【梵按曰】目前，學(xué)風(fēng)的問(wèn)題廣受關(guān)注。不久前，《中國(guó)社科報(bào)》記者就“從文風(fēng)看學(xué)風(fēng)”這個(gè)專(zhuān)題，采訪(fǎng)了鄙人，于是便有了這個(gè)底稿。因?yàn)閳?bào)道時(shí)只采用了一些部分，現(xiàn)將全稿掛在此，也算是“廢物利用”，圖個(gè)心安理得。
1、您認(rèn)為，目前學(xué)術(shù)界的文科論文寫(xiě)作形式上有哪些問(wèn)題？反映出什么樣的文風(fēng)？具體的表現(xiàn)形式有哪些，請(qǐng)您舉例？
林：對(duì)于當(dāng)下我國(guó)學(xué)術(shù)界中文科領(lǐng)域的著述形式，不同的學(xué)者可能會(huì)看到不同的問(wèn)題。就我個(gè)人的認(rèn)識(shí)感悟而言，我覺(jué)得其中最大的問(wèn)題，一言以蔽之就是獨(dú)斷主義比較盛行的問(wèn)題，而其根本原因則是有相當(dāng)部分學(xué)者沒(méi)有妥當(dāng)認(rèn)識(shí)并處理好價(jià)值判斷。
什么是“獨(dú)斷主義”呢？這確實(shí)有點(diǎn)復(fù)雜，為了表達(dá)上的便宜，我們這里就借用了“主義”這個(gè)概念。我們說(shuō)，文科里的幾乎所有學(xué)科，包括傳統(tǒng)的文史哲，以及現(xiàn)在比較活躍、甚至被稱(chēng)為“顯學(xué)”的“政經(jīng)法”等學(xué)科，其實(shí)在研究過(guò)程中都必然涉及價(jià)值判斷，這一點(diǎn)是它們的共性，也是它們區(qū)別于理工科各個(gè)學(xué)科的主要特征。與此相應(yīng)，如何認(rèn)識(shí)本學(xué)科領(lǐng)域中的價(jià)值判斷，以及如何對(duì)待和處理這種價(jià)值判斷，就成為文科各個(gè)學(xué)科在方法論上的重大問(wèn)題。
但是，綜觀現(xiàn)下我國(guó)學(xué)術(shù)界，這方面恰恰還存在亂象，主要表現(xiàn)在：很多學(xué)者根本就沒(méi)有認(rèn)識(shí)到文科各學(xué)科研究中必然存在價(jià)值判斷，為此相應(yīng)存在一定的主觀性這個(gè)問(wèn)題。也許有些人是認(rèn)識(shí)到了，但卻不加以承認(rèn)。但不管如何，這些學(xué)者即使對(duì)于這類(lèi)涉及價(jià)值判斷的問(wèn)題往往也總是以“科學(xué)”之名提出學(xué)術(shù)見(jiàn)解，盲目確信或干脆標(biāo)榜自己的觀點(diǎn)具有科學(xué)性，甚至打壓別人的不同觀點(diǎn)，但論證則并不充分，即并不重視承擔(dān)相應(yīng)必要的論證義務(wù)。這種情形在中國(guó)早已存在，可以說(shuō)，中國(guó)古代的學(xué)問(wèn)就大致如此，但時(shí)至當(dāng)今，這種情形仍然還很盛行。這反映在文風(fēng)上，往往就是在提出自己個(gè)人的觀點(diǎn)時(shí)，簡(jiǎn)直就像是在宣布某種顛撲不破的鐵律或者真理一樣，一副“我思故我對(duì)”、“定了沒(méi)商量”的口吻，根本不容置疑，甚至根本不容置喙，不留一丁點(diǎn)讓人進(jìn)一步討論的余地。這就是我所說(shuō)的獨(dú)斷主義。此外，也有一部分人認(rèn)識(shí)到了文科研究中必然存在價(jià)值判斷，即認(rèn)識(shí)到了主觀性，但卻認(rèn)為這是沒(méi)有辦法解決的，為此索性就放任這種主觀性，反映在文風(fēng)上則是肆意揮灑，但其實(shí)也可能是信口雌黃，經(jīng)不起推敲的。這同樣也是一種獨(dú)斷主義。
2、您如何看待文科寫(xiě)作假大空、缺乏實(shí)質(zhì)內(nèi)容的問(wèn)題？
林：文科的許多研究領(lǐng)域，均可能會(huì)穿過(guò)政治意識(shí)形態(tài)的主題，而前面所說(shuō)的獨(dú)斷主義一旦與正統(tǒng)的政治意識(shí)形態(tài)的獨(dú)特表達(dá)方式結(jié)合，便可能出現(xiàn)“假大空”的文章，充斥著大話(huà)、套話(huà)、空話(huà)、假話(huà)。而且，獨(dú)斷主義也最為適合與正統(tǒng)的政治意識(shí)形態(tài)的表述方式結(jié)合，因?yàn)槠浔旧碚撟C義務(wù)的意識(shí)就比較淡薄，一旦與政治力量結(jié)合了，便以為其論證義務(wù)的負(fù)擔(dān)程度更可以進(jìn)一步得到相應(yīng)的減輕或免除。
3、一篇正規(guī)的論文往往要求有引文，一些文風(fēng)不正的學(xué)者往往為引文而引文，更不去細(xì)查內(nèi)容出處、仔細(xì)閱讀原文，導(dǎo)致錯(cuò)誤疊加、誤讀經(jīng)典文本，制造了許多網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)垃圾。對(duì)此，您怎么看？
