近年來(lái)，我國(guó)法學(xué)教育逐漸將重心轉(zhuǎn)移到提高法學(xué)人才培養(yǎng)質(zhì)量上，核心就是要解決我國(guó)法學(xué)人才培養(yǎng)模式較為單一、法學(xué)人才實(shí)踐能力不強(qiáng)、應(yīng)用型與復(fù)合型人才培養(yǎng)不足等問(wèn)題，這無(wú)疑是糾正我國(guó)法學(xué)教育當(dāng)今之弊的一個(gè)良方。然而，提升法學(xué)人才的培養(yǎng)質(zhì)量是一個(gè)綜合性概念，實(shí)踐能力和應(yīng)用性固然是其重要組成部分，但品性塑造和人文精神的培養(yǎng)更不可或缺。實(shí)際上，我國(guó)法學(xué)教育對(duì)法學(xué)專業(yè)人才人文精神培養(yǎng)的忽視，遠(yuǎn)比實(shí)踐能力培養(yǎng)的忽視更甚，其帶來(lái)的后果也更嚴(yán)重。因此，我們?cè)诩訌?qiáng)法學(xué)專業(yè)人才實(shí)踐能力培養(yǎng)的同時(shí)，必須高度重視人文精神的培養(yǎng)，要堅(jiān)持“兩手抓，兩手都要硬”。
一、人文精神：法學(xué)專業(yè)人才應(yīng)有的精神脊梁
人文精神是強(qiáng)調(diào)一切從人出發(fā)，以人自身為中心，把人作為評(píng)價(jià)萬(wàn)事萬(wàn)物的尺度；高揚(yáng)人的主體性，以人的自由、解放、幸福、全面發(fā)展為終極關(guān)懷；集中體現(xiàn)人性尊嚴(yán)、人格魅力、人之良善本性與核心價(jià)值的文化精神。法律職業(yè)和法學(xué)教育具有獨(dú)特而鮮明的人文性，作為法學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)者和法學(xué)理論的探究者，以及法治使命的承載者和法治社會(huì)的重要建設(shè)者，法學(xué)專業(yè)人才較之其他學(xué)科的專業(yè)技術(shù)人才更需強(qiáng)化人文底蘊(yùn)和人文精神的培養(yǎng)，這是由法治的人文基因和法學(xué)的內(nèi)在品格共同決定的。
（一）法治的人文基因與法學(xué)專業(yè)人才的人文精神
法治是人類國(guó)家和社會(huì)治理的一種文明方式，是用明確的規(guī)則體系來(lái)定紛止?fàn)�，協(xié)調(diào)人與人之間的利害沖突，維護(hù)基本的社會(huì)秩序，保障人之為人的尊嚴(yán)及人的根本利益。法治具有深厚的人文基因，蘊(yùn)含著豐富的人文精神。從法治理念的提出，到具體的法治實(shí)踐，使人在既定的歷史情境下過(guò)上良善的生活始終是法治的起點(diǎn)與核心，也是法治的使命與歸宿。而且，隨著人類社會(huì)法治文明程度的不斷提高，人的價(jià)值與意義不斷彰顯，人的主體地位更加突出，權(quán)利保障愈益完善，法治的人文色彩也越來(lái)越濃厚。無(wú)論中西，概莫能外。我國(guó)法治思想中的人文傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在西周時(shí)期就出現(xiàn)了“敬德”、“保民”的思想，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期進(jìn)一步發(fā)展成為“民惟邦本, 本固邦寧”的民本思想、“泛愛(ài)眾而親仁”的仁政思想及“民為貴, 社稷次之, 君為輕”的民貴思想。及至兩漢以來(lái)，以倫理綱常、道德教化為要旨的儒家思想成為我國(guó)封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)和施政綱領(lǐng)，進(jìn)一步鞏固和強(qiáng)化了我國(guó)傳統(tǒng)國(guó)家治理的人文特征，從而奠定了中華法治理論的人文底色，賦予了中華法系鮮明的人文性。在中華法治的視域里，法源于人性，從于人道，合乎人情，順乎民心，法治與德治水乳交融，互為表里，相互促進(jìn)。在西方，法治的人文基因不僅歷史悠久，而且不斷分化發(fā)展。在古希臘時(shí)期，推崇法治的亞里斯多德強(qiáng)調(diào)，追求美好的生活是人的本性，法治是全城邦的幸福和善德之源。到文藝復(fù)興時(shí)期，人性從神性的千年壓抑中解放出來(lái)，人的價(jià)值與現(xiàn)世幸福得到高度重視，人文精神重新復(fù)歸與高揚(yáng)。隨著資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，自由、平等、博愛(ài)、民主、人權(quán)等人文思潮風(fēng)起云涌，奠定了現(xiàn)代法治思想的理性基礎(chǔ)，夯實(shí)了法治的價(jià)值根基。人是法治的根本，是法治的價(jià)值承載與價(jià)值歸宿，法治的終極目的是解放和發(fā)展人本身，捍衛(wèi)人的主體地位，保障人的權(quán)利和自由，實(shí)現(xiàn)人的幸福與完滿。因此，人文精神是法治的價(jià)值內(nèi)核，是貫穿法治文明進(jìn)程的價(jià)值主線。
