黨的二十大報(bào)告系統(tǒng)闡述了中國(guó)式現(xiàn)代化五個(gè)方面的中國(guó)特色，包括：人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路。中國(guó)式現(xiàn)代化有別于西方現(xiàn)代化，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，開(kāi)拓了現(xiàn)代化的全新內(nèi)涵，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代化的全新范式，構(gòu)建了現(xiàn)代化的全新邏輯。我們要深入領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色和本質(zhì)要求等重要論述的豐富內(nèi)涵，深刻把握中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特的發(fā)展邏輯。
一、中國(guó)式現(xiàn)代化確立了由一個(gè)偉大政黨長(zhǎng)期執(zhí)政，有別于西方國(guó)家多黨輪流執(zhí)政的現(xiàn)代化發(fā)展邏輯
中國(guó)共產(chǎn)黨成為長(zhǎng)期執(zhí)政黨，是歷史的選擇、人民的選擇、實(shí)踐的選擇，具有毋庸置疑的必然性、正當(dāng)性與合憲性。沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民70多年來(lái)的社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革和社會(huì)主義現(xiàn)代化的探索，沒(méi)有確立馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為黨和國(guó)家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，沒(méi)有黨的十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民采取一系列戰(zhàn)略性舉措、推進(jìn)一系列變革性實(shí)踐，就不可能有今天舉世矚目的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的“兩大奇跡”。堅(jiān)持“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作，共產(chǎn)黨執(zhí)政、多黨派參政”是我國(guó)政黨制度的顯著特征，我國(guó)政黨制度的前提是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，核心是團(tuán)結(jié)合作，各民主黨派不是在野黨和反對(duì)黨，而是同共產(chǎn)黨親密合作的友黨和參政黨；共產(chǎn)黨和各民主黨派在國(guó)家重大問(wèn)題上進(jìn)行民主協(xié)商、科學(xué)決策，共同把我們國(guó)家的事情辦好。這既避免了多黨競(jìng)爭(zhēng)、相互傾軋?jiān)斐傻恼蝿?dòng)蕩，又避免了一黨專(zhuān)制、缺少監(jiān)督導(dǎo)致的種種弊端。西方國(guó)家兩黨或多黨競(jìng)爭(zhēng)，一黨的執(zhí)政以其他黨的在野為前提，使黨派之間不遺余力相互詆毀、相互掣肘。政黨為各自集團(tuán)的利益而互相爭(zhēng)斗牽制形成了僵局，整個(gè)國(guó)家得不到良好治理，國(guó)家利益、人民利益都被政治角逐和短期行為所摒棄。2021年初發(fā)生的美國(guó)國(guó)會(huì)山騷亂事件，就是西方政黨政治極端化演變的典型事例。事實(shí)上，西方國(guó)家所謂的輪流執(zhí)政，不過(guò)是權(quán)力從資本的左手轉(zhuǎn)到右手的政治“魔術(shù)”。上世紀(jì)80年代末至90年代初蘇東劇變以來(lái)，在以美國(guó)為首的西方國(guó)家的壓力下，中東、非洲許多國(guó)家不顧本國(guó)國(guó)情，盲目照搬西方多黨制，一個(gè)國(guó)家的政黨少則幾十個(gè)、多則上百個(gè)，結(jié)果給中東、非洲帶來(lái)的不是民主，而是災(zāi)難。實(shí)踐雄辯地證明，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和長(zhǎng)期執(zhí)政是中國(guó)式現(xiàn)代化的根本保證，是中國(guó)式現(xiàn)代化最大的特征、最核心的本質(zhì)要求、最根本的發(fā)展邏輯、最重要的成功密碼。
二、中國(guó)式現(xiàn)代化確立了以人民為中心，有別于西方國(guó)家以資本為中心的現(xiàn)代化發(fā)展邏輯
現(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。西方國(guó)家的現(xiàn)代化是以資本為中心的現(xiàn)代化，整個(gè)社會(huì)追求利益的最大化，在生產(chǎn)出物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)使人屈從于物質(zhì)，從而使人的自我發(fā)展走向異化。人民性是馬克思主義最鮮明的品格，人民立場(chǎng)是馬克思主義政黨的根本政治立場(chǎng)。江山就是人民，人民就是江山。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“我國(guó)現(xiàn)代化堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”。這一重要論述深刻體現(xiàn)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的本質(zhì)要求，闡明了中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值取向，彰顯了我們黨的根本政治立場(chǎng)。