林：“網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)垃圾”是否是這樣形成的，我也不太清楚，但是您所說(shuō)的這種“為引文而引文”的做法當(dāng)然是大謬不然的。其實(shí)，根據(jù)學(xué)術(shù)規(guī)范，學(xué)術(shù)著述必須得有注釋?zhuān)C和注釋也是力求克服主觀性，努力追求學(xué)術(shù)見(jiàn)解的公允性、合理性、可被接受性的重要途徑之一，其本身也是正文論證部分所展開(kāi)的學(xué)術(shù)對(duì)話(huà)的附隨性表現(xiàn)。但有必要認(rèn)識(shí)的是，引證與注釋的規(guī)范要求不是獨(dú)立的，也不僅僅只是一套技術(shù)，即不是可以完全列舉在某本雜志的封底那么簡(jiǎn)單，而是與學(xué)術(shù)論證的規(guī)范要求是一致的，從根本上說(shuō)是取決于學(xué)術(shù)論證的規(guī)范要求的。就注釋的問(wèn)題而論，當(dāng)下中國(guó)文科各學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)著述中主要存在的現(xiàn)象，除了您所說(shuō)的這種情況之外，還存在其他各種隨意引證、信手拈來(lái)的情形。凡此種種，其實(shí)也都是獨(dú)斷主義的表現(xiàn)。
4、盲目追求創(chuàng)新，于是很多學(xué)者總是強(qiáng)調(diào)自己是國(guó)內(nèi)第一次提出某某觀點(diǎn)的學(xué)者。重論斷輕論證的寫(xiě)作方式導(dǎo)致了哪些問(wèn)題？應(yīng)該倡導(dǎo)怎樣的論文寫(xiě)作方式？
林：“創(chuàng)新”都已經(jīng)被說(shuō)成是“學(xué)術(shù)的生命”了，我也覺(jué)得創(chuàng)新很重要，但盲目追求創(chuàng)新，則未必是對(duì)的，而盲目創(chuàng)新，恰恰已成為我國(guó)當(dāng)下文科領(lǐng)域的一種學(xué)術(shù)痼疾。這與獨(dú)斷主義的“重論斷輕論證”當(dāng)然也是有關(guān)系的，可以說(shuō)就是其主觀隨意性的一種冒進(jìn)，有些人更是做到了“語(yǔ)不驚人誓不休“的程度，凡是提出學(xué)術(shù)見(jiàn)解，都不屑與人雷同，導(dǎo)致的結(jié)果是不分青紅皂白地排斥他人的一切學(xué)說(shuō)，包括學(xué)術(shù)通說(shuō)。而沒(méi)有考慮到，要推翻一種少數(shù)說(shuō)，和推翻一個(gè)通說(shuō)，其所要承擔(dān)的論證義務(wù)是不同的。這可謂是論證義務(wù)的一種比例原則。違反了這樣的原則，即使觀點(diǎn)再新奇，也可能是無(wú)根之游談，根本不可靠。所以，我認(rèn)為，學(xué)術(shù)規(guī)范應(yīng)高于學(xué)術(shù)創(chuàng)新。這是我們應(yīng)該警醒的。
至于應(yīng)該倡導(dǎo)怎樣的論文寫(xiě)作方式，這個(gè)問(wèn)題很大，不是這里可以談清楚的，但我認(rèn)為最根本的一點(diǎn)，還是要克服獨(dú)斷主義，即要認(rèn)識(shí)到文科領(lǐng)域中存在一定的價(jià)值判斷，即存在主觀性，為此必須防止以“唯科學(xué)主義”的名義實(shí)行學(xué)術(shù)研究的專(zhuān)斷和擅斷，也不能由此就放任主觀性，而應(yīng)力求克服主觀性，通過(guò)相應(yīng)必要的學(xué)術(shù)論證，通過(guò)學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部的溝通或商談，努力追求學(xué)術(shù)見(jiàn)解的公允性、合理性和可被接受性。
5、龐大的論文量背后是許多部門(mén)和行業(yè)的利益紛爭(zhēng)。學(xué)者們紛紛批量生產(chǎn)學(xué)術(shù)論文，請(qǐng)您剖析一下深層次的原因。
林：如上所言。
6、您認(rèn)為，目前學(xué)風(fēng)的根本問(wèn)題是什么？如何形成良好的學(xué)風(fēng)？日本有無(wú)可借鑒的經(jīng)驗(yàn)？
