·新發(fā)展格局與高質(zhì)量展·
“中國經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)勢的多維分析”筆談
編者按：2023年中央經(jīng)濟工作會議強調(diào)，要堅持穩(wěn)中求進、以進促穩(wěn)、先立后破，不斷鞏固穩(wěn)中向好的基礎(chǔ)。為深化對中國經(jīng)濟穩(wěn)中向好的規(guī)律性認識，扎實推進高質(zhì)量發(fā)展，本刊約請學(xué)術(shù)界專家進行學(xué)理闡釋和學(xué)術(shù)探討，形成本組筆談。
統(tǒng)籌擴大內(nèi)需和深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的深層邏輯
作者郭克莎，華僑大學(xué)經(jīng)濟與金融學(xué)院教授（泉州362021）。
產(chǎn)業(yè)鏈政策：中國建設(shè)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系實踐的新趨勢
作者劉志彪，南京大學(xué)長江三角洲經(jīng)濟社會發(fā)展研究中心教授（南京210093）。
新質(zhì)生產(chǎn)力與新型工業(yè)化
作者黃群慧，中國社會科學(xué)院經(jīng)濟研究所研究員（北京100836）。
侯外廬的社會史研究及其理論貢獻
摘要：侯外廬先生通過研究中國古代歷史，對馬克思的亞細亞生產(chǎn)方式作出合理的解讀，指出中國古代走了“家族—國家”的維新路線，與西方古代“家族—私產(chǎn)—國家”的路線不同，并對維新路線下的中國古代社會作了分析、說明，將中國的歷史實際與馬克思主義基本原理相結(jié)合，用中國的材料去豐富和發(fā)展馬克思主義歷史理論，具有方法論的意義。侯外廬指出封建社會前期，具有統(tǒng)治地位的是封建土地國有制，提出要區(qū)分所有權(quán)、占有權(quán)和使用權(quán)，將地主階級分為皇族地主、豪族地主和庶族地主。封建社會后期，明清之際江南等地區(qū)出現(xiàn)了資本主義萌芽，在思想領(lǐng)域則出現(xiàn)了早期啟蒙思潮，馬克思的社會發(fā)展理論同樣適用于中國社會，需要從普遍性和特殊性的角度對中國歷史發(fā)展作出總結(jié)和探索。
關(guān)鍵詞：侯外廬 社會史研究 亞細亞生產(chǎn)方式 土地國有 資本主義萌芽
作者梁濤， 中國人民大學(xué)國學(xué)院教授 （北京100872）。
侯外廬史學(xué)思想的主要特點與現(xiàn)實意義
摘要：侯外廬先生是享譽中外的馬克思主義史學(xué)大家，他一生致力于馬克思主義歷史科學(xué)的民族化（中國化），以社會史與思想史結(jié)合研究的治史路徑，創(chuàng)立了思想史研究的中國學(xué)派——侯外廬學(xué)派。他強調(diào)“在嚴格要求下”從事科學(xué)研究，樹立嚴謹學(xué)風(fēng)和求實精神；他關(guān)注史學(xué)發(fā)展中新的生長點，顯示出一個學(xué)者不懈追求的品質(zhì)和卓見。他尊重過往、把握當下、關(guān)注未來，形成了獨特的史學(xué)思想體系，這一思想體系影響巨大、意義深遠。侯外廬先生的史學(xué)思想遺產(chǎn)對于構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，特別是建構(gòu)中國史學(xué)自主的知識體系具有重要啟示意義。
關(guān)鍵詞：侯外廬學(xué)派 馬克思主義史學(xué) 中國學(xué)派 中國史學(xué)自主的知識體系
作者瞿林東，北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授 （北京100875）。
授權(quán)資本制的中國運行機理
