仲冬時節(jié),錢江法治高層論壇暨浙江省法學(xué)會浙籍法學(xué)家研究會在杭州市召開,五十余名浙籍法學(xué)家齊聚浙江工商大學(xué),共商法治中國大計。江平、陳光中、高銘暄和應(yīng)松年四位浙江籍法學(xué)家參加會議并作主題演講,與大家一起為法治浙江和法治中國建言納策。
縱觀近代中國法治史,許多功勛卓著的法學(xué)家有個共同特點:籍貫浙江。從清末修律大臣沈家本到法學(xué)家吳經(jīng)熊,再到新中國最高人民法院第一任院長沈鈞儒,從江平、陳光中、高銘暄、應(yīng)松年到陳興良、胡建淼、孫笑俠、張志銘,這些著名法學(xué)家都有一個共同的名字:浙江人。
浙江工商大學(xué)副校長、浙籍法學(xué)家研究會會長陳壽燦教授對《法制日報》記者說,近百年來,浙籍法學(xué)家以經(jīng)國治世的法治情懷傳承法治精神,傳播法治理念,參與法律制訂,形成了法學(xué)教育和法學(xué)研究特有的“浙江現(xiàn)象”。
“浙江現(xiàn)象”是怎樣形成的?
清末修律大臣沈家本是浙江湖州人。他以“參考古今,博稽中外”的大家胸襟引進西方法治文化,力促法治文化的多元交流,開啟中國法治現(xiàn)代化的大門,成為法律變革中的開拓者。
浙江省法學(xué)會專職副會長陸劍鋒教授介紹,目前,遍布全國的浙江籍法學(xué)名家多達一百余名。
陸劍鋒認為,中國法學(xué)界的“浙江現(xiàn)象”歷史淵源深遠,其發(fā)展大體經(jīng)歷了五個階段:
第一階段為浙籍法學(xué)家初登歷史舞臺時期,沈家本為其中翹楚。這一時期的浙籍法學(xué)家為改變舊法制、引進新法治而殫精竭慮,是中國法治現(xiàn)代化進程的開創(chuàng)者和引導(dǎo)者。
第二階段是以吳經(jīng)熊為代表的浙籍法學(xué)家的成長期,他們將西方國家的先進法治理念和法律制度引入中國,付諸于實踐,推進了中國融入法治現(xiàn)代化的步伐。
第三階段是浙籍法學(xué)家的深化期,沈鈞儒的法治成就將其推向頂點。他們在制度變革的激烈期擔當起建立新中國法治根基的重任,是新中國法院制度和法律制度的奠基人和領(lǐng)路人。
第四階段是“浙江現(xiàn)象”的成型期,以江平、陳光中、高銘暄和應(yīng)松年為代表。他們以法治為生命,創(chuàng)新法學(xué)理論,參與實踐立法,倡導(dǎo)法治理念。法律民法通則、刑法、刑事訴訟法、行政訴訟法等出臺,浙籍法學(xué)家都在其中發(fā)揮著重要的作用。
第五階段是“浙江現(xiàn)象”的噴發(fā)期,陳興良、胡建淼、孫笑俠、張志銘等浙籍法學(xué)精英輩出。他們遍布各個部門法,為中國法學(xué)的中興貢獻著自己的法律智慧。
“浙江現(xiàn)象”有何特點?
以集群的形式表現(xiàn)出來是法治變革過程中的“浙江現(xiàn)象”的突出特點之一。浙籍法學(xué)家群體人數(shù)眾多,分散于法理學(xué)、憲法學(xué)、刑法學(xué)、民商法學(xué)、訴訟法學(xué)、行政法學(xué)等多個領(lǐng)域,每個領(lǐng)域的旗幟性人物中都有浙籍法學(xué)家的身影,江平、陳光中、高銘暄和應(yīng)松年等更是各個領(lǐng)域的開拓者和奠基者。無論是在省內(nèi)還是省外,這些法學(xué)家均精誠團結(jié),以共同的法治話語努力推進中國的法治建設(shè)。
為更好地發(fā)揚浙籍法學(xué)家的法治精神,擴大浙籍法學(xué)家集群的法治影響力,2012年9月,浙江省法學(xué)會成立了浙籍法學(xué)家研究會,浙江工商大學(xué)副校長陳壽燦教授任會長、法學(xué)院院長譚世貴教授任副會長。目前,這一研究會已成為浙籍法學(xué)家法治思想交流、碰撞的平臺。
陳壽燦介紹,浙籍法學(xué)家之間具有良好的法治傳承。不同階段的浙籍法學(xué)家都在為中國法治變革貢獻自身的力量,法學(xué)前輩將其形成的法學(xué)思想和法治精神傳承給下一代法學(xué)精英,法學(xué)后輩將前輩的法學(xué)思想發(fā)揚光大。高銘暄教授是著名刑法學(xué)家陳興良教授的博士生導(dǎo)師,陳光中教授是新一代訴訟法學(xué)界翹楚胡銘教授的博士生導(dǎo)師,應(yīng)松年教授與著名行政法學(xué)家胡建淼教授亦是師生關(guān)系,從中可以看出浙籍法學(xué)家法治思想的一脈傳承。
譚世貴介紹,浙籍法學(xué)家具有強烈的創(chuàng)新意識和務(wù)實精神。浙籍法學(xué)家敢為天下先,勇于提出新穎的學(xué)術(shù)思想,開辟全新的學(xué)術(shù)園地,陳興良將刑法學(xué)與哲學(xué)結(jié)合到一起,開創(chuàng)了刑法哲學(xué)的新視域。不僅如此,他們勤于反思,樂于實用,拙于空談,注重法學(xué)思想與法治實踐的結(jié)合,用活生生的法治實踐檢驗法學(xué)思想的生命力。因此,他們積極參與立法機關(guān)的法律制定和修改工作,高銘暄全程參與新中國幾部刑法典的起草和制定工作,陳光中的多項法條建言為刑事訴訟法典所采納。在社會影響巨大的案件中,也常常聽到浙籍法學(xué)家的法律箴言。
“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明”,浙籍法學(xué)家有著濃厚的故鄉(xiāng)情結(jié)。有的浙籍法學(xué)家扎根于浙江省,立足于浙江省取得了學(xué)術(shù)成就;有的走向全國,在北京或者上海等地建立了學(xué)術(shù)功勛;有的走向世界,在世界范圍內(nèi)贏得了蜚聲海內(nèi)外的學(xué)術(shù)聲譽。無論身居何地,他們都時時刻刻地關(guān)心和支持浙江省的法治建設(shè)和法治發(fā)展,并且毫無保留地奉獻著自己的法律智慧。這些功成名就的浙籍法學(xué)家對于年輕的浙江籍法律學(xué)人也是多方提攜和關(guān)照;省內(nèi)的浙籍法學(xué)家更以推進故鄉(xiāng)浙江的法治建設(shè)為己任,無怨無悔地奉獻著青春和才智。
為什么會形成“浙江現(xiàn)象”?
