謝暉：隴籍法學(xué)者與中國(guó)法學(xué)熱點(diǎn)問(wèn)題
發(fā)表時(shí)間：
（這是謝暉教授本人在上月二四號(hào)于甘肅政法學(xué)院舉辦的甘肅籍中青年法學(xué)家聚會(huì)上一個(gè)專題會(huì)議上的發(fā)言。）
感謝李校長(zhǎng)，也感謝甘肅政法學(xué)院的熱情邀請(qǐng)和盛情接待！
舉辦隴籍法學(xué)者的聚會(huì)，或許是所有隴籍法學(xué)者的共同心愿。記得在今年八月于南京召開的一次研討會(huì)上，在座的
第一個(gè)問(wèn)題是籍貫、法學(xué)家與隴籍法學(xué)者的特點(diǎn)。這些年來(lái)，人們對(duì)法學(xué)家的籍貫格外關(guān)注，最近在“中國(guó)法學(xué)創(chuàng)新網(wǎng)”上，就專門刊有不同省份法學(xué)家的的情況。大家知道，像河南、浙江、山東、湖南等地，都是盛產(chǎn)法學(xué)家的地方。當(dāng)然，過(guò)于依賴籍貫對(duì)法學(xué)家的劃分，顯然與法學(xué)家的成長(zhǎng)并沒有必然關(guān)聯(lián)。譬如在座的王翰校長(zhǎng)，就被那個(gè)網(wǎng)站列為河南籍法學(xué)家，但大家知道，他是在甘肅酒泉土生土長(zhǎng)的。這種根據(jù)籍貫對(duì)法學(xué)家的劃分，盡管有農(nóng)耕文明的影響之嫌，但如果從地域文化的視角觀察，還是很有意義的一件事。譬如為什么河南南陽(yáng)一個(gè)地方，會(huì)出產(chǎn)那么多優(yōu)秀的法學(xué)家？這是偶然的，還是有一定必然性？這大概是把法學(xué)家和他的籍貫聯(lián)系起來(lái)的第一個(gè)意義。第二個(gè)意義，也許是不同地域的人的一種文化緬懷。這種情感，不僅僅在我們這里存在，即使在美國(guó)這樣一個(gè)高度文化融合的國(guó)度，也存在。我就見到加州人在談到那里出了三位美國(guó)總統(tǒng)時(shí)他們的自豪；也見到過(guò)德州人說(shuō)布什父子是從德州起家的時(shí)的喜形于色。第三個(gè)意義，或許通過(guò)這樣一種劃分，讓法學(xué)家自覺地樹立為家鄉(xiāng)力所能及地服務(wù)的意識(shí)。我注意到，一些在外地的湖南籍法學(xué)家在家鄉(xiāng)的法學(xué)教育上，就發(fā)揮了無(wú)可替代的重要作用。好，下面我再講講隴籍法學(xué)家的特點(diǎn)。
我們的家鄉(xiāng)甘肅，雖地處祖國(guó)西北，但也出過(guò)不少優(yōu)秀的法學(xué)家。這次到場(chǎng)的主要是中青年法學(xué)家。在老一輩法學(xué)家中，中國(guó)法理學(xué)研究會(huì)前任會(huì)長(zhǎng)
一是普遍個(gè)頭高，不論走在哪里，隴籍法學(xué)者的個(gè)頭都是很出眾的。即使個(gè)頭略低的
我講的第二個(gè)問(wèn)題是：隴籍法學(xué)者與中國(guó)法學(xué)的熱點(diǎn)問(wèn)題。我國(guó)的法制建設(shè)經(jīng)過(guò)近三十年的發(fā)展，盡管取得了很大的成績(jī)，但還存在很多不盡人意的情形。有些問(wèn)題，特別值得隴籍法學(xué)者認(rèn)真探討。我認(rèn)為，突出的問(wèn)題有：第一、民族關(guān)系的法律調(diào)整問(wèn)題。大家知道，我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，民族問(wèn)題，始終是我國(guó)國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)發(fā)展中最重大的問(wèn)題之一。長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)谛麄髦羞^(guò)分強(qiáng)調(diào)我國(guó)各民族親如一家人的一面，但忽視了民族關(guān)系中可能存在的矛盾，忽視了民族關(guān)系中其實(shí)涉及到很多的利益問(wèn)題。