評(píng)論人：北京大學(xué)法學(xué)院陳興良教授
應(yīng)當(dāng)指出，行為功利主義并不是否認(rèn)規(guī)則在善惡判斷中的意義，它只是反對(duì)對(duì)規(guī)則的過分迷信與崇拜。行為功利主義與規(guī)則功利主義的區(qū)別在于:在遵守普遍規(guī)則會(huì)帶來特殊情況下的壞的效果時(shí)，還要不要遵守規(guī)則?凡是對(duì)此問題作出肯定回答的，就是規(guī)則功利主義。凡是對(duì)此問題作出否定回答的，就是行為功利主義。
到底是贊同規(guī)則功利主義還是行為功利主義，這里涉及一個(gè)如何對(duì)待規(guī)則的問題。在任何一個(gè)社會(huì)，規(guī)則都是十分重要的。沒有規(guī)則也就沒有法治，因?yàn)榉ㄖ尉褪且?guī)則之治。任何規(guī)則都是存在例外的，在某些情況下，遵守規(guī)則也會(huì)產(chǎn)生惡的效果，在這種情況下，還要不要遵守規(guī)則?如果這只是一種例外之惡，那么就不應(yīng)當(dāng)通過破壞規(guī)則而避免這種惡，而應(yīng)當(dāng)將惡看做是遵守規(guī)則所帶來的不得不承受的代價(jià)。如果一種規(guī)則通常會(huì)產(chǎn)生惡的結(jié)果，那么這種規(guī)則本身就是惡的，應(yīng)該修改規(guī)則。無論如何，規(guī)則都必須得到遵守，這種規(guī)則意識(shí)，恰恰是法治所要求的。我國正處在法治建設(shè)過程中，我們所面臨的不是機(jī)械地遵守規(guī)則而可能帶來較大的惡，而是規(guī)則意識(shí)缺乏。在這種情況下，我們應(yīng)當(dāng)贊同的不是以突破規(guī)則來避免惡的行為功利主義，而是規(guī)則功利主義。因此，盡管我也贊成結(jié)果無價(jià)值論，但在這一點(diǎn)上，我和主張行為功利主義的張明楷教授是對(duì)立的，我主張規(guī)則功利主義，強(qiáng)調(diào)規(guī)則的至上性。