法學(xué)家的人格，通俗地說就是法學(xué)家的道德品質(zhì)，是一種夠得上被人們稱為“法學(xué)家”的品質(zhì)，或者應(yīng)該具備的被人們當(dāng)做“法學(xué)家”的條件。之所以現(xiàn)在提出這個(gè)問題，是因?yàn)樵谀壳芭e國(guó)上下“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”的進(jìn)程中，法學(xué)家是重要主體之一，而法學(xué)家的人格，又是必須予以弘揚(yáng)的主要精神。
那么，法學(xué)家的人格是如何體現(xiàn)在法治國(guó)家建設(shè)進(jìn)程之中的？下面以歷史上發(fā)生過的幾件事情，來闡述這個(gè)問題，以使我們對(duì)此有更深的理解。
薩維尼 1804年，25歲的德國(guó)歷史法學(xué)派代表人物薩維尼（F.von.Savigny，1779—1861）與布倫塔諾（F.K.Brentano）小姐結(jié)婚。與其他人的結(jié)婚不同，當(dāng)時(shí)已經(jīng)因出版《占有權(quán)論》（1803年）一書而在西歐法學(xué)界小有名氣的薩維尼，選擇的度蜜月方式是帶著新婚的妻子進(jìn)行“學(xué)術(shù)旅游”，他們赴海德堡、斯圖加特、圖賓根、斯特拉斯堡以及巴黎大學(xué)的各圖書館，查閱大量原始的羅馬法文獻(xiàn)，或購(gòu)買，或摘錄，還包括法國(guó)人文主義法學(xué)派的代表居亞斯（J.Cujas，1522—1590）極為珍貴的未公開出版的手稿。盡管布倫塔諾小姐對(duì)此并不感興趣，但卻寬容地默默忍受。正是由于薩維尼這種為學(xué)術(shù)可以犧牲一切的執(zhí)著精神，使他掌握了當(dāng)時(shí)西歐最為豐富的關(guān)于羅馬法的原始文獻(xiàn)，從而在以后寫出了6卷本的《中世紀(jì)羅馬法史》（1815—1831）和8卷本的《現(xiàn)代羅馬法體系》（1840—1849）等巨著。他在這些著作中提供的資料，直至今日仍然是非常珍貴的。
穗積陳重 1926年，71歲的東京帝國(guó)大學(xué)名譽(yù)教授、日本學(xué)士院院長(zhǎng)穗積陳重（1855年出生）去世。穗積陳重是日本明治維新以后赴英德的第一代法科留學(xué)生，回國(guó)以后，擔(dān)任了東京帝國(guó)大學(xué)法學(xué)部部長(zhǎng)。他全程參加了1898年《日本民法典》的起草工作，在日本積極傳播西方的資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)觀，并在東京大學(xué)第一次開設(shè)了“法理學(xué)”課程，創(chuàng)造了漢語中“法理學(xué)”一詞。1884年，穗積陳重發(fā)表了《世界五大法族說》，率先提出了比較法中“法系”的概念。晚年，他構(gòu)思創(chuàng)作結(jié)構(gòu)完整、體系宏偉的法學(xué)名著《法律進(jìn)化論》，由兩部六卷十二冊(cè)構(gòu)成。雖然最終他沒有完成這一寫作計(jì)劃，但通過留下來的三冊(cè)書稿，已經(jīng)比較清楚地將穗積陳重關(guān)于法律進(jìn)化的基本觀點(diǎn)，傳達(dá)給了學(xué)術(shù)界及廣大讀者。作為一名為學(xué)術(shù)奮斗終身的法學(xué)家，穗積陳重一直到去世都在寫作。他的家屬回憶，在生命的最后日子里，穗積陳重已經(jīng)無法坐起來，只能在病床上放一張斜的書桌，他靠在枕頭上，吃力地用筆一個(gè)字一個(gè)字地撰寫或修訂他的著作。直至去世，筆始終握在他的手中。
丘漢平 丘漢平（1904—1990），是民國(guó)時(shí)期著述最為豐碩的法學(xué)家，也是東吳大學(xué)法律學(xué)院的中堅(jiān)，長(zhǎng)期擔(dān)任東吳法學(xué)期刊《法學(xué)季刊》（后改名《法學(xué)雜志》）的主編，后擔(dān)任了東吳大學(xué)的校長(zhǎng)。為了寫作《先秦法律思想》（光華書局1931年）和《歷代刑法志》（商務(wù)印書館1938年）等著作，丘漢平每天早上4點(diǎn)就起床，查閱古籍，梳理文獻(xiàn)，勤奮寫作，加上他的其他學(xué)術(shù)研究（丘漢平在國(guó)際貿(mào)易、商事、票據(jù)、匯兌、銀行、華僑、法理學(xué)、憲法學(xué)和勞動(dòng)法學(xué)等領(lǐng)域均有建樹），他這種每天早上4點(diǎn)起床搞科研的習(xí)慣從20世紀(jì)30年代起一直堅(jiān)持了30多年，真的是令學(xué)界后人嘆服。無獨(dú)有偶，在日本也有一位法學(xué)家與丘漢平一樣，在近40年的時(shí)間內(nèi)，每天早上4點(diǎn)起床，著書立說，他就是去年剛?cè)ナ赖娜毡久髦未髮W(xué)教授、前校長(zhǎng)，著名東洋法制史學(xué)者島田正郎（1915—2009）。
從上述幾個(gè)事例中，我們可以大體領(lǐng)略到，法學(xué)家的人格，就是一種對(duì)法律學(xué)術(shù)癡迷的狀態(tài)，對(duì)法學(xué)研究一絲不茍的嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的治學(xué)態(tài)度，對(duì)法和法學(xué)事業(yè)的尊敬、信仰乃至勤奮、刻苦、獻(xiàn)身的精神，以及高風(fēng)亮節(jié)、生命不息奮斗不止的法治追求。
正因?yàn)榉▽W(xué)家的人格包含這樣一種內(nèi)涵，所以在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，世風(fēng)、學(xué)風(fēng)日益浮躁的今天，我們必須大力提倡法學(xué)家的人格，宣傳法學(xué)家的優(yōu)秀品質(zhì)。一方面，我們必須堅(jiān)守法學(xué)家的人格傳統(tǒng)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、扎實(shí)研究，勤奮刻苦，遵守學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)道德，與抄襲、剽竊等種種學(xué)術(shù)不端行為進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，維護(hù)學(xué)術(shù)研究的純凈環(huán)境。另一方面，我們必須關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，注重國(guó)家的發(fā)展需要和人民生活的疾苦，來開展我們的法學(xué)研究，以社會(huì)的難題、熱點(diǎn)作為自己研究的對(duì)象，使法律這門社會(huì)的“學(xué)問”真正為社會(huì)服務(wù)。
此外，在法學(xué)家的人格中，最重要的是對(duì)法治事業(yè)的信仰與追求，對(duì)法學(xué)研究的執(zhí)著與癡迷，而這恰恰是現(xiàn)在所缺乏的，更應(yīng)當(dāng)在學(xué)界和年輕學(xué)子中間予以宣傳和倡導(dǎo)。
（作者系華東政法大學(xué)校長(zhǎng)）