林：目前我國(guó)學(xué)風(fēng)的根本問(wèn)題是什么，也是一個(gè)人言言殊的問(wèn)題，但在我看來(lái)，浮躁確實(shí)是一個(gè)比較突出的傾向。這一點(diǎn)很多人都認(rèn)識(shí)到了，也有不少人在批評(píng)，但有趣的是，連許多學(xué)者對(duì)浮躁的批評(píng)，都痛心疾首到了有些浮躁的程度。為此可以說(shuō)，或許我們已經(jīng)徹頭徹尾地浮躁了。這種浮躁的學(xué)風(fēng)，不是突如其來(lái)的，而是與我們這個(gè)大規(guī)模、全方位急劇轉(zhuǎn)型時(shí)代的社會(huì)生態(tài)與特有氛圍是相應(yīng)和的，也跟我國(guó)對(duì)文科學(xué)術(shù)研究經(jīng)費(fèi)的投入規(guī)模極小、投入方式單一（主要靠行政機(jī)關(guān)）的情況有著密切的關(guān)系，為此一時(shí)很難根除。然而，就學(xué)者個(gè)人而言，必須克服獨(dú)斷主義和盲目創(chuàng)新至上主義，而就學(xué)術(shù)環(huán)境而言，則至少必須改革現(xiàn)行的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)制度。
目前，我國(guó)學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)制度基本上存在三大問(wèn)題：一是評(píng)價(jià)機(jī)制具有外在性，也就是說(shuō)學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)主要由行政部門(mén)及其相關(guān)部門(mén)組織和實(shí)施的，而不重視學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部的自身評(píng)價(jià)，甚至還不存在學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部的評(píng)價(jià)機(jī)制。這是個(gè)大問(wèn)題；二是評(píng)價(jià)機(jī)制傾向于采用機(jī)械的“量化評(píng)估”。這種量化評(píng)估，比過(guò)去靠單純的個(gè)人好惡的評(píng)價(jià)、或行政長(zhǎng)官主觀意志的決定好得多了，但我們前面說(shuō)過(guò)，文科領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究中的主觀性是難以完全祛除的，對(duì)其研究成果的評(píng)價(jià)同樣也是如此，為此全面引進(jìn)理工科的那種“量化評(píng)估”方式也是有問(wèn)題。“量化評(píng)估”看似很客觀，其實(shí)文科領(lǐng)域有相當(dāng)部分的評(píng)價(jià)指標(biāo)卻是無(wú)法客觀化的，如果刻意加以客觀化，反而是不妥當(dāng)?shù)�；第三則是學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)行為具有短期性，簡(jiǎn)單說(shuō)就是往往沒(méi)有從長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)考評(píng)文科學(xué)者的研究成果。以上三者，都是文科學(xué)術(shù)研究的大忌。要形成良好的學(xué)風(fēng)，首先就要克服這三種流弊。
關(guān)于這一點(diǎn)，日本確實(shí)有一些經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。長(zhǎng)期以來(lái)，日本雖然也存在一些外部性的評(píng)價(jià)機(jī)制，但總體上而言，他們已經(jīng)確立了學(xué)術(shù)共同體的內(nèi)部評(píng)價(jià)機(jī)制，甚至形成了一種能夠讓學(xué)者重視自己個(gè)人的學(xué)術(shù)信譽(yù)，重視學(xué)界同行的口碑和態(tài)度的制度。對(duì)于文科的學(xué)者兒來(lái)說(shuō)，這恰恰是非常重要的。而且他們不存在短期性的量化評(píng)估機(jī)制，這些都是值得借鑒的地方。當(dāng)然，近年來(lái)，由于國(guó)立大學(xué)制度改革，科研經(jīng)費(fèi)有所下降，日本學(xué)術(shù)界似乎也開(kāi)始出現(xiàn)了一些由國(guó)家機(jī)構(gòu)或其他具有公共性質(zhì)的機(jī)構(gòu)通過(guò)課題申報(bào)或投標(biāo)的方式來(lái)投放科研經(jīng)費(fèi)的現(xiàn)象，為此也開(kāi)始出現(xiàn)了一些在我國(guó)所習(xí)見(jiàn)的浮躁學(xué)風(fēng)，值得我們戒備，只不過(guò)狀況沒(méi)我們嚴(yán)重罷了，而且將來(lái)如何，還有待我們繼續(xù)觀察。但從某種角度而言，這也說(shuō)明，一旦采用類(lèi)似于中國(guó)的學(xué)術(shù)制度模式，即使在日本這樣國(guó)家的學(xué)術(shù)界里，也同樣會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)峻的問(wèn)題。