陳壽燦認為,說到“浙江現(xiàn)象”形成的原因,首先就要談?wù)剠窃轿幕?jīng)商的傳統(tǒng)。近代以來,江浙地區(qū)的民營經(jīng)濟和商品經(jīng)濟呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展之勢,這就需要建立起維系商品經(jīng)濟和市場運作的一系列規(guī)則體系,商品經(jīng)營者和市場參與者應(yīng)受制于統(tǒng)一的規(guī)則體系。這些自生或自發(fā)的規(guī)則體系成為衡量人們行為妥當與否和交易公平與否的標準。缺少統(tǒng)一的法律規(guī)則,人們將失去賴以評價交易正當性的基礎(chǔ)和依據(jù),市場也將出現(xiàn)混亂而失去秩序。
浙江商人很早就意識到利益與規(guī)則并重的重要性,希望建立統(tǒng)一的規(guī)則體系和合理的契約精神保障商業(yè)交往的正當進行。在這種濃烈的規(guī)則意識和契約精神熏陶和錘煉下的浙籍法學(xué)家,自然而然地將規(guī)則意識和契約精神作為法治思想和法治理念的精髓。概言之,浙江發(fā)達的民間資本催生的規(guī)則意識和契約精神是浙籍法學(xué)家集群出現(xiàn)和“浙江現(xiàn)象”形成的非常重要的經(jīng)濟原因。
浙江發(fā)達的商品經(jīng)濟還讓浙江商人意識到,在高度追逐利潤的商品經(jīng)濟中,僵化地固守某一種模式無異于將自己推向了被淘汰的邊緣,只有跟隨市場需求和發(fā)展需要不斷提高商品的質(zhì)量,增加商品的種類,創(chuàng)新商業(yè)運作模式,才能在奉行優(yōu)勝劣汰的商品經(jīng)濟中生存和壯大起來,因此創(chuàng)新意識越來越濃厚,這可以說是“浙江現(xiàn)象”形成的另一重要原因。
浙江商人具備走向成功必需的超強創(chuàng)新意識,他們往往不滿足于現(xiàn)有的商品品質(zhì)和運行體制,樂于獨辟蹊徑探索其他人沒有想到或者沒有勇氣嘗試的路徑或者事情。當這種嘗試獲得市場的良性反饋之后,他們就會逐漸將其作為新的事物或者規(guī)則確立下來。這種創(chuàng)新意識自然而然地影響或者改變著浙籍法學(xué)家的知識譜系,成為他們在學(xué)界立足和走向成功的催化劑。
“孟德斯鳩在《論法的精神》中闡述了地理環(huán)境和氣候?qū)τ诜尚纬傻挠绊�。”陳壽燦認為,“浙江現(xiàn)象”的形成也可以從浙江所處的地理環(huán)境中尋找答案。
浙江多山地和丘陵,無成片的平原,多是條條塊塊的耕地,耕地數(shù)量的不足迫使人們必須想方設(shè)法提高農(nóng)作物的產(chǎn)量或者尋求其他更好的謀生手段,創(chuàng)新意識在此過程中起著至關(guān)重要的作用。浙籍法學(xué)家不固守本土,愿意到外省甚至域外開拓法學(xué)版圖,不能說沒有任何地理環(huán)境決定論的影響。同時,浙江位于海洋文化圈中,具有易受外來影響、兼容并蓄的開放而自由的海洋文化圈品格。浙籍法學(xué)家樂于敞開懷抱,吸收和擷取域外的法治精髓,愿意進行正面的學(xué)術(shù)思想碰撞,能夠容納不同的法律思想的存在,以開放的胸襟接受多元的法治思想。
法治變革過程中浙籍法學(xué)家以集群的形式和不斷增長的態(tài)勢,持續(xù)地影響和改變著中國法治的現(xiàn)代化進程。
這種現(xiàn)象為什么集中于浙江省而形成“浙江現(xiàn)象”?
譚世貴認為,這個問題還沒有得到充分的重視和研究。其實,中國法治現(xiàn)代化就是不同區(qū)域法治文化的匯集、沖突和調(diào)和的結(jié)果,當我們能在不同區(qū)域法治文化之間找尋到合理的平衡點,法治現(xiàn)代化就不再遙不可期。因此,研究作為區(qū)域法治文化的浙籍法學(xué)家集群和“浙江現(xiàn)象”會成為時下的重要課題,深入而系統(tǒng)的研究也將不斷推進。
本報杭州12月2日電