但去年以來(lái)連續(xù)發(fā)生的“藏獨(dú)事件”和“疆獨(dú)事件”，讓國(guó)人更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到民族問(wèn)題的復(fù)雜性、敏感性和妥善處理民族問(wèn)題的重要性。但目前，我們主要采取思想政治工作的方式處理它，而沒有很好地借助法律來(lái)處理之。這恰好為地處民族地區(qū)、橫跨中國(guó)地理之腹地、連接西南和西北民族地區(qū)帶、同時(shí)也連接民族地區(qū)與中原漢族地區(qū)帶的隴籍法學(xué)者，帶來(lái)了很好的研究機(jī)會(huì)。如果我們能精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、攜手合作，在這一問(wèn)題的研究中搞出名堂，必將是對(duì)中國(guó)法學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要貢獻(xiàn)，也將會(huì)對(duì)中國(guó)法治建設(shè)作出必要的貢獻(xiàn)。
第二、中西部發(fā)展的平衡問(wèn)題。因?yàn)樘荻乳_發(fā)戰(zhàn)略的影響，我國(guó)東西部發(fā)展出現(xiàn)了嚴(yán)重的不平衡。我們?nèi)粘：芟矚g說(shuō)我國(guó)地大物博、人口眾多。但大家知道，地大物博的主要是西部，而人口眾多的主要是東部�？墒刂S富資源、能源的西部地區(qū)，在經(jīng)濟(jì)上遠(yuǎn)遜于資源嚴(yán)重短缺的東部地區(qū)，這究竟是為什么？盡管中央提出了西部開發(fā)大戰(zhàn)略，但究竟如何開發(fā)西部？是資源的掠奪性開發(fā)、補(bǔ)償性開發(fā)，抑或是契約性開發(fā)？這中間大有文章可做。目前的情況是，西部地區(qū)不少地方守著金山?jīng)]飯吃。前些年山西作為中國(guó)第一能源大省，國(guó)民人均收入?yún)s在全國(guó)倒數(shù)。如今在不少西部地區(qū)，資源的開發(fā)權(quán)，被一些企業(yè)集團(tuán)所把持和壟斷，當(dāng)?shù)毓瘛翱可匠陨�、靠水吃水”的�?xí)慣權(quán)利反倒被忽視。這里面都存在著需要探討的大量的法律問(wèn)題。2001年，在烏魯木齊召開的全國(guó)法學(xué)理論研討會(huì)，談?dòng)懙闹黝}是“西部大開發(fā)的法律問(wèn)題”。但據(jù)說(shuō)不少學(xué)者對(duì)這一主題頗有微詞，我本人也聽到一些學(xué)者的微詞。對(duì)此，我都進(jìn)行了反駁。我以為，這其中有重大的法理學(xué)問(wèn)題，涉及一個(gè)國(guó)家重大的利益權(quán)衡和分配問(wèn)題，甚至涉及國(guó)家能否把契約性開發(fā)作為處理東西部關(guān)系的戰(zhàn)略問(wèn)題。所以，對(duì)這些問(wèn)題的漠視，只能說(shuō)法學(xué)者自身過(guò)于鐘情于象牙塔了。作為隴籍法學(xué)者，更理應(yīng)積極投身到這樣的既具有前沿性、也具有現(xiàn)實(shí)性的法學(xué)問(wèn)題和研究中去。
第三、中央和地方的關(guān)系、特別是和西部地區(qū)的關(guān)系問(wèn)題。中央和地方的關(guān)系，是古今中外一切大國(guó)都必須特別予以重視的大問(wèn)題。毛澤東當(dāng)年在《論十大關(guān)系》中就把它作為重要的一對(duì)關(guān)系提了出來(lái)。在古代中國(guó)，中央和地方的關(guān)系基本有兩種模式，一種是“邦國(guó)約”的契約化模式，這特別在西周分封制時(shí)代更加明顯。另一種是君主集權(quán)專制。自從我們的老鄉(xiāng)秦始皇以來(lái)，我國(guó)基本上實(shí)行的是中央對(duì)地方的集權(quán)專制。譚嗣同講“兩千年來(lái)之政，秦政也”，所講的就是這個(gè)意思吧？近代國(guó)家處理中央和地方的關(guān)系，要么采取聯(lián)邦制，要么采取單一制。前者更類似于某種“邦國(guó)約”的治理模式，而后者是集權(quán)制模式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。