對(duì)于司法官，無論是行使審判權(quán)的法官抑或行使法律監(jiān)督權(quán)的檢察官，我們經(jīng)常聽到諸多眩目的贊美之語。我們說司法官是法的化身，司法官是正義與非正義的判斷者，司法官是公平正義的實(shí)現(xiàn)者和護(hù)送者，司法官又是社會(huì)安寧秩序的保障者�？偠灾�，理想意義上的司法官，在現(xiàn)代法治社會(huì)，無論如何贊美也不為過。然而理想歸理想，現(xiàn)實(shí)中的司法官卻并非總?cè)缛嗽福硐胫械乃痉ü倥c現(xiàn)實(shí)中的司法官存在著或長(zhǎng)或短的距離。司法制度和司法程序的完善，其目標(biāo)之一就在于縮短這種距離。為此，我認(rèn)為，司法官心目中應(yīng)有八盞燈。唯有司法官心目中點(diǎn)燃了這八盞燈，并且一直為之添加充足而清潔的原油，使它們遇變不驚，經(jīng)風(fēng)雨而不滅，那么，我們的司法官就是人民心目中真正的司法官，就是人民所信賴、所能夠托付的司法官。
第一盞燈，理想之燈：司法官的心靈深處要有理想，理想是燈塔。司法官心目中應(yīng)當(dāng)時(shí)刻矗立兩大理想，一是依法治國(guó)的理想，為了依法治國(guó)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，司法官愿意為之付出所有的一切。二是全社會(huì)公平正義的理想，為了人民能夠獲得正義，司法官犧牲了“小我”，也在所不惜。其實(shí)，司法官的全部?jī)r(jià)值都體現(xiàn)在對(duì)理想的清晰化與不間斷的追求之中，生在其中，樂也在其中。任何私利、功利、偏私、狹隘、短視都有礙理想之燈的樹立。
第二盞燈，獨(dú)立之燈：對(duì)法治理想的追求必然呼喚出獨(dú)立的司法精神，獨(dú)立的司法精神是通向法治理想的橋梁和路徑。否則，法治理想便無以實(shí)現(xiàn)，勉強(qiáng)樹立起來的司法理想也會(huì)很快熄滅。獨(dú)立的司法精神實(shí)際上是一種獻(xiàn)身精神，為了個(gè)個(gè)案件的正義輸出，需要司法官排除各種干預(yù)和束縛，將所形成的一個(gè)又一個(gè)對(duì)于法治的信念體現(xiàn)在個(gè)案的裁判和監(jiān)督之中。獨(dú)立的司法精神不僅要排除外在的干擾，同時(shí)也要掙脫內(nèi)在的羈絆。獨(dú)立有可能喪之于強(qiáng)權(quán)的干預(yù)，也有可能失之于內(nèi)心的軟弱以及對(duì)于各種各樣誘惑的妥協(xié)。因此，要養(yǎng)育司法的獨(dú)立精神，應(yīng)從內(nèi)心的堅(jiān)毅開始。
第三盞燈，社會(huì)之燈：象牙塔中的司法已經(jīng)隨著近代社會(huì)的結(jié)束而宣布告終，司法官已經(jīng)從高高在上的圣壇走向活生生的民間，司法的社會(huì)化成為現(xiàn)代司法的顯著特征。這要求司法官的司法要能夠切實(shí)把握住當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律和基本特征，在社會(huì)規(guī)律中思考個(gè)案的裁判。司法官對(duì)個(gè)案的裁判不僅要體現(xiàn)出其微觀的解紛意義，同時(shí)還要在宏觀上給社會(huì)的進(jìn)步以啟迪。為此，司法官的司法就要敞開大門，廣泛地、不拘一格地吸納、提煉和表述社情民意。通常說司法是藝術(shù)，其奧妙和魅力就在于善將法律上的固定的民意和社會(huì)中的流動(dòng)的民意恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來。