黨的性質(zhì)和宗旨、初心和使命決定了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化堅(jiān)持人民主體地位和以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持把人民利益放在首位，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，始終把滿足人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)，把實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕作為社會(huì)主義現(xiàn)代化的本質(zhì)特征，把促進(jìn)社會(huì)公平正義和實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享，最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為最高價(jià)值追求。在建黨百年之際，通過(guò)接續(xù)奮斗，打贏了人類(lèi)歷史上規(guī)模最大的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，建成惠及14億多人口的全面小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了小康這個(gè)中華民族的千年夢(mèng)想。
三、中國(guó)式現(xiàn)代化確立了實(shí)行民主集中制，有別于西方國(guó)家“三權(quán)鼎立”的現(xiàn)代化發(fā)展邏輯
民主集中制是我國(guó)國(guó)家組織形式和活動(dòng)方式的基本原則，是我國(guó)國(guó)家制度的突出特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。在我們黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各國(guó)家機(jī)關(guān)是一個(gè)統(tǒng)一整體，既合理分工，又密切合作，既充分發(fā)揚(yáng)民主，又有效進(jìn)行集中，克服了議而不決、決而不行、行而不實(shí)等不良現(xiàn)象，避免了相互掣肘、效率低下的弊端。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“有些人迷戀西方多黨輪替、三權(quán)鼎立那一套，認(rèn)為一黨執(zhí)政無(wú)法解決自身存在的問(wèn)題。實(shí)際上，縱觀各國(guó)政黨，真正像中國(guó)共產(chǎn)黨這樣能夠始終如一正視自身問(wèn)題，能夠形成一整套自我約束的制度規(guī)范體系，能夠嚴(yán)肅懲處黨內(nèi)一大批腐化變質(zhì)分子的，可以說(shuō)少之又少。”美國(guó)政治學(xué)家弗朗西斯•福山認(rèn)為，美國(guó)的權(quán)力制衡、政治極化以及利益集團(tuán)導(dǎo)致美國(guó)政治走向“否決政治”，面對(duì)人民的疾苦無(wú)法作出響應(yīng)，面對(duì)變動(dòng)的時(shí)代無(wú)法作出必要的改革。我國(guó)人民代表大會(huì)制度實(shí)行民主集中制，堅(jiān)持人民通過(guò)人民代表大會(huì)統(tǒng)一行使國(guó)家權(quán)力，各級(jí)人民代表大會(huì)由民主選舉產(chǎn)生，對(duì)人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督；各級(jí)國(guó)家行政機(jī)關(guān)、監(jiān)察機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)都由人民代表大會(huì)產(chǎn)生，對(duì)人大負(fù)責(zé)，受人大監(jiān)督；實(shí)行決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)、監(jiān)督權(quán)既合理分工又相互協(xié)調(diào)，保證國(guó)家機(jī)關(guān)依照法定權(quán)限和程序行使職權(quán)、履行職責(zé)；堅(jiān)持在黨中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮地方主動(dòng)性和積極性，保證國(guó)家統(tǒng)一高效組織推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)。
四、中國(guó)式現(xiàn)代化確立了堅(jiān)持和發(fā)展全過(guò)程人民民主，有別于西方國(guó)家選舉民主的現(xiàn)代化發(fā)展邏輯
西方民主標(biāo)榜競(jìng)爭(zhēng)性選舉，將“一人一票”的所謂“自由選舉”作為西方民主的重要標(biāo)桿大肆宣揚(yáng)。事實(shí)上，西方選舉制度在資本的操縱下已經(jīng)變成了一種“燒錢(qián)游戲”。在選舉過(guò)程中，資本極盡所能掌控話語(yǔ)權(quán)，操控輿論進(jìn)而“引導(dǎo)”選民。選舉之后，選民不再被關(guān)注，選出的代理人如何決策，很難被有效監(jiān)督。此外，選民參與選舉的熱情也不斷下降。以美國(guó)為例，2000年至2020年間的6次換屆選舉，總統(tǒng)大選投票率僅為50%～66.8%，而市（州）選舉投票率20%～30%并不稀奇，達(dá)拉斯市于2015年曾創(chuàng)下6%的最低紀(jì)錄。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記全力推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義民主理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新，深化對(duì)中國(guó)民主政治發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，提出全過(guò)程人民民主重大理念，強(qiáng)調(diào)我國(guó)全過(guò)程人民民主不僅有完整的制度程序，而且有完整的參與實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了過(guò)程民主和成果民主、程序民主和實(shí)質(zhì)民主、直接民主和間接民主、人民民主和國(guó)家意志相統(tǒng)一。