作為學(xué)法、研法、用法的法學(xué)專業(yè)人才如果不了解法治的人文傳統(tǒng)和價(jià)值內(nèi)核，如果不具備基本的人文素養(yǎng)和人文精神，就不可能把握法治的真諦，也很容易導(dǎo)致法治的價(jià)值迷思，走向法治精義的對(duì)立面。
（二）法學(xué)的內(nèi)在品格與法學(xué)專業(yè)人才的人文精神
法學(xué)學(xué)科是一個(gè)綜合性學(xué)科，既具有社會(huì)科學(xué)的特點(diǎn)，也具有人文科學(xué)的氣質(zhì)。從社會(huì)學(xué)科的角度來(lái)看，法學(xué)是培養(yǎng)法律專業(yè)人才、處理法律事務(wù)、提供法律服務(wù)的學(xué)科，具有典型的實(shí)踐性和應(yīng)用性。但法學(xué)又不是單純的應(yīng)用性學(xué)科，不是對(duì)法律條文的簡(jiǎn)單運(yùn)用，它關(guān)注的是人的利益、需求、價(jià)值、權(quán)利和尊嚴(yán)，體現(xiàn)著以人為核心的價(jià)值判斷和意義追尋，向社會(huì)傳遞著公平、正義、自由、秩序等價(jià)值理念，具有鮮明的人文特質(zhì)。在某種意義上，法學(xué)的人文性甚至要高于實(shí)踐性，這是由法學(xué)的內(nèi)在品格所決定的。第一，法學(xué)是人性之學(xué)，是關(guān)于人性抒發(fā)與人的行為規(guī)制的學(xué)問(wèn)。“法學(xué)……，只有建立了系統(tǒng)的人之觀念，才可能由人的預(yù)設(shè)出發(fā)，形成一個(gè)邏輯嚴(yán)峻、條理明晰的思想體系�！睂�(duì)人性的不同認(rèn)識(shí)，必然會(huì)產(chǎn)生不同的法律思想和法律規(guī)則。從法律發(fā)展的歷史看, 各種法律越來(lái)越強(qiáng)化人的價(jià)值與地位，實(shí)現(xiàn)了由重物輕人到重人輕物的轉(zhuǎn)變，人文性越來(lái)越凸顯。第二，法學(xué)是自由之學(xué)，是從法律的角度論證、闡釋、保護(hù)和擴(kuò)大人的自由的學(xué)問(wèn)。自由是人的本性，是人生存發(fā)展和實(shí)現(xiàn)美好生活的基本前提，人類的歷史就是一部不斷追求人的自由和解放的歷史，法律應(yīng)以人的自由為目的，而不能與自由相抵觸。第三，法學(xué)是權(quán)利之學(xué)，是關(guān)于限制國(guó)家權(quán)力、保障公民權(quán)利和處理權(quán)利糾紛的學(xué)問(wèn)。德國(guó)法學(xué)家萊布尼茨曾說(shuō)：“法學(xué)者，權(quán)利之學(xué)科也。”“法律問(wèn)題歸根結(jié)底，都涉及權(quán)利或利益，法學(xué)研究的問(wèn)題失去權(quán)利之一內(nèi)容就會(huì)變得毫無(wú)意義。”第四，法學(xué)是正義之學(xué)，是對(duì)社會(huì)行為進(jìn)行公正、合理價(jià)值評(píng)判的學(xué)問(wèn)。正義是法的價(jià)值統(tǒng)領(lǐng)，法是實(shí)現(xiàn)正義的基本保障。荷蘭法學(xué)家格勞秀斯認(rèn)為，法學(xué)是“從正義而生活之學(xué)”。第五，法學(xué)是促進(jìn)人的發(fā)展之學(xué)，法的終極追求是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。
綜上所述，法學(xué)歸根結(jié)底是人學(xué)，是以人性為根基、自由為基礎(chǔ)、權(quán)利為核心、正義為統(tǒng)領(lǐng)、發(fā)展為目的，集中體現(xiàn)人文關(guān)懷和人文精神的學(xué)問(wèn)體系。在很大程度上，法律事業(yè)是一項(xiàng)兼具社會(huì)公益和個(gè)人利益的事業(yè)，法學(xué)教育所培養(yǎng)的法學(xué)專業(yè)人才不能僅僅滿足于依靠法律來(lái)謀生，還必須形成法治思維，樹(shù)立牢固的法律信仰，具備深厚廣博的人文素養(yǎng)、尊崇人性的人文精神和維護(hù)公平正義的道德良心。
