規(guī)則一般指由群眾共同制定和公認或由代表人統(tǒng)一制定并通過的,由群體里的所有成員一起遵守的條例和章程。另外規(guī)則也指大自然的變化規(guī)律。自古以來,人類在自然科學(xué)和社會科學(xué)的摸索中,就是在找尋規(guī)則。正如不管是科學(xué)家抑或法學(xué)家,總是喜歡下結(jié)論,力求成為通說和行為準則,指導(dǎo)后來的研究。
確實,人類社會需要規(guī)則的指引、評價、預(yù)測、教育和強制。否則,人類將會重回蠻荒的不穩(wěn)定狀態(tài)。在人們善良的預(yù)期中,規(guī)則代表著一種權(quán)威,而權(quán)威又往往被預(yù)設(shè)為理性,理性則帶來真善美。這是一種人類社會千百年來逐漸形成的共同觀念:因為每個人不可能窮盡一切人類知識,能夠掌握一切人類規(guī)范,甚至在某專業(yè)領(lǐng)域中的專業(yè)人員也不可能精通本專業(yè)的所有知識。所以,任何人和團體都必須依賴于他人在其他領(lǐng)域的成就和設(shè)立的規(guī)則,否則將會無所適從甚至寸步難行。以此,社會形成一個互相信賴的穩(wěn)定網(wǎng)絡(luò),共同促進社會的進步。
規(guī)則正是在這種社會的緩慢發(fā)展中被賦予了人類的共同情感和利益,逐漸成為一個有血有肉和當(dāng)代社會同呼吸共命運的靈魂。但是,隨著知識迅速爆炸和利益日益復(fù)雜,社會互信網(wǎng)絡(luò)也不斷擴大,信賴的節(jié)點迅猛的增長以至于信賴的框架不堪重負。最終,社會互信網(wǎng)絡(luò)越來越脆弱,規(guī)則的肉體存留且不斷擴張,但卻失去了靈魂。
因此,人類在這種規(guī)則中,總是感到困惑和困窘,總是覺得“不對勁”。但是,基于一種思維慣性、專業(yè)局限、利益考慮和“權(quán)威”威懾,又很少有人會去強烈地質(zhì)疑。因此,人性的陰暗面在沒有靈魂的規(guī)則中借尸還魂,沒有靈魂的規(guī)則只能任憑某些人或團體俘獲和利用,這是最大特征。如果不加以重視和完善,社會互信網(wǎng)絡(luò)將會逐漸被破壞,后果不堪設(shè)想。必須提醒的是:社會互信網(wǎng)絡(luò)的觀念的形成需要人類百萬年的犧牲,而現(xiàn)代社會互信網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實框架和模式的形成則經(jīng)歷數(shù)百年的歷程。
沒有靈魂的規(guī)則往往表現(xiàn)為片面化和絕對化,具體表現(xiàn)在如下三個方面:
一是產(chǎn)生于狂妄與冷漠�？裢菍ψ陨碇R和權(quán)威的自負,冷漠是對人性和公共利益的無視。如,中世紀歐洲基督教曾經(jīng)堅持“地心說”,即地球是宇宙的中心,宇宙圍繞著地球運轉(zhuǎn)。其依據(jù)是太陽在直觀上是東升西落的,而地球則是靜止的。這顯然是一種片面的依據(jù),但是基于一種對自身研究的自滿和權(quán)威的自負,這一學(xué)說被基督教奉為經(jīng)典,并賦予絕對權(quán)威。任何質(zhì)疑都可能被斥為“異端”甚至施以“火刑”。于是,人類求知的本能與熱情在“地心說”為代表的宗教學(xué)說下被高度的壓抑甚至毀滅,歐洲社會的進步停滯了千年。
二是實施于瑣碎與無能。因為知識的局限性和出發(fā)點的自利性,其制定的規(guī)則必然是破碎的,試圖以點帶面、以部分取代整體,并缺乏與社會和規(guī)則之間連貫性和聯(lián)系性。因此,我們可以看到,沒有靈魂的規(guī)則實施起來的時候,關(guān)注的往往是細節(jié),而且可能僅僅只是某些瑣碎的細節(jié)。
三是困頓于心虛與動蕩。既然規(guī)則僅僅是狂妄與冷漠的產(chǎn)物,而且是瑣碎與無能的,那么規(guī)則幕后權(quán)威的內(nèi)心深處必定是空虛的。一旦重大或極端事件出現(xiàn),沖突下的規(guī)則的缺陷暴露無遺。但是,誰又會自愿放棄既得的利益和便利。因此,在遭遇考驗時,權(quán)威會首先尋求解釋和規(guī)避,利用大量的沒有靈魂的規(guī)則和可以被犧牲的人和事來掩蓋。因此,人們往往是“心有知而語不明”,不知如何言說和行為。其實,如果人們陷入權(quán)威構(gòu)筑的規(guī)則體系,并以之試圖質(zhì)疑權(quán)威,則顯然是與虎謀皮。但是,所有人都可以感覺得到這一切解釋都是心虛的。隨著事件的累積和沖突的加劇,人們不管在感性上抑或理性上都會越來越清晰的感覺到不合理。隨后,規(guī)則就開始改動,在各方利益中尋求平衡。一旦事情沒有得到根本的改善,規(guī)則不能獲得靈魂,則規(guī)則會繼續(xù)以各種形式朝令夕改。
