·中國式現(xiàn)代化與中國知識(shí)體系·
現(xiàn)代性的多元鏡鑒
摘要：現(xiàn)代性的多元鏡鑒是在確認(rèn)西方現(xiàn)代文明之在先性的同時(shí)，提出并論證現(xiàn)代文明及其“現(xiàn)代性”本身的多元生成之可能。通過審察在先的西方現(xiàn)代性生成和演進(jìn)過程的復(fù)雜性、內(nèi)在張力和當(dāng)代困境，揭示現(xiàn)代性的基本機(jī)理和現(xiàn)代性的多種可能性進(jìn)路，亦即“西方現(xiàn)代性”之外的另外一種或多種現(xiàn)代性的可能路徑，比如中國現(xiàn)代性及其現(xiàn)實(shí)可能。經(jīng)濟(jì)全球化是實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)“現(xiàn)代性”目標(biāo)的第一步，也是其必由之路，任何“逆全球化”和“反全球化”的主張和行為，都會(huì)妨礙甚至中斷人類社會(huì)通向“現(xiàn)代性”理想目標(biāo)的進(jìn)程。歷史和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)證明，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”是迄今為止尋求并切近人類“現(xiàn)代性”理想更適合也更具解釋力的導(dǎo)向性理念，在理論解釋力和徹底性上優(yōu)于既有的諸如“普世主義”“普遍主義”“世界主義”和“全球主義”，是當(dāng)代中國對(duì)人類現(xiàn)代性的最新理解。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代性 多元鏡鑒 人類命運(yùn)共同體
作者：萬俊人，清華大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系教授（北京100084）。
論中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化觀
摘要：中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化觀是中國特色社會(huì)主義理論的一個(gè)有機(jī)組成部分。從基本價(jià)值取向的維度看，中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化觀強(qiáng)調(diào)以人民為中心的現(xiàn)代化建設(shè)；從物質(zhì)基礎(chǔ)的維度看，中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化觀強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代生產(chǎn)力的決定性作用；從經(jīng)濟(jì)全球化的維度看，中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化觀極為重視對(duì)外開放；從現(xiàn)代化各方面內(nèi)容推進(jìn)的維度看，中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化觀十分重視全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的現(xiàn)代化建設(shè)；從底線思維的維度看，中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化觀十分重視系統(tǒng)性社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的防范。中國共產(chǎn)黨現(xiàn)代化觀具有如是鮮明特征：強(qiáng)烈的實(shí)踐性品格；鮮明的與時(shí)俱進(jìn)品格；有效的“中國式”的現(xiàn)代化推進(jìn)方式。
關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨現(xiàn)代化觀 現(xiàn)代化 市場經(jīng)濟(jì) 中國式現(xiàn)代化道路
作者：吳忠民，中共中央黨校（國家行政學(xué)院）社會(huì)和生態(tài)文明教研部教授（北京100089）。
馬克思的現(xiàn)代性思想與中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐邏輯
