中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)及其歷史經(jīng)驗(yàn)
摘要：在中國(guó)這樣一個(gè)人口多、底子薄的農(nóng)業(yè)大國(guó)推進(jìn)社會(huì)主義工業(yè)化，無(wú)疑是一項(xiàng)長(zhǎng)期、復(fù)雜、艱巨的偉大任務(wù)。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的積極探索和努力奮斗，成功走出了一條適合自己國(guó)情的社會(huì)主義工業(yè)化道路。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)工業(yè)化建設(shè)取得了輝煌的歷史性成就，用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程，建立了世界最完整的現(xiàn)代工業(yè)體系，使中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，制造業(yè)第一大國(guó)，這具有偉大的歷史意義和世界意義。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史中，新民主主義革命時(shí)期完成了反帝反封建歷史任務(wù)，為社會(huì)主義國(guó)家工業(yè)化創(chuàng)造了根本政治條件；社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系；改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期則領(lǐng)導(dǎo)實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化水平大幅提升和中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速趕超；中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代全面建成了小康社會(huì)，持續(xù)深化高質(zhì)量工業(yè)化進(jìn)程，基本上實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)工業(yè)化建設(shè)的成功，其最為基本的歷史經(jīng)驗(yàn)可以歸結(jié)為以下三個(gè)方面：一是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、不忘初心，矢志不渝地堅(jiān)定推進(jìn)社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)；二是將馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，走出一條符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義工業(yè)化道路；三是積極探索和遵循大國(guó)工業(yè)化規(guī)律，與時(shí)俱進(jìn)、全面協(xié)同地推進(jìn)工業(yè)化進(jìn)程。
關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo) 社會(huì)主義工業(yè)化 大國(guó)工業(yè)化
作者黃群慧，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所研究員（北京100836）。
中國(guó)共產(chǎn)黨根本宗旨的科學(xué)內(nèi)涵與時(shí)代意義
摘要：為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興，是中國(guó)共產(chǎn)黨人矢志不渝的初心和使命。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，密切聯(lián)系中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際，對(duì)黨與人民群眾的關(guān)系進(jìn)行了深入思考，完整系統(tǒng)地闡述了黨的根本宗旨的理論內(nèi)涵。改革開(kāi)放特別是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)，尊重人民群眾的歷史主體地位，以人民對(duì)美好生活的向往作為黨的奮斗目標(biāo)，加快推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，保證人民當(dāng)家作主；全面增強(qiáng)黨的自我凈化能力，保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，使黨的根本宗旨得到新的時(shí)代彰顯。
關(guān)鍵詞：根本宗旨 黨的建設(shè) 中國(guó)革命 新時(shí)代
作者于化民，青島大學(xué)歷史學(xué)院教授（青島266071）。
百年中國(guó)農(nóng)村發(fā)展的社會(huì)學(xué)回眸
摘要：回看中國(guó)農(nóng)村發(fā)展百年歷程，旨在理解中國(guó)共產(chǎn)黨與農(nóng)村發(fā)展的關(guān)系，認(rèn)識(shí)黨對(duì)農(nóng)村發(fā)展和中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大歷史貢獻(xiàn)。從制度創(chuàng)新與變革的視角來(lái)回眸，可充分展現(xiàn)黨領(lǐng)導(dǎo)的制度創(chuàng)新與變革對(duì)推動(dòng)農(nóng)村發(fā)展和中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史意義。為解決舊中國(guó)的農(nóng)村問(wèn)題，黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民選擇革命的正確道路，廢除舊制度，根本扭轉(zhuǎn)了農(nóng)村發(fā)展的命運(yùn)。