摘要：新中國成立以來特別是改革開放后，中國共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化時代化，在中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)偉大實(shí)踐中形成了中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)代中國、21世紀(jì)世界的最新理論成果，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想深刻反映了中國共產(chǎn)黨對經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識，以更加鮮明的主體性、更加突出的原創(chuàng)性、更加完備的系統(tǒng)性和更加豐富的原理性理論成果，不僅為我國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家提供了科學(xué)指南，更推動中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邁向新階段，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧。
關(guān)鍵詞：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想
作者張宇，求是雜志社研究員（北京100727）。
摘要：兼顧宏觀經(jīng)濟(jì)增長與區(qū)域平衡發(fā)展兩大目標(biāo)，是中國以區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求�；诤暧^總產(chǎn)出視角，通過構(gòu)造反事實(shí)框架，評估中國實(shí)施“基于地”和“基于人”的區(qū)域政策所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)增長效果，并探討不同市場環(huán)境影響下，兩類政策的未來實(shí)施效果及其最優(yōu)組合方式。鑒于“基于人”政策無法解決空間維度的市場失靈，學(xué)術(shù)界關(guān)于區(qū)域政策路徑之爭的本質(zhì)在于對政府與市場關(guān)系的不同認(rèn)識。為扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，中國的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略應(yīng)繼續(xù)以“基于地”政策為重點(diǎn)，在資源統(tǒng)籌與區(qū)域布局等方面充分發(fā)揮政府作用，同時輔以“基于人”政策，深化勞動力要素市場化配置改革，著力提升欠發(fā)達(dá)地區(qū)內(nèi)生增長動力。
關(guān)鍵詞：區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略 增長貢獻(xiàn) “基于地” “基于人” 區(qū)域政策路徑
作者年猛，中國社會科學(xué)院農(nóng)村發(fā)展研究所副研究員（北京100732）；張海鵬，中國社會科學(xué)院農(nóng)村發(fā)展研究所研究員（北京100732）；王垚，中國社會科學(xué)院中國邊疆研究所副研究員（北京100101）。
摘要：互聯(lián)網(wǎng)群聚傳播中的主體不是現(xiàn)實(shí)社會中的具身主體，而是由文本所建構(gòu)的文本主體。文本主體顯現(xiàn)出了與具身主體截然不同的主體性，它們不是具身肉體，而是文本化身。它們不是穩(wěn)固的責(zé)任承載者，而是可裁切復(fù)制的“文本人”。當(dāng)文本主體與原初語境脫離后即被凝固在彼時的一瞬，成為互聯(lián)網(wǎng)中漂浮的“琥珀”碎片。但文本主體不會真正消失，而是永恒地漂浮在互聯(lián)網(wǎng)場域中，并時刻等待被從黯淡中重新喚起，與其他文本形成新的互文和無限闡釋。在互聯(lián)網(wǎng)的群體聚集性傳播中，文本主體之間以一種全向度的方式隨機(jī)相互連接，在算法機(jī)制介入下重新建立聯(lián)系，并在多重否定的推進(jìn)過程中無限增殖。這在促進(jìn)多元主體交流對話的同時，也造成了文本主體間關(guān)系的變動不居，形成了復(fù)雜多變的文本間性。
關(guān)鍵詞：主體文本化 文本主體 文本間性 具身主體 群聚傳播
作者隋巖，中國傳媒大學(xué)新聞學(xué)院教授（北京100024）；楊超，江西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院講師（南昌330022）。