二、人文精神缺失：法學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)的時(shí)代癥候
法學(xué)教育以造就高素質(zhì)的法學(xué)專業(yè)人才為己任，它集學(xué)術(shù)性與實(shí)踐性、專業(yè)性與通識(shí)性、人文性與技術(shù)性于一體，不僅要向?qū)W生傳授法律專業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)法律職業(yè)技能，形成法律思維方式，而且要塑造學(xué)生高尚的法律人格，培育法律信仰，提升人文素養(yǎng)。但在現(xiàn)實(shí)中，法學(xué)教育目標(biāo)的多元性和價(jià)值的多維性，以及主體不同的利益取向和培養(yǎng)年限的有限性，使法學(xué)教育遭遇兩難困境，在孰輕孰重中左右為難，常常步入顧此失彼的誤區(qū)。就我國(guó)當(dāng)前法學(xué)教育而言，法律工具主義甚囂塵上，培養(yǎng)目標(biāo)著重于造就實(shí)用的法律從業(yè)者，課程體系的專業(yè)性強(qiáng)化，培養(yǎng)模式的職業(yè)性凸顯，法學(xué)教育應(yīng)有的學(xué)術(shù)性、通識(shí)性和人文性不斷被削弱，法律專業(yè)人才的綜合素質(zhì)弱化，人文精神衰微。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（一）重視工具性 忽視本體性
法學(xué)教育既有工具性價(jià)值，亦有本體性價(jià)值。工具性價(jià)值是表層的、直接的價(jià)值，是看得見(jiàn)、摸得著的功利性價(jià)值，也是推動(dòng)法學(xué)教育發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α６倔w性價(jià)值是法學(xué)教育深層的、間接的價(jià)值，是一種價(jià)值承諾、價(jià)值理想和具有終極關(guān)懷性質(zhì)的目的性價(jià)值，是一種作為其它一切價(jià)值的存在基礎(chǔ)和最終依據(jù)的價(jià)值，承載的是法學(xué)教育的意義與使命的價(jià)值。本體性價(jià)值是法學(xué)教育的立身之本，工具性價(jià)值是法學(xué)教育的發(fā)展之源，二者不可偏廢。正如美國(guó)法學(xué)家博西格諾所言，“法學(xué)院的目的是改變?nèi)�，通過(guò)在法學(xué)院的經(jīng)歷使人們變成另一種樣子——將他們從法律的外行轉(zhuǎn)化為法律人的新銳。法學(xué)院為他們提供了運(yùn)用法律規(guī)則解決法律問(wèn)題的能力。使他們對(duì)自己有一種全新的作為法律專業(yè)人士的概念，忠誠(chéng)于法律職業(yè)的價(jià)值觀，取得一種費(fèi)解而神秘的被稱為‘法律人思維方式’的推理方法。”但在我國(guó)法學(xué)教育實(shí)踐中，過(guò)分強(qiáng)調(diào)法學(xué)教育的工具性價(jià)值，片面滿足社會(huì)的實(shí)用性需求，把法學(xué)教育矮化為高等職業(yè)技術(shù)教育，將接受法學(xué)教育視為職業(yè)培訓(xùn)，致力于培養(yǎng)處理法律事務(wù)的普通技能性人才，把學(xué)習(xí)法學(xué)僅僅當(dāng)作是個(gè)人謀生的手段。與此同時(shí)，卻忽視法學(xué)教育的本體性價(jià)值，即忽視通過(guò)法學(xué)教育塑造法學(xué)專業(yè)人才高尚的法律品格，促進(jìn)法學(xué)專業(yè)人才的人格完善和全面發(fā)展，使法學(xué)專業(yè)人才真正成為“鐵肩擔(dān)道義”的法治進(jìn)程的推動(dòng)者和法治社會(huì)的建設(shè)者。這種法學(xué)教育是一種割裂的、殘缺的教育，是急功近利、舍本逐末的教育，是培養(yǎng)不出富有使命感與人文關(guān)懷、具有高尚品格和職業(yè)操守的法學(xué)專業(yè)人才的。在一項(xiàng)對(duì)“現(xiàn)今法律從業(yè)者最缺乏的是什么？”的調(diào)查中，絕大多數(shù)受訪者的回答居然是“對(duì)法律、對(duì)規(guī)則的遵守和尊重”。法律人不守法、不講規(guī)則，缺乏法律信仰，熱衷于“潛規(guī)則”，這不僅是對(duì)我國(guó)法學(xué)教育莫大的諷刺，而且是我國(guó)法學(xué)教育的悲哀所在。