摘要：馬克思既是資本現(xiàn)代性的批判者，也是新現(xiàn)代性的構(gòu)建者，他在肯定現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的同時(shí)指出資本邏輯的現(xiàn)實(shí)化體現(xiàn)為資本無限增殖和膨脹的過程。在批判資本現(xiàn)代性的同時(shí)，馬克思提出現(xiàn)代化發(fā)展的新版本，從而提升了現(xiàn)代文明的品質(zhì)。馬克思主義為中國的民族解放事業(yè)提供了科學(xué)指導(dǎo)，激活了支撐中國現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)歷史的偉力。中國式現(xiàn)代化道路體現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，其中創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)表明，特定的世界歷史民族選擇了符合自身發(fā)展實(shí)際的現(xiàn)代化道路，取得的成就具有世界歷史意義。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代性思想 雙重向度 中國式現(xiàn)代化 實(shí)踐邏輯 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
作者：臧峰宇，中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授（北京100872）。
·學(xué)術(shù)基本理論、基本問題、基本概念再反思·
從控制到利用：刑法數(shù)據(jù)治理的模式轉(zhuǎn)換
摘要：數(shù)據(jù)安全和數(shù)據(jù)共享是數(shù)據(jù)治理的基本目標(biāo)。受數(shù)據(jù)賦權(quán)觀念的影響，現(xiàn)行刑法采用了控制模式，重在禁止“獲取”“泄漏”“竊取”數(shù)據(jù)的行為，并借此對(duì)濫用行為進(jìn)行事前防范。控制模式忽視了數(shù)據(jù)的公共產(chǎn)品屬性，無法全面、有效保護(hù)數(shù)據(jù)法益，導(dǎo)致既無法有效維護(hù)數(shù)據(jù)安全，亦難以實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)共享。旨在規(guī)制濫用行為的利用模式，是刑法數(shù)據(jù)治理模式調(diào)整的現(xiàn)實(shí)方向。利用模式可基于以下路徑實(shí)現(xiàn)：刑法總則中設(shè)置專門條款，指導(dǎo)分則數(shù)據(jù)法益的解釋；適當(dāng)限制控制模式立法，發(fā)揮數(shù)據(jù)的獨(dú)立價(jià)值；增加濫用算法罪、非法提供算法服務(wù)罪，彌補(bǔ)現(xiàn)行刑法規(guī)范供給不足的缺憾；積極探索涉數(shù)據(jù)犯罪的違法阻卻事由，避免因刑法介入過度而抑制數(shù)據(jù)共享目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：數(shù)據(jù)安全 數(shù)據(jù)法益 刑法治理 控制模式 利用模式
作者：于改之，上海交通大學(xué)凱原法學(xué)院教授（上海200030）。
延安《講話》與中國文藝的文化創(chuàng)造
摘要：毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊闹匾晒粌H為中國文藝確立了新的發(fā)展方向，而且在文化創(chuàng)造方面具有超越時(shí)代的價(jià)值和意義，突出體現(xiàn)在“人”的概念演進(jìn)及其帶來的文化價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。《講話》把“人”的內(nèi)涵，由新文學(xué)初創(chuàng)期的個(gè)體化的“人”闡發(fā)為“人民大眾”，確立了“為人民大眾”的文藝方向、人民大眾文化創(chuàng)造主體地位，以及人的解放的價(jià)值追求，體現(xiàn)了文化價(jià)值觀的深刻轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變賦予革命文藝鮮明的新民主主義文化性質(zhì)，使中國文藝的發(fā)展獲得了空前的文化創(chuàng)造力。《講話》提出正確處理普及和提高的關(guān)系，為中國文藝的文化創(chuàng)造提供了可行性路徑。習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述以宏大的歷史氣度和當(dāng)代意識(shí)，在新的歷史條件下豐富和拓展了《講話》的文化創(chuàng)造精神，從民族復(fù)興和文化創(chuàng)造的高度，對(duì)文藝的人民性內(nèi)涵、新時(shí)代文藝工作的使命和發(fā)展路徑等重要問題作出新的深刻闡發(fā)，為新時(shí)代中國文藝的文化創(chuàng)造提供了根本遵循。
