2011年6月10日晚上六點(diǎn)半，“當(dāng)代刑法思潮論壇”系列活動(dòng)第四場(chǎng)在清華大學(xué)大學(xué)明理樓模擬法庭順利舉行。“當(dāng)代刑法思潮論壇”是由北京大學(xué)法學(xué)院主辦，由北京大學(xué)楊春洗法學(xué)教育基金會(huì)資助，并由清華大學(xué)法學(xué)院、中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院和中國(guó)政法大學(xué)刑事司法學(xué)院聯(lián)合承辦，旨在展現(xiàn)當(dāng)代刑法學(xué)術(shù)前沿基本立場(chǎng)、基本原理、基本方法的專題性、系列性、學(xué)術(shù)性論壇。本次論壇主題為“刑法中的責(zé)任原則”，主講人是中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院馮軍教授。論壇由清華大學(xué)法學(xué)院張明楷教授主持，北京大學(xué)法學(xué)院陳興良教授、梁根林教授、王世洲教授，清華大學(xué)法學(xué)院黎宏教授、勞東燕副教授，中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院劉明祥教授，中國(guó)政法大學(xué)刑事司法學(xué)院曲新久教授、阮齊林教授，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)所劉仁文研究員以及深圳大學(xué)法學(xué)院蔣慧玲教授擔(dān)任點(diǎn)評(píng)人。此外，清華大學(xué)法學(xué)院高其才教授、何慶仁博士后，中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院付立慶副教授，北京大學(xué)法學(xué)院江溯博士后等多位老師也出席了本次論壇。論壇吸引了來(lái)自多個(gè)院校的近兩百名學(xué)生來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)講。
在本次講座中，馮軍教授重點(diǎn)梳理了責(zé)任觀念的演變過(guò)程，勾勒了責(zé)任理論發(fā)展的四個(gè)階段 —— 結(jié)果責(zé)任論、心理責(zé)任論、規(guī)范責(zé)任論以及機(jī)能責(zé)任論，并主張適用機(jī)能責(zé)任論以克服我國(guó)四要件犯罪構(gòu)成理論無(wú)法貫徹責(zé)任原則的缺陷。
馮軍教授指出，作為責(zé)任理論最初階段的結(jié)果責(zé)任論將人當(dāng)作物來(lái)對(duì)待，是人類愚昧的產(chǎn)物。直到18世紀(jì)中葉，結(jié)果責(zé)任論才得以逐漸消除，取而代之的是心理責(zé)任論。心理責(zé)任論既是古老刑法文化的遺產(chǎn)，也是自然科學(xué)發(fā)展與實(shí)證主義哲學(xué)勃興的產(chǎn)物。這種理論使得人們只需對(duì)與自己的心理有聯(lián)系的行為負(fù)責(zé)，為現(xiàn)代責(zé)任觀念奠定了基礎(chǔ)；但它只考慮了客觀存在的心理事實(shí)而未能考慮對(duì)事實(shí)的評(píng)價(jià)，因而存在著缺陷。在批評(píng)心理責(zé)任論的基礎(chǔ)上，在新康德主義哲學(xué)的指引下，規(guī)范責(zé)任論得以構(gòu)建并迅速占據(jù)著主導(dǎo)地位。但是規(guī)范責(zé)任論在對(duì)慣犯處罰原則等問(wèn)題的解釋上遇到了困難。為克服這些困難，機(jī)能責(zé)任論應(yīng)運(yùn)而生。