為了深入學習和貫徹習近平生態(tài)文明思想，統(tǒng)籌疫情防控、生態(tài)文明建設、社會經濟發(fā)展，推動后疫情時代我國生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展為導向的高質量發(fā)展，2020年8月28日，中國人民大學國家發(fā)展與戰(zhàn)略研究院主辦、中國人民大學國家發(fā)展與戰(zhàn)略研究院社會系統(tǒng)工程研究中心承辦的“習近平生態(tài)文明思想與后疫情時代高質量發(fā)展”論壇在線上召開。來自國務院發(fā)展研究中心、生態(tài)環(huán)境部與經濟政策研究中心、中國社會科學院、中國林業(yè)科學研究院、北京大學、中國人民大學、復旦大學以及中南財經政法大學多名專家學者出席會議，從不同角度圍繞“習近平生態(tài)文明思想與后疫情時代高質量發(fā)展”的主題展開討論。
生態(tài)環(huán)境部環(huán)境與經濟政策研究中心主任吳舜澤教授，中國社會科學院生態(tài)文明研究所黨委書記楊開忠研究員，中國林業(yè)科學院研究院副院長、中國林學會副理事長兼秘書長陳幸良研究員，國務院發(fā)展研究中心周宏春研究員，復旦大學哲學學院陳學明教授，北京大學馬克思主義學院郇慶治教授，中南財經政法大學哲學學院王雨辰教授，中國人民大學哲學院歐陽志遠教授等嘉賓受邀出席。中國人民大學國家發(fā)展與戰(zhàn)略研究院副院長、新聞學院教授王莉麗，中國人民大學國家與發(fā)展戰(zhàn)略研究院社會系統(tǒng)工程研究中心主任、中國人民大學學報編審林堅，社會系統(tǒng)工程研究中心副主任、馬克思主義學院教授張云飛出席會議。會議由張云飛教授主持。
王莉麗教授在致辭中指出，2020年對每個人而言都是不平凡的，自年初以來，新冠疫情肆虐全球，影響了人們的生活、生產，對經濟發(fā)展產生了巨大影響，此時探討習近平生態(tài)文明思想與后疫情時代高質量發(fā)展具有重要意義。當下，中國的經濟發(fā)展由高速進入高質量發(fā)展階段，這對生態(tài)建設提出了更高的要求，而推動后疫情時代的高質量發(fā)展，要注重經濟發(fā)展與生態(tài)建設之間的關系，處理好經濟效益與環(huán)境保護之間的關系，要以生態(tài)環(huán)境保護推動經濟的發(fā)展。盡管疫情帶來了一定的沖擊，但不會改變中國經濟發(fā)展的態(tài)勢，中國與世界各國只有攜手合作，才能一起解決全球性的公共性危機。
以“踐行‘綠水青山就是金山銀山’理念，推進綠色轉型綠色發(fā)展”為題，吳舜澤教授指出“綠水青山就是金山銀山”是習近平生態(tài)文明思想的核心要點，重點回顧了“兩山”理論演變的三階段、具體內容以及現實意義，著重分析了“綠水青山就是金山銀山”的特征內涵以及環(huán)境與經濟之間的辯證關系，進而強調著力推動綠色惠民、綠色強國，實現綠色發(fā)展提質增效。
以“以城市為中心推進生態(tài)文明建設”為題，楊開忠教授指出人類社會的工業(yè)化進程改變了全球的發(fā)展格局，人類成為地球的主導力量，同時面臨著生態(tài)等危機。在生態(tài)文明建設的過程中，城市空間的規(guī)劃與組織具有重要意義，城市是人類最偉大的發(fā)明之一，城市發(fā)明大大緩解了工業(yè)文明對生態(tài)環(huán)境的沖擊，因此構建生態(tài)文明需要以城市為主導。進而，楊開忠教授指出，生態(tài)文明是人類創(chuàng)造的成果，城市是人類創(chuàng)造的與自然共生的主要形式；城市在人類的空間組織中起著支配的作用；城市創(chuàng)新是驅動生態(tài)文明轉型的核心引擎。
以“在疫情下對生態(tài)文明建設的新反思”為題，在面對疫情與生態(tài)問題的背景下，陳學明教授指出：第一，要進一步認識人類面臨生態(tài)問題的嚴重性和進行生態(tài)文明建設的重要性；第二，進行生態(tài)文明建設必須充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性；第三，必須切實面對和破解“經濟增長與環(huán)境保護”的兩難境地；第四，必須緊緊抓住改變人的存在方式這一關鍵；第五，必須把生態(tài)文明建設與進行社會治理、維護社會秩序結合在一起；第六，必須全面認識“以經濟建設為中心”、“以人文本”等觀念。
以“城鄉(xiāng)生態(tài)文明建設系統(tǒng)差異及關聯作用研究”為題，歐陽志遠教授指出，十八大以后，生態(tài)文明建設作為國家重大戰(zhàn)略全面落實，環(huán)境保護出現了全所未有的大好形勢，然而由于環(huán)境保護的復雜性，環(huán)境污染以及生態(tài)問題依然存在。對此，歐陽志遠教授提出：建立包括盡量循環(huán)利用在內的資源節(jié)約型經濟；破除西方經濟學迷信的蠱惑；必須以農村生態(tài)利益共同體為支柱才能力推，否則難以持久有效地調動村民的積極參與。