關(guān)鍵詞：《在延安文藝座談會(huì)上的講話》 中國文藝 文化創(chuàng)造 文化價(jià)值觀
作者：趙學(xué)勇，陜西師范大學(xué)文學(xué)院教授（西安710119）。
·宋史研究專題·
宋代生產(chǎn)力的發(fā)展水平
摘要：探討社會(huì)歷史的發(fā)展變革，應(yīng)該首先研究生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r這個(gè)根基性問題。宋代的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)對(duì)象、生產(chǎn)工具至少有45項(xiàng)發(fā)展，其中農(nóng)業(yè)至少有15項(xiàng)，手工業(yè)至少有30項(xiàng)。宋代生產(chǎn)力整體發(fā)展水平超過前代，但也存在不少局限性。制約宋代生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的瓶頸有7項(xiàng)，明清時(shí)期只有農(nóng)業(yè)技術(shù)和熱兵器2項(xiàng)超過宋代，其余5項(xiàng)沒有重大突破。明清雖然在生產(chǎn)力總量、在技術(shù)上，特別是在種植作物引進(jìn)上超過宋代，但因生產(chǎn)工具沒有重大突破、甚至在重要工具上倒退，人口劇增，導(dǎo)致人均生產(chǎn)率和發(fā)展質(zhì)量低于宋代，整個(gè)社會(huì)陷入停滯和保守狀態(tài)。無論與以前各朝代還是與后來的明清相比較，宋代的生產(chǎn)力發(fā)展水平都處在最高峰。宋代社會(huì)的發(fā)展，明清的停滯，歐洲的崛起，第一位的原因是生產(chǎn)力發(fā)展水平的高低。
關(guān)鍵詞：宋代 生產(chǎn)力 發(fā)展水平 局限性
作者姜錫東，河北大學(xué)宋史研究中心教授（保定071002）。
宋代的財(cái)經(jīng)政策與社會(huì)經(jīng)濟(jì)
摘要：宋代的工商稅收大大超過農(nóng)業(yè)稅，為歷代所不及。宋政府以工商稅收為主體，善于利用市場關(guān)系和商品經(jīng)濟(jì)的規(guī)律和特點(diǎn)進(jìn)行經(jīng)營，積極刺激消費(fèi)并帶有明顯功利色彩的財(cái)經(jīng)政策是促成這一現(xiàn)象的主要原因之一。在這一政策主導(dǎo)下，統(tǒng)治者為追逐巨額財(cái)利，利用國家權(quán)力，調(diào)動(dòng)各種資源，實(shí)行專賣制度和征商制度，能動(dòng)地反作用于商品貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展，擴(kuò)大市場交換規(guī)模，推動(dòng)當(dāng)時(shí)的商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展。宋代的財(cái)經(jīng)政策顯示出帝制國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的獨(dú)特優(yōu)勢，這也是宋代商品貨幣經(jīng)濟(jì)繁榮有別于其他朝代的特質(zhì)所在。
關(guān)鍵詞：宋朝 財(cái)經(jīng)政策 工商稅收 刺激消費(fèi) 功利思想
作者：李華瑞，浙江大學(xué)歷史學(xué)院教授（杭州310058）。
宋代的文官掌軍制度及其效應(yīng)
摘要：宋代首創(chuàng)的文官掌軍制度，是在宋初汲取歷史教訓(xùn)并強(qiáng)化管控將帥規(guī)則的基礎(chǔ)上逐漸形成的，也是宋真宗朝以來士大夫主政的產(chǎn)物。其立意在于求穩(wěn)，其特點(diǎn)是以文馭武，其宗旨則是防范軍事將領(lǐng)危害國家乃至反噬政權(quán)。這項(xiàng)制度存在著雙刃劍的效應(yīng)，一方面降低了軍事效能，致使邊防陷于不利的境地；另一方面又有助于維護(hù)統(tǒng)治秩序與文治路線的穩(wěn)定，客觀上有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文教的持續(xù)發(fā)展。從世界文明進(jìn)程的視野考察，這項(xiàng)早熟的制度與西方近現(xiàn)代國家有類似之處，具有制度創(chuàng)新的歷史意義。