第四盞燈，人民之燈：人民既是司法的原始出發(fā)點(diǎn)，也是司法的最終歸屬處，離開“人民”二字，司法將不成其為司法。因此，司法官的心目中應(yīng)當(dāng)始終點(diǎn)燃人民之燈，將人民的利益洞燭無遺。點(diǎn)燃了人民之燈，才能使訴訟由民作主，才能夠在裁判或監(jiān)督時(shí)為民著想，也才能在最終的裁判或監(jiān)督結(jié)果中體現(xiàn)出人民性。其實(shí)，人民和司法官的關(guān)系，就像魚兒和水的關(guān)系，人民是水，司法官是魚，水養(yǎng)育了魚，魚兒離不開水。
第五盞燈，國(guó)情之燈：司法既有共性也有個(gè)性，我們要尊重司法的共性，同時(shí)也要體現(xiàn)出司法的個(gè)性。我國(guó)的司法是在我國(guó)司法土壤上的司法，我國(guó)的司法土壤為我國(guó)的司法提供了背景和平臺(tái)，也提供了司法的生命之源。這種司法的國(guó)情特性不僅表現(xiàn)在實(shí)體法的運(yùn)用中，也體現(xiàn)在程序法的貫徹之中。在國(guó)情之燈的照耀下，司法官們要尋求和邁行的是具有中國(guó)特色的司法之路。
第六盞燈，現(xiàn)實(shí)之燈：司法要有理想，但理想之根在現(xiàn)實(shí)之中。正是在無數(shù)個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的司法中，構(gòu)筑成了司法理想的參天大樹。司法的過程是艱苦探索的過程，司法的理想答案存在于披荊斬棘后攀援而至的最高峰。淺嘗輒止的司法一定是流于表象的司法，唯有在現(xiàn)實(shí)之燈的朗照下，才能深挖糾紛的成因，才能洞悉糾紛的真相，也才能捕捉到適合于本案的法之所在。
第七盞燈，公正之燈：公正是司法的生命，匱乏了公正，社會(huì)的公平正義就無望實(shí)現(xiàn)。公正是司法的源頭，正是從公正中，形成了清澈的司法之流。不難想見，如果沒有公正作保障，司法就會(huì)迷失方向，同時(shí)也找不到正確的出口。公正也是一種力量，只有公正的司法官才有渾厚的司法底蘊(yùn)，也才能描繪出各種璀璨的司法圖景。當(dāng)事人在訴訟的全過程，深切地體會(huì)到了公正，并且在司法文書中閱讀出了公正的含義，那么，他們就會(huì)服判息訴；否則他們就會(huì)到處上訪信訪，致使糾紛愈演愈烈，很難平息。公正也是司法官在人們心田里播下的種子，公正的司法官通過一個(gè)又一個(gè)個(gè)案的公正的化解，編織出了社會(huì)的公正之網(wǎng)。畢竟，社會(huì)的公正最終來源于司法的公正。
第八盞燈，效率之燈：其實(shí)，真正意義上的公正離不開效率，低效率所輸送的司法產(chǎn)品，就像過期的食品一樣，縱然勉強(qiáng)可吃，也欠缺了應(yīng)有的養(yǎng)分；如果過期超過一定限度，則所謂食品就變成了垃圾。目前司法低效率所遭遇的負(fù)面評(píng)價(jià)，一點(diǎn)也不弱于司法不公正所面對(duì)的批評(píng)。司法低效率使得當(dāng)事人，包括社會(huì)民眾，失去了對(duì)糾紛解決的起碼興趣和耐性，于是他們轉(zhuǎn)向他處，尋求司法以外的救濟(jì)，同時(shí)也使大量正欲登司法之門的人們，望訟而卻步。這無異于司法自卸其職，也是慢性的自我否決。
我們的司法官如果點(diǎn)燃了上述八盞燈，司法的殿堂就能光明普照，就能點(diǎn)亮人們灰暗的心靈，也就能將現(xiàn)代法治之光灑向泱泱中國(guó)大地的每一個(gè)角落。
出處:《人民法院報(bào)》2011年3月4日