（二）重視專業(yè)性 忽視通識(shí)性
法學(xué)學(xué)科是一個(gè)開(kāi)放度高、包容性強(qiáng)的學(xué)科，與哲學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、醫(yī)學(xué)等有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，需要不斷從相關(guān)學(xué)科中獲取營(yíng)養(yǎng)。在學(xué)科之間相互滲透、交叉日益頻繁的現(xiàn)時(shí)代，法學(xué)與其他學(xué)科嫁接，往往是新的部門法學(xué)產(chǎn)生之源。離開(kāi)了其他學(xué)科的理論滋養(yǎng)和觀念啟迪，法學(xué)的發(fā)展就成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。因此，法學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是通識(shí)性和專業(yè)性并重的教育。通識(shí)教育為學(xué)生開(kāi)闊視野，鋪墊較為寬廣的學(xué)科背景和知識(shí)基礎(chǔ)，奠定今后發(fā)展的延展性。專業(yè)教育讓學(xué)生聚焦法學(xué)知識(shí)體系，掌握法學(xué)理論，熟悉法律實(shí)務(wù)，綜合運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)創(chuàng)造性地解決法律問(wèn)題。正如美國(guó)法理學(xué)家博登海默所說(shuō)，“研讀法律的學(xué)生如果對(duì)其本國(guó)的歷史相當(dāng)陌生，那么他就不可能理解該國(guó)法律制度的演變過(guò)程，也不可能理解該國(guó)法律制度對(duì)其周遭的歷史條件的依賴關(guān)系。如果他對(duì)世界歷史和文明的文化貢獻(xiàn)不了解，那么他也就很難理解那些可能對(duì)法律產(chǎn)生影響的重大國(guó)際事件。如果他不精通一般政治理論、不能洞見(jiàn)政府的結(jié)構(gòu)與作用，那么他在領(lǐng)悟和處理憲法和公法等問(wèn)題時(shí)就會(huì)遇到障礙。如果他缺乏經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的訓(xùn)練，那么他就無(wú)法認(rèn)識(shí)在許多法律領(lǐng)域中都存在的法律問(wèn)題與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題之間的緊密關(guān)系。如果他沒(méi)有受過(guò)哲學(xué)方面的基礎(chǔ)訓(xùn)練，那么他在解決法理學(xué)和法學(xué)理論的一般問(wèn)題時(shí)就會(huì)感到棘手，而這些問(wèn)題往往會(huì)對(duì)司法和其他法律過(guò)程產(chǎn)生決定性的影響�！边@是因?yàn)椤胺墒钦麄�(gè)社會(huì)生活的一部分，它絕不存在于真空之中”。正是基于這種理念，法學(xué)教育最發(fā)達(dá)的美國(guó)并沒(méi)有本科法學(xué)專業(yè)，學(xué)生本科階段主要在文理學(xué)院接受通識(shí)教育，到了研究生教育階段才進(jìn)入法學(xué)院學(xué)習(xí)法律專業(yè)知識(shí)和進(jìn)行法律技能培訓(xùn)。反觀我國(guó)的法學(xué)教育，專業(yè)定型過(guò)早，專業(yè)化程度過(guò)高，通識(shí)教育課程所占的比例偏低，學(xué)院和學(xué)生都不太重視通識(shí)教育。甚至有不少人認(rèn)為學(xué)習(xí)通識(shí)課程與法學(xué)專業(yè)無(wú)關(guān)，是在浪費(fèi)時(shí)間，這是一個(gè)極大的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。過(guò)早的專業(yè)化不僅制約法學(xué)專業(yè)人才發(fā)展的后勁，而且不利于解決現(xiàn)實(shí)生活中日益復(fù)雜的法律問(wèn)題。
（三）重視職業(yè)性 忽視學(xué)理性