其實,沒有靈魂的規(guī)則能被權(quán)威輕易地注入各種各樣自私自利的欲望,并且會激發(fā)最丑惡的人性。以至于最后,“為惡者不以為自己為惡”,反正覺得一切都是理所當(dāng)然心安理得,并且誘發(fā)普遍性的道德滑坡和信念危機。
規(guī)則需要靈魂。因此,規(guī)則必須能夠“以人為本”,能夠來自于人類的靈魂,并與之不斷地共振和共鳴。為此,規(guī)則必須具有立體性和開放性:
一是規(guī)則的立體性。規(guī)則是必須具有一定的簡約性,否則就不能稱其為規(guī)則,而只能是事實或行為的描述。雖然事實和行為是一種更好信息傳達的載體(因為任何事實和行為都是立體的,以平面化的規(guī)則來規(guī)范立體的行為則顯然是不合理的),但是規(guī)則化至少是一種相對有效的選擇。
首先,規(guī)則的產(chǎn)生應(yīng)該來自于一種立體的考量,即考慮多元多層的利益和事實。如火車事故搜救規(guī)則中,就應(yīng)該考慮搶救、通車、證據(jù)保留、媒體引導(dǎo)等因素,而且應(yīng)該以生命為重；其次,規(guī)則之間應(yīng)該能成為一種立體的有機組合,并立體性地發(fā)揮作用。如火車事故現(xiàn)場清理中,特警、消防隊、鐵路工作人員、司法人員、記者和志愿者等肯定都有各自需要遵守的規(guī)則,這些規(guī)則應(yīng)該能夠并行不悖,立體地發(fā)揮搜救的立體作用。不能武斷地以某個規(guī)則取代其他規(guī)則；最后,單個規(guī)則在發(fā)揮作用時,應(yīng)該盡可能地占有立體的資源。如火車事故現(xiàn)場搜救中,確定是否有生命跡象應(yīng)該由儀器檢查、警犬搜索、人力搜索、個人經(jīng)驗和內(nèi)心信念來綜合確定,不能盲目相信某種單獨的依據(jù)。
二是規(guī)則的開放性。人類必須承認自己的局限性,并具有足夠謙卑的姿態(tài)。規(guī)則實質(zhì)上只是一種主觀意見的表達而已,只不過這種意見獲得了相當(dāng)程度的認可,并被賦予了權(quán)威和強制性。但是世界并不是一成不變的,更不可能屈服于人們的規(guī)則之下。因此,不應(yīng)該盲目地崇拜任何規(guī)則,它可能是有效的,但絕非是最高權(quán)威。任何對規(guī)則的絕對崇拜都是一種對人性和靈魂的否定。如人們曾經(jīng)絕對信任“地球是平的”。同理,現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對于死亡和生命體征的規(guī)則的確信也令人疑惑,是種狂妄抑或冷漠?所以規(guī)則必須留下開放性。
既然規(guī)則應(yīng)該來自于靈魂,并表現(xiàn)為靈魂,那么,也必然需要接受靈魂的挑戰(zhàn)與質(zhì)疑。規(guī)則必須為靈魂的挑戰(zhàn)和質(zhì)疑提供渠道和回應(yīng),否則就是拒絕發(fā)展與完善。在人類諸多搜救中,許多人們眼中的“奇跡”是否真的是“奇跡”,還是僅僅只是為人們所有意無意忽略的“常態(tài)”而已,抑或僅僅只是不符合某些人的想法或愿望就成了“奇跡”。如果不是某些人違背“規(guī)則”和“命令”,堅守內(nèi)心的信念和經(jīng)驗,繼續(xù)搜救,又會有多少生命隕落。
沒有靈魂的規(guī)則注定只能是一束溫室的花朵,需要權(quán)威的占有和維持,經(jīng)不起任何靈魂的考驗。規(guī)則只有來源于深植于當(dāng)下社會的靈魂深處,并且在制定、實施和修改中不斷地與無數(shù)活著的靈魂進行共振和共鳴,才能獲取養(yǎng)分和力量,為人們所真心尊重、遵守和擁護,并最終成為“真正的規(guī)則”。