在上半場評議環(huán)節(jié)中，陳幸良研究員指出：第一，自然保護十分重要，自然保護是實現社會經濟發(fā)展持續(xù)發(fā)展最為重要的戰(zhàn)略，其本身也是社會經濟發(fā)展的內涵要求；第二，生態(tài)建設力圖恢復被破壞的自然，習近平生態(tài)文明思想體系對生態(tài)建設具有重要啟發(fā)；第三，鄉(xiāng)村治理與脫貧攻堅的關系仍需思考，消除貧困的事業(yè)要在生態(tài)保護建設與經濟發(fā)展的和諧關系中得以發(fā)展，用綠水青山源源不斷帶來金山銀山；第四，城市的發(fā)展與建設問題仍需重視，城市建設應走在生態(tài)文明建設中的前列，在城市中創(chuàng)造出人與自然和諧共生的新模式，引領生態(tài)文明的建設；第五，需要再思考高質量的發(fā)展模式、符合新發(fā)展理念的道路，從建設人與生命共同體發(fā)展的角度出發(fā)，滿足生態(tài)優(yōu)先和綠色發(fā)展，為高質量發(fā)展奠定基礎。
以“全球新冠疫情背景下的社會主義生態(tài)文明理論研究”為題，郇慶治教授指出疫情凸顯了三大難題。其一是社會主義生態(tài)文明建設的“進路難題”，即社會主義生態(tài)文明的社會基礎問題以及生態(tài)文明建設的大眾科學基礎及其生態(tài)主體培育問題；其二是社會主義生態(tài)文明建設的“經濟愿景”，即“生產力高度發(fā)達”、“大規(guī)模集中化的生產和經濟”、“美好生活”三個基本意向，其面臨著經濟增長追求的生態(tài)資源與環(huán)境限度挑戰(zhàn)、現行生產與經濟模式的生態(tài)風險及其管控挑戰(zhàn)、經濟發(fā)展的社會公正與生態(tài)可持續(xù)性挑戰(zhàn)；其三是社會主義生態(tài)文明建設的“馬克思主義生態(tài)學基礎”，即馬克思主義的人與自然關系理論的要旨是在人與自然之間辯證地和社會歷史文化互動的意義上來理解、面對和改變自然。
以“論作為工具論和目的論的中國形態(tài)的生態(tài)文明理論”為題，王雨辰教授分析了生態(tài)文明理論內部存在的分歧與爭論。第一，生態(tài)本體論與生態(tài)價值論之間存在分歧與爭論，即機械論與有機論的對立、人類中心主義的爭論，然而生態(tài)文明理論既不能以生態(tài)中心主義為價值基礎，也不能以人類中心主義為價值歸宿；第二，當代生態(tài)思潮和生態(tài)文明理論的“實然”和“應然”的矛盾，即生存導向與生活質量導向之間的矛盾、工具理性與價值理性之間的矛盾，以此形成了“工具論”與“目的論”的生態(tài)文明理論；第三，中國形態(tài)的生態(tài)文明理論的生態(tài)本體論和生態(tài)價值論二者之間應辯證統(tǒng)一，既要符合生態(tài)學科和生態(tài)哲學所揭示的生態(tài)世界觀和生態(tài)自然觀，又符合社會主義生態(tài)文明建設需要的馬克思主義生態(tài)哲學本體論；第四，作為“工具論”和“目的論”內在統(tǒng)一的中國形態(tài)的生態(tài)文明理論，既應維護民族國家利益，又要促進人類的共同利益。
以“生態(tài)文明內涵解析與政策促進”為題，周宏春研究員從政策決策的角度分析了生態(tài)文明的實現的實踐路徑。周宏春指出，生態(tài)文明不僅僅是生態(tài)與文明的組合詞，而是人與自然的和諧關系程度；生態(tài)文明的主體是人，自然對人具有被動的反作用。進而，周宏春闡述了習近平生態(tài)文明思想確立的內涵原則，分析了習近平生態(tài)文明思想的學理，評述了資源節(jié)約、循環(huán)經濟、霧霾防治等生態(tài)文明建設的重點工作。最后，周宏春闡述了生態(tài)文明建設的制度安排，對頂層設計、建設方法論、生態(tài)環(huán)境與文明的關系進行了解釋與分析。
以“我國愛國衛(wèi)生運動守正創(chuàng)新的方向”為題，以疫情為思考基礎，張云飛教授提出應守正創(chuàng)新愛國衛(wèi)生運動。從群眾路線和衛(wèi)生防疫的角度出發(fā)，張云飛教授分析了愛國衛(wèi)生運動的內涵，指出創(chuàng)新愛國衛(wèi)生運動應堅持人民性方向、系統(tǒng)化方向、生態(tài)化方向、科學化方向、法治化方向，堅持為了人民群眾、依靠人民群眾，在總體的角度中考量愛國衛(wèi)生運動的發(fā)展。進而，張云飛教授指出我國愛國衛(wèi)生運動要在豐富寶貴的經驗基礎上繼續(xù)發(fā)展，從而打贏疫情防控戰(zhàn)，協(xié)同推進健康中國建設和美麗中國建設。
在下半場評議環(huán)節(jié)中，林堅編審總結了各位老師的發(fā)言要旨，他指出此次主題結合了理論與現實，而對此次主題的研究需要以問題、目標為導向，注意研究方法和治理方法，需要運用系統(tǒng)工程的思維方法對生態(tài)文明建設進行指導。生態(tài)文明的建設需要多層次、多樣化、多維度的參與，包括經濟、政治、文化多領域，要加強生態(tài)文明建設的研究、推廣生態(tài)文明教育、開展生態(tài)文化建設，從而推動生態(tài)文明的建設。
綜上來看，會議圍繞習近平生態(tài)文明思想與后疫情時代的高質量發(fā)展為題，展開了深入、多層次、多維度的思考，與會的專家學者圍繞生態(tài)文明建設的問題、目標、意義提出了深刻的見解和認識。