法律職業(yè)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的職業(yè)技術(shù)工種，而是一個(gè)知識(shí)與智慧含金量較高的職業(yè)，不僅需要專門的職業(yè)技能訓(xùn)練，懂得基本的法律事務(wù)處理程序和技巧，而且要有深厚的法律專業(yè)理論基礎(chǔ)，精深的法律知識(shí)萃取能力，法律條文的理解與創(chuàng)新解釋能力，能夠?qū)唧w的法律問(wèn)題提出更合理、更高明的解決辦法。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，一個(gè)法律人專業(yè)服務(wù)水平的高低從根本上并不取決于法律職業(yè)技能，而是取決于法學(xué)理論素養(yǎng)的差異�！胺陕殬I(yè)技術(shù)化也并不足以確保法律的人文幸福生活，它并不是人類的福祉的可靠的慰藉，也不是真正的人的美好生活模式的恰切訴求，盡管它的經(jīng)常情形可能是肇始于人文幸福及相關(guān)信念，但它孕育的種種危險(xiǎn)和荒謬的種子及可能的自損后果卻足以消解其應(yīng)有旨趣�！币虼�，法學(xué)教育的重心應(yīng)放在法學(xué)專業(yè)理論教學(xué)上，讓學(xué)生具備較為完善的法律專業(yè)知識(shí)，增進(jìn)法律智慧，感受法學(xué)之魅，體悟法學(xué)之道，養(yǎng)成法律思維方式。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)一系列的實(shí)踐活動(dòng)，提升學(xué)生的法律專業(yè)實(shí)踐技能。但是，在實(shí)踐中，我國(guó)法學(xué)教育卻陷入了職業(yè)化的泥沼，一些法律實(shí)務(wù)課開(kāi)設(shè)過(guò)濫，水平參差不齊，學(xué)生在學(xué)習(xí)期間將主要的精力放在司法考試的備考上，從而削弱了法學(xué)教育的學(xué)理性。特別是近年來(lái)我國(guó)司法考試向應(yīng)屆本科畢業(yè)生開(kāi)放后，不少學(xué)校圍著司法考試的指揮棒轉(zhuǎn)，按照司法考試大綱規(guī)定的考試內(nèi)容組織課程教學(xué)，調(diào)整課程設(shè)置，壓縮法學(xué)理論課教學(xué)時(shí)間，甚至削減或砍掉與司法考試關(guān)系不緊密的法學(xué)基礎(chǔ)課程，而學(xué)生更是一門心思地背誦干巴巴的法律條文、閱讀“快餐式”的司法考試參考資料，不再靜下心來(lái)閱讀經(jīng)典的法律書籍，失去了探究法理的從容和興致，從而導(dǎo)致法學(xué)教育職業(yè)化向下延伸，并進(jìn)一步強(qiáng)化法學(xué)教育的職業(yè)化特征，使法學(xué)教育的學(xué)理性更加岌岌可危。
（四）重視技術(shù)性 忽視人文性
法律職業(yè)是承擔(dān)解決法律糾紛、平衡權(quán)利義務(wù)關(guān)系為主要內(nèi)容的行業(yè)，這一特殊使命決定了法律從業(yè)者應(yīng)具備一定的法律專業(yè)技術(shù)，能夠?yàn)楣娞峁⿲I(yè)的法律服務(wù)。有法律學(xué)者將法律專業(yè)技術(shù)概括為法律解釋技術(shù)、法律推理技術(shù)、法律程序技術(shù)、證據(jù)運(yùn)用技術(shù)、法庭辯論技術(shù)、法律文書制作技術(shù)等幾個(gè)方面。一個(gè)合格的法律人是需要掌握基本的法律專業(yè)技術(shù)的。在法學(xué)教育中，培養(yǎng)學(xué)生的法律專業(yè)技術(shù)（技能）無(wú)可厚非。但法律職業(yè)是一個(gè)與人打交道、為人服務(wù)的職業(yè)，法學(xué)也是一個(gè)具有較強(qiáng)人文性的學(xué)科，因此，在強(qiáng)調(diào)法律專業(yè)技術(shù)教育的同時(shí)，不能忽視法學(xué)專業(yè)人才的人文教育。我國(guó)近代法學(xué)教育家邱漢平曾說(shuō)過(guò)，一個(gè)合格的法律人才，要認(rèn)識(shí)時(shí)代的精神及時(shí)代的傾向，要了解法律的旨趣及現(xiàn)行法的文義，熟諳審判方法及應(yīng)用心理學(xué)，要知悉人情世故及社會(huì)的復(fù)雜組織，要有道德涵養(yǎng)并能舍棄小己。但我國(guó)當(dāng)前的法學(xué)教育中，特別是在法律實(shí)務(wù)教學(xué)中，過(guò)多關(guān)注的是法律事務(wù)的技術(shù)性事項(xiàng)，而忽視法律服務(wù)的人文性教育，過(guò)多看重的是法律服務(wù)的經(jīng)濟(jì)利益，而忽視對(duì)法律當(dāng)事人的人文關(guān)懷。