關(guān)鍵詞：宋代 文官 掌軍制度 世界文明進(jìn)程
作者：陳峰，西北大學(xué)宋遼金史研究院暨歷史學(xué)院教授（西安710127）。
“鄉(xiāng)役論”與鄉(xiāng)里制的演變
摘要：馬端臨認(rèn)為鄉(xiāng)守里胥由于在帝制前期為官員，唐宋而后改為從民戶差發(fā)的役人，故此役人不勝誅求之苛，這一“鄉(xiāng)役論”并不完全符合歷史事實(shí)。秦漢以來鄉(xiāng)為地域性的類政區(qū)單位，鄉(xiāng)守為低級(jí)官員，到隋代鄉(xiāng)改為逐級(jí)團(tuán)并人戶而成的聯(lián)戶單位，鄉(xiāng)守也變成了從民戶差發(fā)的役人。在里胥這一層級(jí)，則從來都是從民戶差發(fā)充任。以資產(chǎn)為宗的兩稅新制之行，也深刻影響了基層行政。從唐到北宋中期，由于鄉(xiāng)里（管）單位規(guī)模過大等原因，作為基層行政最要的催科事務(wù)大多由上戶或充代之人掌控，相比于州縣役，鄉(xiāng)役尚未成為主要難題。隨著熙豐新法的推行，在都保范圍內(nèi)組建百戶規(guī)模的催科單位，差雇大保長等充任戶長以催科，政府權(quán)力進(jìn)一步深入基層，催科等行政負(fù)擔(dān)被分?jǐn)傊炼鄶?shù)中戶乃甚下戶。及至南宋，“官督虛籍之賦，民苦破家之役”的局面遂愈發(fā)嚴(yán)重，因此影響了后世的里甲制度。
關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)里體系 鄉(xiāng)役論 催科
作者：包偉民，浙大城市學(xué)院歷史研究中心（杭州310015）。
宋代的交通形勢與制度
摘要：從整體上看，宋代交通重心先是東移，繼而南移，并形成以京城為中心、連接邊防重地的物資運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)，以及偏重海上的對(duì)外交通形勢，是國際政治格局與宋朝內(nèi)部諸因素聯(lián)動(dòng)的結(jié)果。其中，受募兵制及軍事駐防形勢制約的財(cái)政需求，又導(dǎo)致征商規(guī)模的擴(kuò)大，從而促進(jìn)內(nèi)外商業(yè)交通的發(fā)展，而這一需求，又正與歐亞國際局勢，特別是十字軍東征事件相因應(yīng)，使宋朝出現(xiàn)空前的海上交通與貿(mào)易發(fā)達(dá)的局面。與此同時(shí)，國際國內(nèi)復(fù)雜的形勢，又導(dǎo)致宋代在中國歷史上空前的信息溝通需求和信息增量。為控制龐大的信息流通，宋代因而出現(xiàn)了前所未有的多種信息渠道和新的信息傳遞制度。其中最為突出的是驛傳制度的新格局、傳遞人員軍事化，及允許官員私書利用驛傳傳送等。內(nèi)外聯(lián)動(dòng)視野下，不僅可以顯現(xiàn)宋代交通的整體形勢和制度特征的深層次動(dòng)因，同樣可以看到宋代交通發(fā)展的歷史實(shí)態(tài)。宋代交通管理的制度保守性及地區(qū)之差異，同樣可見內(nèi)外因素聯(lián)動(dòng)之影響。
關(guān)鍵詞：宋代交通 內(nèi)外聯(lián)動(dòng) 漕運(yùn) 驛傳 信息溝通
作者：曹家齊，中山大學(xué)歷史學(xué)系教授（廣州510275）。
宋代女性的土地權(quán)利保護(hù)
摘要：宋代女性土地權(quán)利主要來源于贈(zèng)予或繼承，宋代對(duì)女性土地權(quán)利的保護(hù)秉持重視實(shí)際效果的整體性法律理論，女性的土地權(quán)利在立法和司法層面都得到一定體現(xiàn)和保障。為了追求仁政、維護(hù)孝道，裁判者常常會(huì)突破律典規(guī)范的限制，對(duì)女性土地權(quán)利有諸多保護(hù)性體系化司法解釋。宋代女性土地權(quán)利之所以能得到法律保護(hù)，主要在于其特殊的社會(huì)語境：家庭、勞動(dòng)地位提高擴(kuò)大了女性實(shí)際權(quán)利，孝道提升了女性尊長的法律地位，理學(xué)尚未對(duì)女性土地權(quán)利產(chǎn)生實(shí)際約束力。借鑒宋代女性土地權(quán)利保護(hù)整體性法律理論及體系化司法解釋方法，有利于從中國傳統(tǒng)法文化中汲取給養(yǎng)，完善當(dāng)下女性土地權(quán)利保護(hù)法律機(jī)制。
關(guān)鍵詞：宋代 女性土地權(quán)利 整體性法律理論
作者：柴榮，北京師范大學(xué)法學(xué)院教授（北京100875）。