摘要：社會學(xué)存在著多元化理論的取代式發(fā)展與學(xué)科整體的理論解釋力受限的悖論，中西皆然。建設(shè)中國特色社會學(xué)必須尋求對這一悖論的化解之道。群學(xué)作為中國古典社會學(xué),在悠久的歷史中形成了融通主義傳統(tǒng)，繼承和發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)秀傳統(tǒng)，可以在社會學(xué)各種“范式”的相處方式上，消除“取代式”，實(shí)行“融通式”。學(xué)科發(fā)展的歷史，確證了融通則盛、不融通則衰。中國學(xué)術(shù)的這一內(nèi)在邏輯，可稱為“社會學(xué)融通主義的歷史邏輯”，其交疊性更新、傳承性發(fā)展、會通性轉(zhuǎn)化和共生性崛起等特點(diǎn)對中國特色社會學(xué)建設(shè)具有啟發(fā)意義。在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史機(jī)遇下，社會學(xué)融通主義契合中國式現(xiàn)代化實(shí)踐的需要，可以大展其能。
關(guān)鍵詞：群學(xué) 歷史邏輯 融通主義
作者景天魁，中國社會科學(xué)院大學(xué)教授（北京102488）。
摘要：中國特色社會政策是中國式現(xiàn)代化道路的重要組成部分，突破和超越傳統(tǒng)的社會政策模式討論，系統(tǒng)性認(rèn)識和評價我國的社會政策是中國式現(xiàn)代化研究的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。基于2003年以來社會支出數(shù)據(jù)和有關(guān)文件內(nèi)容，通過對社會保護(hù)型政策、社會投資型政策、積極就業(yè)政策、勞動力市場規(guī)制四類政策的分析，可以全面動態(tài)地回顧過去二十多年我國社會政策的發(fā)展。分析表明，以發(fā)展謀福祉是我國社會政策的特色理念所在�！鞍l(fā)展”是一以貫之的目標(biāo)，以系統(tǒng)觀念作為認(rèn)識和改造世界的基本方法論，應(yīng)抓住主要矛盾帶動全局，采取問題導(dǎo)向和漸進(jìn)改革的發(fā)展策略，在推動高質(zhì)量發(fā)展過程中謀劃社會政策的未來。
關(guān)鍵詞：中國式現(xiàn)代化 社會政策 高質(zhì)量發(fā)展 共同富裕
作者房莉杰，中國人民大學(xué)社會學(xué)理論與方法研究中心教授；潘桐，中國人民大學(xué)社會學(xué)理論與方法研究中心博士研究生。（北京100872）
摘要：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，離不開在機(jī)制層面對傳統(tǒng)文化社會化過程進(jìn)行細(xì)致考察�；谡J(rèn)知雙元過程模型，將個體的認(rèn)知過程（“思”）細(xì)化為反思性認(rèn)知與直觀性認(rèn)知兩類，進(jìn)而結(jié)合個體對傳統(tǒng)文化的“表述”（“言”）和“行動”（“行”）面向，嘗試從“思與言”和“思與行”的區(qū)分角度構(gòu)建“片言—俱言—遵行—踐行”的四分類傳統(tǒng)文化社會化分析框架。通過“濡化”和“涵化”兩個面向不同對象的傳統(tǒng)文化社會化實(shí)例，這一分類框架在實(shí)踐層面上有助于明晰傳統(tǒng)文化在“行動者”層次上的多維度社會化表現(xiàn)，并展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在海外傳播和文明互鑒過程中的多重側(cè)重點(diǎn)和目標(biāo)。傳統(tǒng)文化社會化的分類框架從機(jī)制上拓展了既有文化社會學(xué)“聽言”和“觀行”的回溯性研究進(jìn)路，也有助于切實(shí)推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 社會化 認(rèn)知雙元過程 濡化 涵化
作者胡安寧，復(fù)旦大學(xué)社會發(fā)展與公共政策學(xué)院教授（上海200433）。
摘要：西方newspaper于19世紀(jì)傳入中國，中西媒介的互為闡釋讓中國社會對該事物建構(gòu)起不同于西方的認(rèn)知。以命名方式轉(zhuǎn)譯為視角，能揭示促成認(rèn)知差異的中西互釋過程。Newspaper先后被譯為“京報”“新聞紙”“新報”等，最后與“報”穩(wěn)定對譯。每項(xiàng)譯名均調(diào)動中國溝通文化相關(guān)范疇，折射出媒介分類思維的轉(zhuǎn)變。分類思維集中體現(xiàn)為如何在中國安置newspaper與京報兩種新舊媒介的關(guān)系，如“新聞紙”區(qū)隔出二者，“報”將后者形塑為前者的本土源頭。譯名變遷的內(nèi)在理路表明，中國社會對報刊媒介的認(rèn)知建構(gòu)是持續(xù)的闡釋創(chuàng)新過程，它受到中國原有溝通文化的制約并在推動該文化轉(zhuǎn)型的同時闡明自身。此類認(rèn)知不僅有助于理解中國近代報業(yè)的實(shí)踐特色，更彰顯出文化交流的“嵌構(gòu)式生成”邏輯。