全過(guò)程人民民主，不僅有“全”的參與主體、“全”的參與內(nèi)容、“全”的覆蓋范圍和“全”的民主流程，而且使民主選舉、民主協(xié)商、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督各個(gè)環(huán)節(jié)形成了完整閉環(huán)。全過(guò)程人民民主，是結(jié)構(gòu)科學(xué)、覆蓋全面、流程合理、運(yùn)行高效、最廣泛最真實(shí)最管用的民主，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的民主政治制度保障，對(duì)人類(lèi)政治文明發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。
五、中國(guó)式現(xiàn)代化確立了堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，有別于西方國(guó)家私有化自由化的現(xiàn)代化發(fā)展邏輯
為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民，自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)，創(chuàng)造了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就。我們進(jìn)行社會(huì)主義革命，確立社會(huì)主義基本制度，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。改革開(kāi)放40多年來(lái)，我們黨從我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情出發(fā)，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展和按勞分配為主體、多種分配方式并存，把社會(huì)主義制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)并上升為基本經(jīng)濟(jì)制度，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷健全完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，使市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮決定性作用，同時(shí)更好發(fā)揮政府作用，加強(qiáng)和完善宏觀調(diào)控，使市場(chǎng)“無(wú)形的手”和政府“有形的手”有機(jī)結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)資源配置實(shí)現(xiàn)效益最大化和效率最優(yōu)化，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。自上世紀(jì)70年代以來(lái)，新自由主義開(kāi)始在全世界尤其是西方國(guó)家盛行起來(lái)。新自由主義所標(biāo)榜的“自由市場(chǎng)體系”，實(shí)際上是一種有利于資本最大限度追逐利潤(rùn)的經(jīng)濟(jì)體系，強(qiáng)調(diào)的是重視貨幣的作用，尋求最大程度的市場(chǎng)化、私有化和自由化，以及市場(chǎng)的全球化，同時(shí)反對(duì)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)和對(duì)市場(chǎng)的監(jiān)管。2008年爆發(fā)的國(guó)際金融危機(jī)，打碎了新自由主義的神話，也讓人們開(kāi)始對(duì)其進(jìn)行重新審視。曾一味追求市場(chǎng)最大程度自由化的西方國(guó)家，如今也面臨著多重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。新自由主義下的虛擬經(jīng)濟(jì)不僅正逐漸掏空實(shí)體經(jīng)濟(jì)，還讓西方國(guó)家原本就亟待解決的貧富差距問(wèn)題變得日益嚴(yán)重。完全的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的資本泛濫，不僅損害了實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也為金融市場(chǎng)埋下了危機(jī)的種子。
六、中國(guó)式現(xiàn)代化確立了獨(dú)立自主、始終維護(hù)國(guó)家核心利益，有別于一些國(guó)家依附發(fā)展的現(xiàn)代化發(fā)展邏輯
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)國(guó)家走向現(xiàn)代化，既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，更要符合本國(guó)實(shí)際，具有本國(guó)特色�！薄鞍l(fā)展中國(guó)家有權(quán)利也有能力基于自身國(guó)情自主探索各具特色的現(xiàn)代化之路�！币欢螘r(shí)期以來(lái)，一些發(fā)展中國(guó)家曾幻想“西天取經(jīng)”，照搬照抄西方模式，結(jié)果水土不服，陷入發(fā)展長(zhǎng)期停滯、社會(huì)政治動(dòng)蕩的泥潭。個(gè)別大國(guó)不顧各國(guó)發(fā)展水平和歷史文化的巨大差異，肆意干涉他國(guó)內(nèi)政，將自己的政治制度和價(jià)值理念強(qiáng)加于人，推行“民主改造”，策劃“顏色革命”，結(jié)果造成動(dòng)亂沖突和人道災(zāi)難。我國(guó)在吸收借鑒人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展和優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，通過(guò)獨(dú)立自主、自力更生，走自己的路而快速發(fā)展起來(lái)。