《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2024年第3期
發(fā)布日期：2024-04-11 來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)雜志社
編者按：2023年10月，全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議正式提出并系統(tǒng)闡述了習(xí)近平文化思想，在黨的理論創(chuàng)新進(jìn)程中具有重大意義。為深入學(xué)習(xí)研究闡釋習(xí)近平文化思想，本刊約請(qǐng)學(xué)術(shù)界專(zhuān)家撰文，形成本組筆談。
習(xí)近平文化思想的創(chuàng)新蘊(yùn)涵與文明意義 作者馮鵬志，中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）教授（北京100091） 用習(xí)近平文化思想指導(dǎo)文化載體研究——“融通”與“結(jié)合”視角下的現(xiàn)代漢語(yǔ)問(wèn)題 作者張伯江，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)文學(xué)院教授（北京102488） 作者汪信硯，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授（武漢430072） 作者李國(guó)強(qiáng)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)歷史學(xué)院教授(北京102488) 文明創(chuàng)新發(fā)展的中國(guó)表達(dá) 作者秦龍，天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授（天津300387） 作者夏春濤，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)歷史學(xué)院教授（北京102488）中國(guó)自主知識(shí)體系與標(biāo)識(shí)性概念 摘要：法益修復(fù)在刑法體系上應(yīng)如何定位？其背后隱含著難得的理論創(chuàng)生契機(jī)，即將法益修復(fù)置入違法評(píng)價(jià)之中，由此推動(dòng)違法論的功能化轉(zhuǎn)向。在功能違法論的構(gòu)造中，違法性由應(yīng)罰的違法性與需罰的違法性?xún)蓚�(gè)層面組成。前者立足于違法宣告的正當(dāng)性，后者則著眼于違法宣告的現(xiàn)實(shí)必要性。兩者在審查內(nèi)容、檢驗(yàn)順序、評(píng)價(jià)方向等方面具有明顯差異，存在著一種既相互補(bǔ)充亦相互限制的協(xié)動(dòng)關(guān)系。功能違法論的提出，不但使功能化思考得以體系性貫穿，而且使不同維度的功能化評(píng)價(jià)得以清晰分離，并與犯罪論階層妥當(dāng)配合。 關(guān)鍵詞：法益修復(fù) 功能違法論 功能責(zé)任論 應(yīng)罰的違法性 需罰的違法性 作者杜宇，復(fù)旦大學(xué)法學(xué)院教授（上海200438）。中國(guó)式現(xiàn)代化與世界現(xiàn)代化 狀態(tài)躍遷下中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的復(fù)雜動(dòng)力學(xué)分析 摘要：在狀態(tài)躍遷視域下，建立經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)非均衡分析框架，研究經(jīng)濟(jì)在不同增長(zhǎng)路徑跳躍的復(fù)雜動(dòng)力學(xué)特征以及政府的影響，可以發(fā)現(xiàn)：在滿(mǎn)足初始成本和動(dòng)態(tài)成本的條件下，政府推動(dòng)可實(shí)現(xiàn)狀態(tài)躍遷，而且存在政府與市場(chǎng)的動(dòng)態(tài)協(xié)同機(jī)制；潛在均衡的吸引作用來(lái)自市場(chǎng)機(jī)制，而潛在均衡動(dòng)態(tài)變動(dòng)的吸引作用來(lái)自政府。政府與市場(chǎng)的動(dòng)態(tài)協(xié)同機(jī)制可實(shí)現(xiàn)狀態(tài)躍遷，而且在整個(gè)狀態(tài)躍遷過(guò)程中，人均經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率持續(xù)高增長(zhǎng)，使得政府的短期行為與長(zhǎng)期目標(biāo)兼容，實(shí)現(xiàn)增長(zhǎng)速度與發(fā)展質(zhì)量相統(tǒng)一。