摘要：從認繳制到授權(quán)資本制，是我國公司資本制度改革的重大理論飛躍，標志著股份有限公司融資法治現(xiàn)代化時代的來臨。授權(quán)資本制的關(guān)注重心在于公司融資自主權(quán)與新舊股東利益平衡。公司章程或股東會授權(quán)董事會發(fā)行股份，既方便公司設(shè)立，又重塑公司融資治理的權(quán)力分工，突出董事會的決策者地位。授權(quán)資本制與類別股、實繳制相結(jié)合，既滿足不同偏好的投資者需求，打開公司與股東間的新型資本類交易通道，又減少公司注冊資本虛化等問題。對于新舊股東的利益平衡與救濟之道，在股東優(yōu)先認購權(quán)章程選入模式下，須以強化董事受信義務(wù)作為支撐，輔以新股發(fā)行主要目的審查與瑕疵之訴的司法救濟。
關(guān)鍵詞：授權(quán)資本制 股份有限公司 董事會決策 類別股份
作者傅穹，吉林大學(xué)法學(xué)院教授（長春130012）。
論預(yù)測性司法
摘要：預(yù)測性司法是以系統(tǒng)論與運籌學(xué)為底色，以風(fēng)險防控為導(dǎo)向的算法預(yù)測實踐，遵循數(shù)據(jù)驅(qū)動的經(jīng)驗主義認識論。在安全治理需要、國家頂層推動以及政法科技創(chuàng)新的交疊影響下，我國預(yù)測性司法迅速發(fā)展，在引發(fā)刑事司法聯(lián)結(jié)社會、治理社會、組織業(yè)務(wù)、決策理性等運行邏輯結(jié)構(gòu)嬗變的同時，也與刑事司法價值形成內(nèi)生沖突�；诹挤ㄉ浦蔚囊�，應(yīng)以“規(guī)制—認知—規(guī)范”總體合法性為切入點，基于比例原則確保預(yù)測性司法的合規(guī)部署和嚴格適用；按照司法價值敏感設(shè)計推動算法與數(shù)據(jù)二元治理，破除透明度與準確性悖論；圍繞數(shù)字資本的均衡分布，以輕推為限度確保司法人員決策自主性、以關(guān)系倫理學(xué)強化訴訟參與人的有效參與。
關(guān)鍵詞：司法 算法 預(yù)測性司法 自動化司法 精算司法
作者王祿生，東南大學(xué)法學(xué)院教授（南京211189）。
大國競爭中的技術(shù)遏制與反遏制
摘要：后發(fā)追趕國家應(yīng)該如何動態(tài)有效地應(yīng)對來自領(lǐng)先大國的技術(shù)遏制？現(xiàn)有相關(guān)經(jīng)濟理論缺乏對國際關(guān)系的考量，而現(xiàn)有國際關(guān)系理論則對企業(yè)等微觀主體的市場行為研究不足。構(gòu)建一個包含國際關(guān)系動態(tài)博弈的一般均衡經(jīng)濟學(xué)理論框架可以發(fā)現(xiàn)：當領(lǐng)先大國出于內(nèi)生的霸權(quán)利益考慮而選擇對后發(fā)追趕國家進行技術(shù)遏制時，后者可以通過補貼本國生產(chǎn)和研發(fā)進行反遏制，且最優(yōu)補貼率隨著所受技術(shù)遏制程度的增加而提高。雖然補貼政策在短期可能引發(fā)更嚴苛的技術(shù)遏制，但會縮短技術(shù)遏制的時長，并在中長期實現(xiàn)更高的福利水平。而考慮到現(xiàn)實中補貼政策可能引發(fā)的企業(yè)“道德風(fēng)險”等問題，后發(fā)追趕國家還需采取包括競爭政策在內(nèi)的其他可行性策略。此外，通過增強國防戰(zhàn)略型產(chǎn)業(yè)對民用產(chǎn)業(yè)技術(shù)溢出的效率，亦可提升后發(fā)追趕國家的反遏制能力與效果。
關(guān)鍵詞：大國競爭 技術(shù)遏制 產(chǎn)業(yè)政策 國防戰(zhàn)略型產(chǎn)業(yè)
作者王勇，北京大學(xué)新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)研究院副教授(北京100871)；趙昌文，中山大學(xué)嶺南學(xué)院教授(廣州510275)；江深哲，北京大學(xué)新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)研究院助理教授(北京100871)。
從口誤類型看漢語音節(jié)的內(nèi)部機制與認知模式