中國(guó)式現(xiàn)代化，是對(duì)五千多年中華文明傳承和發(fā)展的結(jié)果，是遵循深刻歷史邏輯的必然結(jié)論。這條道路既不是“傳統(tǒng)的”也不是“外來(lái)的”，更不是“西化的”，而是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民和中華民族“獨(dú)創(chuàng)的”。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書(shū)�！痹讵�(dú)立自主走中國(guó)式現(xiàn)代化道路的征途中，面對(duì)美西方國(guó)家的圍堵和遏制，我們要敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，堅(jiān)定捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益。
七、中國(guó)式現(xiàn)代化確立了全面協(xié)調(diào)發(fā)展，有別于西方國(guó)家物質(zhì)主義的現(xiàn)代化發(fā)展邏輯
中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新。在改革開(kāi)放之初，中國(guó)式現(xiàn)代化的探索就強(qiáng)調(diào)“兩手抓、兩手都要硬”，在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出和踐行新發(fā)展理念，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)以辯證的、全面的、平衡的觀點(diǎn)正確處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，并注重經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生，堅(jiān)持“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)相協(xié)調(diào)，擘畫(huà)了建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的藍(lán)圖。中國(guó)式現(xiàn)代化追求并正在創(chuàng)造的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)主義文明，是以物質(zhì)文明為基礎(chǔ)，以全面發(fā)展為特征，以人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步為目標(biāo)，這一全新的現(xiàn)代化邏輯體現(xiàn)了全面協(xié)調(diào)發(fā)展的辯證思維，是對(duì)片面追求物質(zhì)主義的發(fā)展模式的超越。
八、中國(guó)式現(xiàn)代化確立了堅(jiān)持社會(huì)穩(wěn)定、安全發(fā)展，有別于西方國(guó)家個(gè)人主義導(dǎo)致社會(huì)危機(jī)頻發(fā)的現(xiàn)代化發(fā)展邏輯
國(guó)家安全是民族復(fù)興的根基，社會(huì)穩(wěn)定是國(guó)家強(qiáng)盛的前提。習(xí)近平總書(shū)記指出，“只有社會(huì)穩(wěn)定，改革發(fā)展才能不斷推進(jìn)”。與西方國(guó)家相比，社會(huì)穩(wěn)定是中國(guó)社會(huì)治理和秩序的最大特征，也是最大優(yōu)勢(shì)。我國(guó)目前是世界上公認(rèn)的最安全國(guó)家之一，“中國(guó)之治”與“西方之亂”形成了鮮明的對(duì)比。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)之所以創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的奇跡，在相當(dāng)大的程度上就是因?yàn)樯鐣?huì)保持長(zhǎng)期穩(wěn)定。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出了“當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局”的重大判斷，把安全放在了前所未有的高度，提出“把安全發(fā)展貫穿國(guó)家發(fā)展各領(lǐng)域和全過(guò)程，防范和化解影響我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的各種風(fēng)險(xiǎn)，筑牢國(guó)家安全屏障”，要求“必須堅(jiān)持統(tǒng)籌發(fā)展和安全，增強(qiáng)機(jī)遇意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，樹(shù)立底線思維，把困難估計(jì)得更充分一些，把風(fēng)險(xiǎn)思考得更深入一些，注重堵漏洞、強(qiáng)弱項(xiàng)，下好先手棋、打好主動(dòng)仗，有效防范化解各類(lèi)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，確保社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)順利推進(jìn)”，實(shí)現(xiàn)了高質(zhì)量發(fā)展與高水平安全的良性互動(dòng)，確保了中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
九、中國(guó)式現(xiàn)代化確立了集中力量辦大事、一張藍(lán)圖繪到底，有別于西方國(guó)家決策和行動(dòng)碎片化的現(xiàn)代化發(fā)展邏輯