當(dāng)前以長(zhǎng)期發(fā)展政策破解短期問(wèn)題，可能使經(jīng)濟(jì)企穩(wěn)后迅速轉(zhuǎn)入增長(zhǎng)路徑躍遷，這對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期持續(xù)發(fā)展具有重要意義。 關(guān)鍵詞：政府推動(dòng) 狀態(tài)躍遷 復(fù)雜動(dòng)力學(xué) 協(xié)同機(jī)制 作者方毅，吉林大學(xué)數(shù)量經(jīng)濟(jì)研究中心教授；高麗媛，吉林大學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)院講師；張屹山，吉林大學(xué)數(shù)量經(jīng)濟(jì)研究中心教授。(長(zhǎng)春130012)人工智能與哲學(xué)社會(huì)科學(xué) 摘要：以ChatGPT為標(biāo)志，大型語(yǔ)言模型的發(fā)展更清晰地呈現(xiàn)出迄今人工智能發(fā)展的兩個(gè)層次：人類(lèi)知識(shí)層次人工智能和信息編碼層次人工智能。作為信息編碼層次人工智能，ChatGPT既意味著大數(shù)據(jù)納入人類(lèi)語(yǔ)境及機(jī)器學(xué)習(xí)數(shù)字化深耕的范式成功，也意味著自然語(yǔ)言機(jī)器理解的戰(zhàn)略退避；人工智能的發(fā)展進(jìn)入深及自然語(yǔ)言的人機(jī)大數(shù)據(jù)軟融合階段，其通用性與人工智能通用化的關(guān)系具有不可通約性。唯有在作為感受性關(guān)系的信息深處，才能看到人工智能的通用化進(jìn)抵。在作為感受性關(guān)系的信息層次，從人類(lèi)知識(shí)層次到信息編碼層次，人工智能發(fā)展的第三個(gè)層次赫然閃現(xiàn)：信息層次人工智能。人工智能發(fā)展的三個(gè)層次展開(kāi)了一幅人機(jī)發(fā)展關(guān)系圖景：人工智能的發(fā)展表現(xiàn)為生物智能進(jìn)化的逆向過(guò)程；而二者構(gòu)成雙向循環(huán)則呈現(xiàn)出人工智能通用化的進(jìn)抵機(jī)制。 關(guān)鍵詞：人工智能 信息 信息編碼 ChatGPT 作者王天恩，上海大學(xué)哲學(xué)系暨智能哲學(xué)與文化研究院教授（上海200444）。學(xué)術(shù)基本理論、基本問(wèn)題、基本方法再反思 創(chuàng)世者與反神話(huà)——重讀《補(bǔ)天》 摘要：《補(bǔ)天》中的女?huà)z既不是部落神，也不是民族崇拜的偶像，而是一位被“起源”神話(huà)所放逐的不完美的創(chuàng)世神和再造者。女?huà)z的行動(dòng)帶出了一系列的開(kāi)端：空間的開(kāi)端、時(shí)間的開(kāi)端、人的開(kāi)端，以及作為人的行動(dòng)的笑的開(kāi)端、哭的開(kāi)端，而以“占有”的開(kāi)端為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，人的歷史開(kāi)啟了妒恨、仇視、乞求、陰謀、詭計(jì)和戰(zhàn)爭(zhēng)的旅程，并產(chǎn)生了將這一混亂進(jìn)程合法化的道德秩序。人不但創(chuàng)造自己的歷史，還從自身的歷史中“認(rèn)識(shí)”創(chuàng)造了他們的神；將人類(lèi)自身的“起源”命名為神，也就開(kāi)啟了自己的歷史。補(bǔ)天故事不僅是創(chuàng)世故事，也是從“文明史”中拯救文明的故事——女?huà)z在紊亂中重新建立的不是五德終始之新階段，而是另一種無(wú)法覆蓋在次第循環(huán)表象下的新世界。對(duì)女?huà)z形象的重新詮釋?zhuān)貞?yīng)了中西學(xué)術(shù)有關(guān)創(chuàng)世神話(huà)和世界秩序的多種論述。 關(guān)鍵詞：《補(bǔ)天》 創(chuàng)世故事 反神話(huà) 文明史 作者汪暉，清華大學(xué)人文學(xué)院教授（北京100084）。 生態(tài)環(huán)境法典編纂的二元邏輯及其展開(kāi) 摘要：生態(tài)環(huán)境法典作為生態(tài)文明演進(jìn)中經(jīng)國(guó)序民的良法重器，有實(shí)質(zhì)與形式二元面向。一者，以國(guó)家生態(tài)文明戰(zhàn)略為目標(biāo)，服務(wù)國(guó)家生態(tài)文明戰(zhàn)略；二者，闡明指引法律解釋、發(fā)展法律規(guī)則、促進(jìn)司法治理的可能路徑，拘束恣意與無(wú)序，發(fā)揮體系化粘連功能。生態(tài)環(huán)境法典編纂可以借助實(shí)質(zhì)邏輯主線(xiàn)與形式邏輯主線(xiàn)予以展開(kāi)。