法律專業(yè)技術(shù)不是冷冰冰的技術(shù)，而是富含人情味、融入愛(ài)心和同情心的技術(shù)，是以人文關(guān)懷為底蘊(yùn)的技術(shù)。對(duì)法律人來(lái)說(shuō),人文素養(yǎng)是必備的文化素養(yǎng),是法律技術(shù)的基礎(chǔ)或行業(yè)基本功。無(wú)論是起草文件、調(diào)解糾紛、法庭辯論都需要人文閱歷和道德良知。我國(guó)著名法學(xué)家楊兆龍對(duì)此有深刻認(rèn)識(shí)，他指出，“一個(gè)人的人格或道德不好，那么他的學(xué)問(wèn)或技術(shù)愈高，愈會(huì)損害社會(huì)。學(xué)法律的人若是沒(méi)有人格或道德，那么他的法學(xué)愈精，愈會(huì)玩弄法律，作奸犯科�！�
三、弘揚(yáng)人文精神：鑄就法學(xué)專業(yè)人才之魂
法學(xué)專業(yè)人才不僅僅是為社會(huì)公眾提供專業(yè)的法律服務(wù)，還擔(dān)負(fù)懲惡揚(yáng)善、匡扶正義、定分止?fàn)帯⒕S護(hù)公序良俗、促進(jìn)社會(huì)和諧等使命。姜明安教授認(rèn)為，法律人應(yīng)具備三個(gè)方面的品性：信仰法律、追求正義、崇尚秩序。作為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)姆扇耍瑑H僅擁有法律專業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能是不夠的，還必須有高尚的情操、高度的社會(huì)責(zé)任感和深切的人文情懷。因此，我國(guó)的法學(xué)教育必須糾正過(guò)分專業(yè)化、職業(yè)化的傾向，旗幟鮮明地加強(qiáng)人文教育，大力弘揚(yáng)人文精神，著力培養(yǎng)法律專業(yè)人才的人文品格。
（一）培養(yǎng)目標(biāo)：成人與成才相統(tǒng)一
在法學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)中，應(yīng)該包括兩個(gè)方面：一是“成人”，讓學(xué)生真正成為信念執(zhí)著、立場(chǎng)堅(jiān)定、品格高尚的法律人，這是軟性的培養(yǎng)目標(biāo)，是對(duì)德行方面的培養(yǎng)要求；二是“成才”，使學(xué)生成為具有優(yōu)良法律專業(yè)素質(zhì)和過(guò)硬法律實(shí)務(wù)能力的專業(yè)人才，這屬于硬性的培養(yǎng)目標(biāo)，是對(duì)專業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)方面的培養(yǎng)要求。在法學(xué)教育中，“成人”和“成才”的兩方面標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該內(nèi)在地統(tǒng)一，相互融合，相互促進(jìn)，而不能割裂開(kāi)來(lái)，更不能“一手硬，一手軟”。一個(gè)優(yōu)秀的法學(xué)專業(yè)人才一定是德才兼?zhèn)�、德業(yè)雙馨的。但是，或許是軟性的“成人”標(biāo)準(zhǔn)難以衡量、效果顯露慢，而硬性的“成才”標(biāo)準(zhǔn)容易識(shí)別、立竿見(jiàn)影，加上法學(xué)教育職業(yè)化的過(guò)分強(qiáng)調(diào)和急功近利思想的蔓延，我國(guó)法學(xué)教育片面強(qiáng)調(diào)“成才”而忽視“成人”的培養(yǎng)，對(duì)“成人”培養(yǎng)的重視多是停留在紙面上、口頭上。這種錯(cuò)誤的教育傾向必須予以糾正，必須將“成人”放在法學(xué)教育的優(yōu)先地位，必須始終將“成人”的培養(yǎng)理念和目標(biāo)滲透到“成才”培養(yǎng)中，體現(xiàn)在課程教學(xué)和法律實(shí)踐中。法律事業(yè)是一項(xiàng)高尚的事業(yè)，有才無(wú)德的法律人如無(wú)根之浮萍，利字當(dāng)頭，缺乏立場(chǎng)，很容易成為不法分子的幫兇，敗壞法治環(huán)境，侵蝕社會(huì)對(duì)法律的信仰和信心，對(duì)法治中國(guó)建設(shè)有害無(wú)益。我國(guó)近代法學(xué)家楊兆龍?jiān)疚覀?span lang="EN-US">:在法學(xué)教育中忽視法律倫理教育，不顧學(xué)生的道德修養(yǎng)，“那無(wú)異于替國(guó)家社會(huì)造就一班餓虎”。