摘要：基于對實際發(fā)生的口誤的分析，可以說明漢語音節(jié)的內(nèi)部機制和認知模式，其音段組織按“1—2—4”指數(shù)級機制逐層擴增，并藉聲調(diào)的“不可分割”性質(zhì)，保護并決定漢語音節(jié)的整體型特征。發(fā)現(xiàn)漢語音節(jié)機制代表的是一種“關(guān)系”，使得西方學(xué)術(shù)界在數(shù)十年的音節(jié)大爭論中無法解決的“音節(jié)第一難題”得以消解。音節(jié)/字在漢語中是聯(lián)系音系和語法系統(tǒng)的樞紐，音節(jié)下行和字上行都呈現(xiàn)指數(shù)級機制，這個發(fā)現(xiàn)將完善我們對人類“普遍語法”的構(gòu)擬。漢語音節(jié)內(nèi)部的指數(shù)級機制，與同屬心理學(xué)領(lǐng)域的音樂系統(tǒng)的單位拍內(nèi)部機制一致，兩者的核心模式與物理領(lǐng)域的“光子”模式相似。
關(guān)鍵詞：口誤 音節(jié) 指數(shù)級機制 音樂單位拍 物理光子
作者何丹，浙江大學(xué)傳媒與國際文化學(xué)院副教授（杭州310058）；沈家煊，中國社會科學(xué)院語言研究所研究員（北京100732）。
破域：數(shù)字時代的媒介論
摘要：人類憑借媒介技術(shù)不斷實現(xiàn)肉身主體的外化，是文明演進的持續(xù)性過程。當前急速崛起的軟件代碼技術(shù)打通了人與機器，創(chuàng)造了人—機合一的新型主體，以及人—機互嵌的社會系統(tǒng)，從而引發(fā)人類文明的更新。旨在超越中介化理論的破域一元媒介論認為，媒介即破域，媒介經(jīng)由打通有機物人類肉身與無機物機器的兩元區(qū)隔，將人與環(huán)境（自然物、人造物）構(gòu)造為連接、轉(zhuǎn)換、生成的動態(tài)整體系統(tǒng)，媒介性就是這個一體化系統(tǒng)的抽象運作機制及過程。當前人工智能媒介實施的人類主體性破域，正引發(fā)人類社會一系列重大問題，亟待學(xué)術(shù)界關(guān)注。
關(guān)鍵詞：破域 數(shù)字技術(shù) 媒介性 人工智能媒介
作者孫瑋，復(fù)旦大學(xué)信息與傳播研究中心研究員（上海200433）。
社會轉(zhuǎn)型與中國近代女大學(xué)生的教育樣態(tài)
摘要：在近代社會轉(zhuǎn)型背景之下，中國女大學(xué)生的教育環(huán)境和教育選擇既與傳統(tǒng)中國女性迥異，也與歐美不盡相同。一方面，隨著女禁解除,男女同校的教育形式被中國高校普遍采納，高校女大學(xué)生的制度環(huán)境較為寬松；另一方面，女大學(xué)生的社會來源和地理分布較男生更為集中，女子進入高等教育的門檻明顯高于男生，在看似相對寬松的教育環(huán)境背后隱藏著更難逾越的階層限制。大學(xué)之門平等向女性開放，是新中國成立后才逐漸發(fā)展形成的。這不僅有助于推進近代中國女性教育研究，也為理解全球近代女性平等的發(fā)展歷程提供了中國經(jīng)驗。
關(guān)鍵詞：社會轉(zhuǎn)型 女大學(xué)生 社會來源 量化歷史
作者梁晨，南京大學(xué)歷史學(xué)院教授（南京210023）；李中清，香港科技大學(xué)人文與社會科學(xué)學(xué)院教授。
敦煌樂舞圖像的藝術(shù)造境與中華美學(xué)精神
摘要：敦煌藝術(shù)遺產(chǎn)中蘊含豐富的中華美學(xué)資源。樂舞圖像是敦煌壁畫中極具代表性的內(nèi)容，其與洞窟整體結(jié)合形成的空間造境具有自身鮮明的美學(xué)品格。敦煌藝術(shù)構(gòu)造的圣俗交融的意義空間，具有中華文明禮樂精神的底色，見證著絲綢之路上中外文明的交相輝映和相互融通，充分顯示出中華民族文化的包容性以及兼容并蓄的開放胸懷。不同于外來佛教藝術(shù)，敦煌樂舞圖像傳承中國傳統(tǒng)藝術(shù)的美學(xué)觀念和技法，凸顯了重視線條造型的繪畫藝術(shù)的意蘊，賦予了有限的空間以流動的時間感，彰顯了中國藝術(shù)的意境之美與對自由和心靈的超越性追求。挖掘和闡釋敦煌樂舞圖像中所蘊含的中華美學(xué)精神，有助于進一步認識作為意義體系和美學(xué)體系的敦煌藝術(shù)遺產(chǎn)的當代價值。
關(guān)鍵詞：中華美學(xué)精神 敦煌藝術(shù) 樂舞圖像 空間造境
作者顧春芳，北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授（北京100871）。