在我國(guó)這么大的一個(gè)國(guó)家，究竟如何處理中央和地方的關(guān)系？盡管我國(guó)憲法對(duì)此作出了一般的規(guī)定，但更加具體的規(guī)定還需要繼續(xù)深入、繼續(xù)研究。特別是中央和西部民族地區(qū)的關(guān)系，更需要一系列完善、具體的法律措施加以規(guī)定，使得中央和地方的關(guān)系有法可依、有法必依。不論利益分配、還是國(guó)家統(tǒng)一問(wèn)題，都需依賴明確的、具有契約意義的法律來(lái)進(jìn)行。在這一過(guò)程中，西部地區(qū)、包括隴籍法學(xué)者，可以大有作為。當(dāng)然，研究應(yīng)當(dāng)是細(xì)化的，不應(yīng)當(dāng)是粗線條的；應(yīng)當(dāng)是可操作的，不應(yīng)當(dāng)是太原則的。
第四、西部地區(qū)，特別是甘肅各地公民構(gòu)造秩序、決疑解紛的獨(dú)特方式，或者西部、特別是甘肅獨(dú)特的法律文化問(wèn)題。盡管我國(guó)是一個(gè)奉行全國(guó)統(tǒng)一立法的大國(guó)，但同時(shí)也是一個(gè)文化多元化的大國(guó)。我國(guó)各地域文化的多元性，按照歐洲一些學(xué)者的意見，甚至超過(guò)了歐洲國(guó)與國(guó)之間文化的多樣性。這種情形，也連帶到法律文化領(lǐng)域，即盡管有國(guó)家統(tǒng)一的法律，但不同地方組織秩序、決疑解紛的方式大相徑庭。對(duì)這些，總不能要求人們?nèi)P按照國(guó)家法律的要求強(qiáng)制解決。只有在了解了各地不同的風(fēng)俗、習(xí)慣、組織秩序、決疑解紛的方式之后，才有可能更好地搭橋鋪路，尋求國(guó)家法得以貫徹的方式。否則，只能不斷擴(kuò)大國(guó)家法文化和民間法文化之間的沖突，影響地方秩序的建構(gòu)和國(guó)家法律的貫徹。在這方面，在座的西北師范大學(xué)的
或許隴籍法學(xué)者值得研究的法學(xué)問(wèn)題還很多，但站在我今天發(fā)言主題的視角，我以為如上四個(gè)方面，是需要特別予以關(guān)注的。
我講的第三個(gè)問(wèn)題是：經(jīng)過(guò)持續(xù)不斷的努力，能不能形成隴派法學(xué)？大家聽到這個(gè)命題，或許會(huì)質(zhì)疑、甚至笑話我。但我對(duì)經(jīng)過(guò)我們的不斷努力，形成隴派法學(xué)抱有信心。大家知道，甘肅是人文始祖伏羲和女媧的故鄉(xiāng)，大地灣文化遺址的發(fā)掘，在不斷提供者那個(gè)曾經(jīng)是傳說(shuō)時(shí)代的故事。而伏羲畫卦，成為輝煌的中國(guó)文化的發(fā)軔和起點(diǎn)。去年，海峽兩岸周易學(xué)術(shù)研討會(huì)就在天水召開，原因也是伏羲在這里畫卦。在易的發(fā)展史上，伏羲畫卦、文王演易、韋編三絕都是劃時(shí)代的事件，我的導(dǎo)師、易學(xué)家
而今天，在這個(gè)開放的時(shí)代，隴籍法學(xué)者憑借著自己的身高可能帶來(lái)的視野開闊的優(yōu)勢(shì)、憑借著自己出身貧寒可能帶來(lái)的堅(jiān)韌不撥的品質(zhì)、憑借著自己家國(guó)情懷可能導(dǎo)致的古道熱腸、鐵肩道義等等，完全可以期待通過(guò)一批批這樣的學(xué)者，產(chǎn)生出不愧于這片土地養(yǎng)育的學(xué)術(shù)成果來(lái)，完全可能形成我們期待中的隴派法學(xué)來(lái)。這不僅僅是一種愿景，也應(yīng)當(dāng)是我們的實(shí)踐。特別是在座的各位同學(xué)，通過(guò)你們的接力，這一實(shí)踐之上的愿景完全有可能成為現(xiàn)實(shí)。甘肅政法學(xué)院培養(yǎng)的人才中，已經(jīng)有很多值得我們關(guān)注的學(xué)術(shù)俊才，如汪公文、任爾昕、王存河、魏清沂等。相信在座的各位在未來(lái)中國(guó)的法學(xué)界，也會(huì)涌現(xiàn)出一批俊才來(lái)。期待我們共同為發(fā)展隴派法學(xué)而努力！
謝謝大家！