（二）培養(yǎng)流程：通識(shí)教育、專業(yè)教育和職業(yè)化教育相結(jié)合
作為承載獨(dú)特使命的法學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是精英性教育，培養(yǎng)周期要比一般學(xué)科長(zhǎng)，從業(yè)要求比其他行業(yè)高，這也是國(guó)外法學(xué)教育的重要經(jīng)驗(yàn)和通行做法。但我國(guó)的法學(xué)教育卻存在不少問(wèn)題，一方面幾乎所有的高校都一窩蜂地開(kāi)設(shè)法學(xué)專業(yè)，教學(xué)水平、培養(yǎng)質(zhì)量參差不齊，法學(xué)教育事實(shí)上已經(jīng)淪為大眾化教育，與精英化培養(yǎng)漸行漸遠(yuǎn)，另一方面由于培養(yǎng)周期短，同時(shí)過(guò)分強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能培養(yǎng)，使法學(xué)教育淪為速成的職業(yè)性教育，其結(jié)果導(dǎo)致大量的法學(xué)專業(yè)畢業(yè)生缺乏基本的人文素養(yǎng)，法律專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，而法律實(shí)務(wù)能力也沒(méi)有很好地培養(yǎng)起來(lái)。因此，要真正提高法學(xué)專業(yè)人才的培養(yǎng)質(zhì)量，必須走精英化法學(xué)教育之路，建立法律院校、專業(yè)認(rèn)證機(jī)制，縮減法學(xué)專業(yè)招生規(guī)模，減少法學(xué)專業(yè)培養(yǎng)學(xué)校，延長(zhǎng)法學(xué)專業(yè)培養(yǎng)年限，將法學(xué)本科和碩士教育結(jié)合起來(lái)進(jìn)行貫通式培養(yǎng)，統(tǒng)籌課程設(shè)置，通識(shí)教育、專業(yè)教育和實(shí)踐教學(xué)分段實(shí)施。在法學(xué)教育的初級(jí)階段，要以通識(shí)教育為主，開(kāi)設(shè)大量基礎(chǔ)性學(xué)科課程，特別是人文類課程，為學(xué)生奠定寬廣的學(xué)科背景和人文底蘊(yùn)；在法學(xué)教育的中級(jí)階段，以法學(xué)專業(yè)理論教育為中心，讓學(xué)生重點(diǎn)學(xué)習(xí)法學(xué)專業(yè)核心課程，夯實(shí)法學(xué)專業(yè)理論基礎(chǔ)；在法學(xué)教育的高級(jí)階段，以專業(yè)方向課程和實(shí)務(wù)課程學(xué)習(xí)為主，并進(jìn)行較長(zhǎng)周期的法律專業(yè)實(shí)踐，著力培養(yǎng)和提高法律專業(yè)技能。采用這一新的法律培養(yǎng)流程，或許能緩解法學(xué)教育多重目標(biāo)的緊張關(guān)系，并兼顧法學(xué)教育的人文性、專業(yè)性和職業(yè)性。當(dāng)然，法學(xué)專業(yè)人才的人文精神不是僅靠通識(shí)教育或幾門課程就能培養(yǎng)的，即使在法律專業(yè)教育和實(shí)踐教學(xué)中，也需要滲透和貫穿人文教育和職業(yè)倫理教育，使人文精神和職業(yè)操守內(nèi)化為法律人的品格。
（三）培養(yǎng)方法:研討式教學(xué)、內(nèi)省性學(xué)習(xí)與社會(huì)化實(shí)踐相交融
法學(xué)專業(yè)人才人文素養(yǎng)的養(yǎng)成固然需要以課程教學(xué)為基礎(chǔ)，以知識(shí)傳授為媒介，但僅限于此又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。畢竟，知識(shí)并不必然轉(zhuǎn)化成美德，說(shuō)教難以內(nèi)化為信仰，離開(kāi)了學(xué)生的自覺(jué)體悟、內(nèi)心認(rèn)同和主動(dòng)遵循，人文性知識(shí)再多也不過(guò)是裝點(diǎn)門面的粉飾。因此，加強(qiáng)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，還必須創(chuàng)新培養(yǎng)方式，以更加生動(dòng)、真切、有效的教學(xué)方法促進(jìn)知識(shí)向能力、素質(zhì)和品行的自然轉(zhuǎn)化。