清政府不殺汪精衛(wèi)
龍應(yīng)臺
有次寫文章時無意動用了“大清”，一友人打電話來笑問：你什么時候成“子民”了？
曾幾何時，“大清”是以“滿清”自居的，滿人說“滿蒙回藏漢”就像今天大陸人說“56個民族”一樣順口，武昌首義成功，追求“博愛”的革命政權(quán)為了體現(xiàn)民族平等，在自己的歷史教科書中用“清朝”取代了“滿清”。那邊的“中央電視臺”落戶臺北后，看多了里面的“清宮戲”，沒想到這“大清”竟也不知不覺生根開花，流之于筆端。
昨天，幾個朋友在一起喝酒聊天，喝著扯著，話題自然而然地聚集到那個大陸青年身上了。朋友突然問：應(yīng)臺，你說大清為何不殺汪精衛(wèi)？讓我的思緒頓時飛向了歷史的星空。
舊時京都十景之一的“銀錠西山”，如今已經(jīng)變成高樓林立的龐然怪物。銀錠橋是當(dāng)年汪精衛(wèi)埋炸藥刺殺攝政王載灃的地方，汪精衛(wèi)如果當(dāng)時被清廷殺了，估計在后來的教科書里，大陸也好，臺灣也好，“引刀成一快，不負(fù)少年頭”將與《與妻書》同為不朽。
“慷慨歌燕市，從容作楚囚”的汪精衛(wèi)，沒有被清庭殺害，有人說是緣于他與肅親王善耆、就是那個大名鼎鼎的川島芳子的父親的獄中對話。這是有出處的，當(dāng)年兩人確實在獄中有過言語與思想碰撞，多年后，汪精衛(wèi)還用“杰出的政治家”來比擬肅親王。
事情當(dāng)然不會這么簡單。就算肅親王被那位28歲的青年打動，有意救他一命，能否說動攝政王載灃也是一個大疑問。有道是“時勢造英雄”，真正救了汪精衛(wèi)的，用今天的術(shù)語，應(yīng)該可以歸結(jié)為兩個字——民意。
汪被抓后，連革命黨人也以為必死，但當(dāng)汪的“絕命詩”傳出，特別是陳壁君自投監(jiān)獄與汪精衛(wèi)“同生死”的消息傳出后，大清民間輿論陡然為之一變，呼吁釋放汪精衛(wèi)等“刺客”的聲音甚至在北京也不絕于耳，并演變?yōu)閷Ω锩h人的同情與支持，時人形容為“南望革命軍，有如望年”。對這一切，清政府不能不有所顧忌，大清統(tǒng)治者肯定還知道，殺掉汪精衛(wèi)雖能增加民眾的恐怖，但也必然增加民眾對清政府的厭惡，在這個歷史的“機遇期”，我們還是要感謝清政府作出了“刀下留人”的選擇，至于汪精衛(wèi)后來的所作所為，則另當(dāng)別論。
我是個反對死刑的人，但我也知道這一極刑在長時間內(nèi)，在很多國家和地區(qū)還將“客觀”存在。有時我只能強迫自己，退而求其次，轉(zhuǎn)而希望每一個死刑的判決都要經(jīng)得起民意的檢驗，這個民意檢驗，用中國人的慣常的一句話，就是必須在“不殺不足以平民憤”的情況下才能作出。記得前不久，大陸最高人民法院院長王勝俊先生曾提出“判不判死刑的三條標(biāo)準(zhǔn)”，其中一條是“必須把實現(xiàn)人民的新要求新期待作為工作的根本出發(fā)點和衡量標(biāo)準(zhǔn)”，想必也是此意。法律應(yīng)該就是這樣，只有得到民眾的信任才能指望民眾遵守它。
然而，這一天，在臺海兩岸民眾的期待中，就這樣滑落了。從此以后，凡是經(jīng)歷過這一歷史的人，在他們的心底里，肯定知道：有一個算術(shù)符號從此有了姓氏。
轉(zhuǎn)引自中國商法網(wǎng)，http://www.jianwangzhan.com/101/163557/page3.asp?webid=jianwangzhan&userid=163557&menuno=19&articleid=6850。