機(jī)能責(zé)任論認(rèn)為責(zé)任的本質(zhì)是行為人違反法規(guī)范的動(dòng)機(jī)的可譴責(zé)性，其核心主張是：行為人是否具有責(zé)任，需要根據(jù)行為人對(duì)法律是否忠誠(chéng)以及社會(huì)能否以追究責(zé)任以外的其他方式克服行為人所造成的社會(huì)沖突來(lái)綜合判斷。馮軍教授強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)代社會(huì)是價(jià)值多元的陌生社會(huì)，在這種社會(huì)背景下，機(jī)能責(zé)任論有助于法規(guī)范的維護(hù)和社會(huì)秩序的穩(wěn)定，因而值得提倡。在回答學(xué)生提問(wèn)階段，馮軍教授還就責(zé)任與預(yù)防的關(guān)系、刑法中如何貫徹責(zé)任原則等問(wèn)題作了簡(jiǎn)要的闡述。
在點(diǎn)評(píng)階段，陳興良教授、梁根林教授、王世洲教授、黎宏教授、勞東燕副教授、劉明祥教授、曲新久教授、阮齊林教授、劉仁文研究員、蔣慧玲教授分別作了精彩的點(diǎn)評(píng)。九點(diǎn)半左右，論壇圓滿結(jié)束。
（圖文/鄒兵建 供稿）
在本次講座中，馮軍教授重點(diǎn)梳理了責(zé)任觀念的演變過(guò)程，勾勒了責(zé)任理論發(fā)展的四個(gè)階段 —— 結(jié)果責(zé)任論、心理責(zé)任論、規(guī)范責(zé)任論以及機(jī)能責(zé)任論，并主張適用機(jī)能責(zé)任論以克服我國(guó)四要件犯罪構(gòu)成理論無(wú)法貫徹責(zé)任原則的缺陷。
馮軍教授指出，作為責(zé)任理論最初階段的結(jié)果責(zé)任論將人當(dāng)作物來(lái)對(duì)待，是人類愚昧的產(chǎn)物。直到18世紀(jì)中葉，結(jié)果責(zé)任論才得以逐漸消除，取而代之的是心理責(zé)任論。心理責(zé)任論既是古老刑法文化的遺產(chǎn)，也是自然科學(xué)發(fā)展與實(shí)證主義哲學(xué)勃興的產(chǎn)物。這種理論使得人們只需對(duì)與自己的心理有聯(lián)系的行為負(fù)責(zé)，為現(xiàn)代責(zé)任觀念奠定了基礎(chǔ)；但它只考慮了客觀存在的心理事實(shí)而未能考慮對(duì)事實(shí)的評(píng)價(jià)，因而存在著缺陷。在批評(píng)心理責(zé)任論的基礎(chǔ)上，在新康德主義哲學(xué)的指引下，規(guī)范責(zé)任論得以構(gòu)建并迅速占據(jù)著主導(dǎo)地位。但是規(guī)范責(zé)任論在對(duì)慣犯處罰原則等問(wèn)題的解釋上遇到了困難。為克服這些困難，機(jī)能責(zé)任論應(yīng)運(yùn)而生。機(jī)能責(zé)任論認(rèn)為責(zé)任的本質(zhì)是行為人違反法規(guī)范的動(dòng)機(jī)的可譴責(zé)性，其核心主張是：行為人是否具有責(zé)任，需要根據(jù)行為人對(duì)法律是否忠誠(chéng)以及社會(huì)能否以追究責(zé)任以外的其他方式克服行為人所造成的社會(huì)沖突來(lái)綜合判斷。馮軍教授強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)代社會(huì)是價(jià)值多元的陌生社會(huì)，在這種社會(huì)背景下，機(jī)能責(zé)任論有助于法規(guī)范的維護(hù)和社會(huì)秩序的穩(wěn)定，因而值得提倡。在回答學(xué)生提問(wèn)階段，馮軍教授還就責(zé)任與預(yù)防的關(guān)系、刑法中如何貫徹責(zé)任原則等問(wèn)題作了簡(jiǎn)要的闡述。
在點(diǎn)評(píng)階段，陳興良教授、梁根林教授、王世洲教授、黎宏教授、勞東燕副教授、劉明祥教授、曲新久教授、阮齊林教授、劉仁文研究員、蔣慧玲教授分別作了精彩的點(diǎn)評(píng)。九點(diǎn)半左右，論壇圓滿結(jié)束。
（圖文/鄒兵建 供稿）