gè)深刻的觀點(diǎn):訴訟就是將人們從情感導(dǎo)向理性的重要途徑。
利科指出:
“在訴訟這個(gè)語言儀式終結(jié)時(shí)，公正之言能夠得以發(fā)布、應(yīng)該被說出來。一種語言的復(fù)雜游戲就在這個(gè)儀式框架中展開，并受制于保障訴訟得到公平的程序規(guī)則。這種游戲從根本上講是系于原告與反方代表們的論據(jù)交流。為了現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查，我們能夠說，訴訟的原始功能是把沖突從暴力的水平移到語言和話語的水平。訴訟借助在可能論據(jù)基礎(chǔ)上運(yùn)用的一個(gè)分支，更準(zhǔn)確地說，是一種超驗(yàn)的實(shí)際運(yùn)用的分支，即整個(gè)過程立足于特定情況下對(duì)運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)的有效性進(jìn)行推斷。”[1]
利科這段話比較晦澀，其實(shí)，他的意思是說，公正存在于訴訟之中，而訴訟將暴力轉(zhuǎn)換為語言的對(duì)抗，從而實(shí)現(xiàn)從情感向理性的轉(zhuǎn)化。從這個(gè)意義上說，以訴訟為主要內(nèi)容的司法當(dāng)然具有理性品格。然而，司法又滲透著情感，它不能也無力完全化解情感，只不過在一定程度上稀釋情感而已。
法國另一位著名哲學(xué)家德里達(dá)曾經(jīng)在北大做過一次關(guān)于死刑的講演。
在中國人的集體意識(shí)中，殺人者死幾乎成為一條定律，對(duì)殺人者的極度痛恨情感轉(zhuǎn)化為刑法規(guī)則。這是一個(gè)將情感凝聚為法律的極佳例證。然而，死刑的受刑者面對(duì)的是觀演的受眾。
對(duì)此，德里達(dá)指出:
“我要以哀婉的方式將諸位引向或者說和我一起留在監(jiān)獄及世界上所有拘留所的這個(gè)黎明時(shí)分、這個(gè)清晨，這個(gè)時(shí)候被判死刑者要么等著人們帶來赦免的消息，要么被帶向無數(shù)合法死刑機(jī)器的一種，這些機(jī)器都是在作為技術(shù)、治安技術(shù)、戰(zhàn)爭(zhēng)技術(shù)、軍事技術(shù)及用以管理死刑的醫(yī)學(xué)、外科、麻醉技術(shù)史的人性歷史長(zhǎng)河中由人類天才地發(fā)明出來的。這時(shí)幾乎總有一個(gè)神父在場(chǎng)。(這些機(jī)器都)帶著某種諸位所知的殘酷、一種總是同一的殘酷，不管怎么樣，諸位知道殘酷可以從最野蠻的屠殺到最變態(tài)的刑罰，從最血腥或最殘忍的肉刑到最易被否認(rèn)的、最變相的、最隱蔽的、最完美地機(jī)械化了的酷刑，其隱蔽性或者(對(duì)殘酷的)否認(rèn)，在任何情況下都不是別的，而是戲劇化、觀演式、甚至是觀淫癖機(jī)器裝備上的一個(gè)部件。”[2]
在此，德里達(dá)站在一名死刑廢除論者的立場(chǎng)上，表達(dá)了對(duì)死刑的種種厭惡情感。這種以情感對(duì)抗已經(jīng)結(jié)晶化為規(guī)則的殺人者死的理性。中國有一句成語，這就是天人交戰(zhàn)，也許司法領(lǐng)域就是情感與理智交戰(zhàn)最甚的場(chǎng)所。
在《你辦的不是案子，而是別人的人生》這篇文章中，作者提出了“帶著情感去辦案”的命題，認(rèn)為這才能讓人心服口服。
這里的“人”，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)既指被告人又指被害人。這是很難的，或者說是辦案的最高境界也不為過。其實(shí)，司法人員在“帶著感情去辦案”的同時(shí)，還要“帶著理智去辦案”。也許，平時(shí)我們的司法人員都已經(jīng)習(xí)慣于“帶著理智去辦案”，因而作者提出“帶著感情去辦案”才顯得有新意。可以說，站在不同的訴訟立場(chǎng)，感情和理智的去向是不同的。
其中，作為控方的公訴人，更多的感情是傾向于被害人的，然而不能由此而漠視被告人。站在辯方立場(chǎng)的律師，更多的感情是傾向于被告人的，然而也同樣不能無視被害人。
至于法官，作為居中的司法裁判者，立場(chǎng)的中立性決定了要平等地面對(duì)被告人和被害人。我曾經(jīng)接觸過一些律師，他們是被告人的代理人，與其委托人具有共同利害關(guān)系，并且依法維護(hù)被告人的合法權(quán)益，這是正確的。
當(dāng)然，我也看到個(gè)別律師對(duì)委托人的情感過于投入，幾乎是將他人當(dāng)作人格完美無瑕的好人，在一定程度上使履行辯護(hù)職能受到情感的支配，這當(dāng)然是不可取的。
即使是在定罪和量刑兩個(gè)環(huán)節(jié)，在定罪階段應(yīng)該舍棄大量生活細(xì)節(jié)，致力于案件事實(shí)與刑法規(guī)定的構(gòu)成要件的耦合，因而其定罪的抽象性決定了應(yīng)當(dāng)以理智為主。但在量刑階段就應(yīng)當(dāng)將犯罪行為還原到一定的生活場(chǎng)景中去，充分觀照各種具體因素對(duì)量刑的影響，因而要投放一定的情感。
《你辦的不是案子，而是別人的人生》只是本書的一篇文章，以它作為書名，足以表明作者對(duì)該文的重視程度，可以說是本書的主打文章。
除了本文之外，書中還有大量給人以啟迪的文章。
全書分為司法觀、相對(duì)論、啟示錄三章�？梢哉f，每一章都有絕妙好文。本書篇幅不大，書中的文章亦不長(zhǎng)，閱讀起來十分方便。劉哲作為一名檢察官，在辦案的同時(shí)，有所思，有所想，并將所思所想轉(zhuǎn)化為文字，成為公共資源，這是令人敬佩的。
本書即將出版，受作者之邀為本書作序，并向讀者推薦本書。
是為序。
謹(jǐn)識(shí)于北京海淀錦秋知春寓所
2019年4月27日