新中國(guó)成立70多年來(lái)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷探索實(shí)踐，逐步形成了中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家制度和法律制度，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了堅(jiān)實(shí)制度保障。中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家制度和法律制度呈現(xiàn)出的巨大優(yōu)勢(shì)之一，就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持舉國(guó)體制，善于用共同的根本利益與發(fā)展目標(biāo)增強(qiáng)向心力和凝聚力，發(fā)揮“全國(guó)一盤(pán)棋”的制度優(yōu)勢(shì)，集中力量辦大事，使我們避免了西方資本主義國(guó)家多黨輪流執(zhí)政、多方利益扯皮推諉帶來(lái)的種種弊端，國(guó)家有效組織各項(xiàng)事業(yè)、開(kāi)展各項(xiàng)工作，成功應(yīng)對(duì)一系列重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、克服一切艱難險(xiǎn)阻，始終沿著正確方向穩(wěn)步前進(jìn)。70多年來(lái)，黨和國(guó)家制定和實(shí)施十四個(gè)五年規(guī)劃，確立“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，描繪經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展近期、中長(zhǎng)期和遠(yuǎn)景目標(biāo)，設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的施工圖、路線圖和時(shí)間表，凝聚起全社會(huì)磅礴力量，共同朝著一個(gè)宏偉目標(biāo)邁進(jìn)，一任接著一任干，不斷開(kāi)辟社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新境界。
十、中國(guó)式現(xiàn)代化確立了和平發(fā)展，有別于西方國(guó)家殖民擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化發(fā)展邏輯
西方國(guó)家的現(xiàn)代化本質(zhì)上是自我中心主義和擴(kuò)張主義的。西方國(guó)家對(duì)國(guó)際秩序的理解建立在弱肉強(qiáng)食的叢林法則基礎(chǔ)之上，崇奉的是“強(qiáng)權(quán)政治”和“國(guó)強(qiáng)必霸”的陳舊邏輯，把自己的發(fā)展建立在對(duì)他國(guó)的壓迫、剝削和殖民的基礎(chǔ)之上，不斷強(qiáng)化發(fā)展中國(guó)家對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的依附性。中國(guó)式現(xiàn)代化則是和平發(fā)展的現(xiàn)代化，既堅(jiān)持把國(guó)家和民族的現(xiàn)代化發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，充分吸收借鑒人類(lèi)文明的積極成果，在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展，走出了一條“以合作取代對(duì)抗，以共贏取代獨(dú)占”，致力于構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的現(xiàn)代化新路。推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。我國(guó)始終站在歷史正確的一邊、站在人類(lèi)文明進(jìn)步的一邊，始終高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，踐行真正的多邊主義，弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，推動(dòng)落實(shí)全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議，推動(dòng)建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界，體現(xiàn)了寬廣的全球視野、博大的天下情懷、強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)。中國(guó)斡旋促成沙特伊朗復(fù)交這一非凡的外交壯舉，完美詮釋了習(xí)近平總書(shū)記的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”愿景。第七十一屆聯(lián)大主席湯姆森感慨，中國(guó)所倡導(dǎo)的構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，是“人類(lèi)在這個(gè)星球上的唯一未來(lái)”。
新時(shí)代新征程，新使命新?lián)?dāng)。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的偉大實(shí)踐，為中國(guó)式現(xiàn)代化的理論創(chuàng)新和發(fā)展提供了厚實(shí)土壤。我們要不斷推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化理論創(chuàng)新，及時(shí)回答和解決全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家進(jìn)程中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，回答時(shí)代之問(wèn)，為世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族走向現(xiàn)代化貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量。
作者：中國(guó)法學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，習(xí)近平法治思想研究中心副主任