關(guān)鍵詞：京報 新聞紙 新報 報 媒介認(rèn)知
作者操瑞青，南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院研究員（南京210097）。
摘要：按照歷史唯物主義觀點(diǎn)，規(guī)制了不同時代的生活形式、系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)的生成性力量，歸根結(jié)蒂是一定歷史條件下的物質(zhì)生產(chǎn)力塑形、構(gòu)序和生產(chǎn)關(guān)系賦型。只不過在馬克思恩格斯那里表征為能動性力量的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，被列斐伏爾在《元哲學(xué)》中人本主義地描繪為比物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐更原初、更本真的人化實(shí)踐和詩性創(chuàng)制。然而，在現(xiàn)實(shí)中這種應(yīng)該存在的人化實(shí)踐和詩性創(chuàng)制，卻異化成了占有性的物性實(shí)踐強(qiáng)暴和經(jīng)濟(jì)交換權(quán)力的存在論剩余。列斐伏爾的這種“元哲學(xué)”的理論構(gòu)序，達(dá)及了他人本主義哲學(xué)構(gòu)境的最高點(diǎn)。雖然列斐伏爾的詩性創(chuàng)制觀沒影于后來他接受歷史唯物主義方法論的思想轉(zhuǎn)換之中，但理解列斐伏爾的這一理論構(gòu)序邏輯，卻是真正理解后來他所創(chuàng)立的歷史唯物主義構(gòu)境中空間生產(chǎn)理論的隱秘入口。
關(guān)鍵詞：列斐伏爾 《元哲學(xué)》 人化實(shí)踐 詩性創(chuàng)制 存在論剩余
作者張一兵，南京大學(xué)教授（南京210023）。
摘要：傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會在土地的制約下，村莊、農(nóng)田構(gòu)成村民的生活圈與生產(chǎn)圈，從村莊進(jìn)入集市從事交易構(gòu)成社交圈。三個圈層中，社交圈的空間范圍不僅成為村民行為邊際，而且通過集期相互交錯的集市，將參與交易的村莊納入共同的集市交易空間內(nèi)，并構(gòu)成共同客源區(qū)�？驮磪^(qū)的邊界就是村民社會行為的邊界，與村民相關(guān)的婚姻、基層管理、祭祀等社會交往均在這一范圍內(nèi)。中國鄉(xiāng)村依托集期的相互交錯，構(gòu)成的客源區(qū)并非一個，每個客源區(qū)都具有獨(dú)立性，彼此之間交往甚少，平行存在于鄉(xiāng)村大地上。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)鄉(xiāng)村 村民社會空間 村民行為邊際 集市 集期
作者韓茂莉，北京大學(xué)歷史學(xué)系教授（北京100871）。
摘要：釣魚島主權(quán)爭議，事關(guān)中日兩國；而其戰(zhàn)后的“制造”過程，卻主要與美國相關(guān)。確保美國對琉球等地的獨(dú)家戰(zhàn)略管控，不斷修正琉球政策使之與美國的亞洲政策、全球政策協(xié)調(diào)，誘導(dǎo)日本 “與自由世界大體結(jié)盟”，對抗中蘇，是戰(zhàn)后美國戰(zhàn)略的基本點(diǎn)。在對琉球政策的演進(jìn)過程中，美國內(nèi)部特別是美國國務(wù)院和軍方勢力，基于不同的戰(zhàn)略考量，為琉球的地位、管制和未來進(jìn)行了激烈的爭論和博弈。日本在朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)、冷戰(zhàn)愈演愈烈的背景下，利用所謂的“共產(chǎn)主義威脅”，不斷“蠶食”美國對琉球的管控，最終“迫使”美國作出了“放棄”琉球“管轄權(quán)（行政權(quán)）”的決策。戰(zhàn)后海峽兩岸對峙，日美兩國居間乘隙，將自古以來屬于中國的釣魚島及其附屬島嶼裹挾在琉球群島概念中，私相授受，同時美國宣布在中日釣魚島主權(quán)爭議中持“中立”立場。琉球問題的演變說明了海洋因素對中國歷史重大而深遠(yuǎn)的影響。
關(guān)鍵詞：美國戰(zhàn)后對外政策 中日關(guān)系 琉球 釣魚島
作者張生，南京大學(xué)中華民國史研究中心教授（南京210023）；殷昭魯，魯東大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授（煙臺264025）。