通過(guò)借助節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先與自然恢復(fù)為主的實(shí)質(zhì)邏輯主線(xiàn)，統(tǒng)籌資源管理與污染防治、生態(tài)保護(hù)，以生態(tài)保護(hù)融合自然資源與污染防治立法，實(shí)現(xiàn)既“避害”又“趨利”；借助權(quán)力—權(quán)利兩者關(guān)系結(jié)構(gòu)的形式邏輯主線(xiàn)，呈現(xiàn)事后救濟(jì)、危險(xiǎn)預(yù)防、風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防與獨(dú)立價(jià)值選擇四類(lèi)型規(guī)范。 關(guān)鍵詞：生態(tài)環(huán)境法典編纂 二元邏輯 實(shí)質(zhì)邏輯主線(xiàn) 形式邏輯主線(xiàn) 作者鈄曉東，浙江大學(xué)光華法學(xué)院教授（杭州310008）。 所知與能知：人類(lèi)知識(shí)的多重向度 摘要：當(dāng)代西方主流知識(shí)論以“被辯護(hù)或證成的真信念”為知識(shí)的形態(tài)。與之相異，知識(shí)的真切意義表現(xiàn)為“有可靠根據(jù)的并引向真實(shí)存在（所知）的判斷”。對(duì)知識(shí)的考察關(guān)乎知識(shí)的分類(lèi)，但這種分類(lèi)不宜引向知識(shí)的泛化。當(dāng)知識(shí)以語(yǔ)言、邏輯的形式呈現(xiàn)，并以論證和辯護(hù)為維護(hù)與確認(rèn)的方式時(shí)，其形態(tài)具有明晰的特點(diǎn)；當(dāng)非語(yǔ)言的表達(dá)成為其主要形式、實(shí)際完成某事的行為能力成為知識(shí)確證的實(shí)質(zhì)方式時(shí)，知識(shí)便以默會(huì)的形態(tài)呈現(xiàn)，知識(shí)的現(xiàn)實(shí)形態(tài)在于兩者的關(guān)聯(lián)與互動(dòng)。從更廣的角度看，知識(shí)的形成又與形而上的背景相聯(lián)系。從“所知”的角度看，需要關(guān)注本然的存在與現(xiàn)實(shí)世界的區(qū)分；就“能知”而言，則應(yīng)肯定主體的德性，后者構(gòu)成了能知的本體論規(guī)定�！八迸c“能知”在廣義的認(rèn)識(shí)過(guò)程中相互關(guān)聯(lián)，展示了知識(shí)與存在的交融。 關(guān)鍵詞：知識(shí) 所知與能知 明晰之知與默會(huì)之知 作者楊國(guó)榮，華東師范大學(xué)中國(guó)現(xiàn)代思想文化研究所教授（上海200241）。 再析馬克思恩格斯關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的論述 摘要：在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題上，馬克思恩格斯始終站在中國(guó)人民和反侵略斗爭(zhēng)一邊，不但揭露了英國(guó)殖民主義者從事鴉片貿(mào)易活動(dòng)和發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)動(dòng)機(jī)，對(duì)英軍的侵略暴行進(jìn)行了嚴(yán)厲譴責(zé)，而且對(duì)中國(guó)軍民反侵略斗爭(zhēng)的正義性和合理性作了申辯，并對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)、結(jié)果和影響作了精辟闡述，充滿(mǎn)辯證法和歷史唯物主義的思想光輝，提出許多迄今仍具有指導(dǎo)性的觀(guān)點(diǎn)和判斷。對(duì)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，西方殖民者一直進(jìn)行粉飾、歪曲和美化，將鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)看作東西方兩種不同文化的沖突，文明與野蠻、進(jìn)步與落后的沖突，將戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任歸咎于中國(guó)的排外和閉關(guān)政策。為批駁這些嚴(yán)重歪曲事實(shí)的謬論，有必要回到經(jīng)典，對(duì)馬克思恩格斯關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的論述再作深入完整探析。 關(guān)鍵詞：馬克思 恩格斯 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) 殖民主義 作者崔志海，南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院教授（天津300350）。
責(zé)任編輯：郝魁府
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