首先，要摒棄以教師為中心的填鴨式教學(xué)，大力推進(jìn)師生互動(dòng)的研討式教學(xué)、情景式教學(xué)和案例教學(xué)法，增強(qiáng)教學(xué)的生動(dòng)性和感染力，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，并充分參與到教學(xué)過(guò)程之中，促進(jìn)和引發(fā)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)和思考，在深入的專題討論、情境模擬和案例分析中增進(jìn)智慧，涵化品性；其次，要鼓勵(lì)學(xué)生內(nèi)省性學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生閱讀傳統(tǒng)文化元典及法學(xué)經(jīng)典著作，倡導(dǎo)“慢”閱讀和自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生有更多靜下心來(lái)讀書的時(shí)間和空間，并為學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的疑惑或問(wèn)題提供一些研究性和啟發(fā)式指導(dǎo)，使學(xué)生自然領(lǐng)悟蘊(yùn)含于經(jīng)典中的人文精髓，喚醒學(xué)生主體的內(nèi)省意識(shí)，激發(fā)他們對(duì)法學(xué)及法律事業(yè)由衷的熱愛(ài)，油然而生神圣的使命感和責(zé)任感；再次，還要為學(xué)生提供大量參與法律實(shí)踐的機(jī)會(huì)，比如讓學(xué)生在學(xué)習(xí)期間參與公益性的法律援助，規(guī)定法學(xué)畢業(yè)生必須為公眾提供一定時(shí)限的公益法律服務(wù)等，促進(jìn)理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐的融合，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，切身體驗(yàn)真實(shí)的法治，感受法律的尊嚴(yán)與價(jià)值，培育法律的信仰，砥礪道德品行。
（四）文化熏陶：以隱性課程涵養(yǎng)人文精神
除了常規(guī)的課程教學(xué)和有組織的社會(huì)實(shí)踐外，濃郁的校園文化和活躍的學(xué)術(shù)氛圍等隱性課程對(duì)法學(xué)專業(yè)人才人文精神的培養(yǎng)也大有裨益。在教育上有一種“泡菜理論”，即泡菜的味道主要取決于泡菜汁的味道，它強(qiáng)調(diào)的是不同學(xué)校的文化氛圍、校風(fēng)校貌會(huì)培養(yǎng)出不同品格和精神氣質(zhì)的學(xué)生。因此，不可忽視校園文化氛圍對(duì)學(xué)生人文精神的熏陶作用。法學(xué)是一個(gè)思辨性很強(qiáng)、學(xué)科交融度高的學(xué)科，對(duì)開(kāi)展法學(xué)教育的院校而言，尤其要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，開(kāi)展豐富多彩的文化教育和學(xué)術(shù)活動(dòng)，營(yíng)造自由、寬松、多元的文化氛圍，充分發(fā)揮校園文化的育人功能。作為法學(xué)專業(yè)的學(xué)生一定要打破狹窄的專業(yè)意識(shí)和門戶之見(jiàn)，要積極主動(dòng)地去聽(tīng)相關(guān)學(xué)科的講座，不管是哲學(xué)的、歷史的，還是經(jīng)濟(jì)的、政治的，甚至一些自然科學(xué)的講座，都與法學(xué)學(xué)科有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，無(wú)論是對(duì)于完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)識(shí)和提升素養(yǎng)，還是對(duì)于開(kāi)闊眼界、開(kāi)辟新的法律之門，都非常有幫助。法律學(xué)術(shù)講座和實(shí)務(wù)講座也是獲取書本外專業(yè)知識(shí)、研究前沿和熱點(diǎn)問(wèn)題的重要途徑，學(xué)生也不能錯(cuò)過(guò)這樣的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。此外，法學(xué)院校還要為學(xué)生參加學(xué)術(shù)交流、訪學(xué)等教育文化活動(dòng)創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)和條件。