前日與李�；巯壬牟┦抗诧嬘诰圪t閣中，談及刑法學(xué)界的自娛自樂風(fēng)氣，深感吾輩責(zé)任之重大。
中國大陸刑法學(xué)界諸人，皆喜先弄一體系唬人，后對(duì)基本常識(shí)便可解決之問題發(fā)滔滔儻論，最后弄出一套不倫不類之理論，既不實(shí)用，又無拉德布魯赫氏嘗言之刑法學(xué)的優(yōu)雅，試問此種怪胎有何價(jià)值存世？！博士言畢此語，頗為忿忿。
愚想到前幾月面晤一刑法學(xué)界名宿，此公開口便說自己無發(fā)言權(quán)，既不懂德語又不懂日語，勸誡愚好好研習(xí)德語或者日語，出洋（無論東洋或者西洋）弄得一博士學(xué)位到手，回國便可穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)混得一名法學(xué)院（無所謂名不名，法學(xué)院遍地都是，名法學(xué)院中也不見得有幾人真正明理弘法）之教授。目之當(dāng)下形勢，愚深以為是。然問學(xué)之路非得出洋轉(zhuǎn)一圈方可成就？吾向不以為然也。但形勢比人強(qiáng)，沒得辦法。
學(xué)刑法者，出洋之目的便是采德日刑法學(xué)之精華，助吾華夏刑法學(xué)之成長也。然留洋者如過江之鯽，幾人堪當(dāng)此冰人之任？遠(yuǎn)者民國之時(shí)，有志青年留學(xué)東洋西洋，現(xiàn)結(jié)得之果悉數(shù)在海峽對(duì)岸；東吳朝陽之生亦甚眾，一時(shí)之風(fēng)流人物，皆灰飛煙滅久矣！當(dāng)下中國大陸刑法學(xué)尚存的兩顆刑法學(xué)復(fù)蘇之種子，惟張明楷先生和陳興良先生是也。前者可謂洋派代表，后者可謂本土派代表。這么說并不合適，但是前者確實(shí)側(cè)重對(duì)國外先進(jìn)理論的譯介應(yīng)用，后者偏重于對(duì)本土刑法理論的整理。愚意以為，當(dāng)下學(xué)刑法者，僅讀此二人之書入門即可。他人之書不值得浪費(fèi)時(shí)間。
言畢。博士未發(fā)一語，想來愚所言偏激，其不與吾小兒輩一般見識(shí)。但其嘆氣言道，研究刑法者最喜言構(gòu)成要件，然此構(gòu)成要件究竟意為何物皆無法界定，既然無法界定，就不要在追求體系的深美閎約上下功夫了，還是老老實(shí)實(shí)研究點(diǎn)問題，少談些主義。
愚曰：善。
所以愚之口號(hào)詩便是：
刑本屬兵固國邦
法尚應(yīng)舍修濫觴
原道棄去辨煙火
論衡是非世無常
第一句講刑法之來由，為固國護(hù)邦而來；第二句說刑法學(xué)研究之路數(shù)，當(dāng)窮本土之經(jīng)驗(yàn)和國外理論之精華，然刑法本身的存在就是為了沒有犯罪，當(dāng)無犯罪之時(shí)便無須刑法，所以刑法存在之目的是為了其自身不存在，此謂之應(yīng)舍者也；第三句為諷刺當(dāng)下研究刑法的套路，只顧體系漂亮唬人，而不管能否解決實(shí)際問題。麥茨格爾氏嘗言，行為與構(gòu)成要件兩者為煙與火之關(guān)系，故有此一說；第四句乃是提出研究應(yīng)當(dāng)遵循的進(jìn)路，應(yīng)當(dāng)論辯的是具體的每個(gè)問題，不要窮經(jīng)皓首于諸多體系的娛樂之中，然對(duì)于問題的答案又是見仁見智，于是感慨一句是非世無常。
與博士說此詩已，覺天色已晚，滾滾辣湯中，魚肉菜肴皆悉數(shù)入于腹中，便舉杯一飲而盡，約得翌日再敘。