新中國(guó)成立初期，黨為在“一窮二白”的基礎(chǔ)上推進(jìn)工業(yè)化，超常探索制度變革，推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)主義改造和建設(shè)，初步建立起民族工業(yè)體系。黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)啟了改革開(kāi)放的偉大事業(yè)，農(nóng)村實(shí)現(xiàn)了飛躍性發(fā)展。21世紀(jì)特別是黨的十八大以來(lái)，脫貧攻堅(jiān)和全面建成小康社會(huì)戰(zhàn)略取得全面勝利，創(chuàng)造了人類減貧史上的奇跡和農(nóng)村發(fā)展奇跡。進(jìn)入新時(shí)代，在黨的新發(fā)展理念引領(lǐng)下，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面推進(jìn)，中國(guó)農(nóng)村發(fā)展將迎來(lái)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的黃金時(shí)代。
關(guān)鍵詞：中國(guó)農(nóng)村發(fā)展 社會(huì)學(xué)回眸 制度創(chuàng)新 中國(guó)式現(xiàn)代化
作者陸益龍，中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)理論與方法研究中心教授（北京100872）。
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的“解放”書寫
摘要：解放觀念深刻影響了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展，產(chǎn)生了意蘊(yùn)深厚的“解放”書寫，但此前相關(guān)研究缺乏整體視野，未能充分揭示其獨(dú)特意義。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的“解放”書寫可從解放主體、解放路徑與解放范圍程度三方面作綜合分析：解放主體的差異產(chǎn)生了自我解放與被解放的分合，解放路徑的不同表現(xiàn)為說(shuō)理式解放與斗爭(zhēng)式解放的交纏，解放范圍程度的區(qū)別衍生出局部徹底解放與全面漸進(jìn)解放的替嬗。解放觀念受到中國(guó)共產(chǎn)黨的有力形塑，因此，普通作家與受中國(guó)共產(chǎn)黨解放觀念影響的作家在書寫“解放”時(shí)呈現(xiàn)出不同特征：普通作家的解放觀念表達(dá)，多采取非此即彼的態(tài)度；而中國(guó)共產(chǎn)黨解放觀念影響下的“解放”書寫，則使不同類型的解放觀念交互作用、彼此融會(huì)，建立了“解放”書寫的新形態(tài)。在建黨百年之際，回望、探究中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的“解放”書寫，啟示我們應(yīng)全面認(rèn)識(shí)“解放”的理論話語(yǔ)與歷史實(shí)踐，辯證看待自由與責(zé)任、尊重傳統(tǒng)與大膽革新的關(guān)系，努力發(fā)掘文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)意義和思想價(jià)值。
關(guān)鍵詞：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué) “解放”書寫 中國(guó)共產(chǎn)黨 解放觀念
作者李永東，西南大學(xué)文學(xué)院教授（重慶400715）。
中國(guó)新文學(xué)少年兒童形象塑造的價(jià)值旨?xì)w
摘要：在中國(guó)新文學(xué)研究中，兒童文學(xué)一直不受重視，少年兒童形象更難進(jìn)入研究者視野。這與兒童文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)際和豐富多彩的少年兒童形象極不相稱。其實(shí)，中國(guó)兒童文學(xué)和少年兒童形象塑造非常重要，概因兒童文學(xué)別具特色、人物形象自成譜系，更表現(xiàn)為今日之少年兒童即為國(guó)家民族未來(lái)之棟梁與希望。特別是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)感召下的紅色少年兒童形象塑造已成一種歷史傳承，有著獨(dú)特的生成機(jī)制和發(fā)展規(guī)律，也以其獨(dú)特的深刻內(nèi)涵和品質(zhì)境界感染讀者，并成為紅色革命文化的一部分和寶貴精神遺產(chǎn)。新時(shí)代中國(guó)兒童文學(xué)書寫與少年兒童形象塑造應(yīng)在繼承傳統(tǒng)成功經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引導(dǎo)，超越少年兒童中心主義的本位觀，確立中國(guó)式現(xiàn)代化理想，重塑少年兒童的精神世界，推動(dòng)中國(guó)兒童文學(xué)走向世界，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作出貢獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞：中國(guó)新文學(xué) 少年兒童形象 紅色少年兒童 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 民族精神
作者張國(guó)龍，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授（北京100875）。
論哲學(xué)詮釋學(xué)的闡釋概念 摘要：闡釋（Auslegung）是當(dāng)代哲學(xué)詮釋學(xué)（Hermeneutik）最核心的概念，其本質(zhì)為文本與闡釋者之間發(fā)生的共時(shí)性而非同時(shí)性的意義生發(fā)和效果歷史事件。闡釋作為事件，就是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、陌生與熟悉、國(guó)外與本土之間溝通的橋梁，又是傳承與創(chuàng)新同一的事件。闡釋可分“長(zhǎng)程”和“短程”，短程指存在論，長(zhǎng)程則指方法論。闡釋作為此在的存在方式，系短程，而長(zhǎng)程則是指闡釋的具體實(shí)踐問(wèn)題，其中包括闡釋與意義、闡釋與真理以及闡釋與對(duì)話及其限度諸問(wèn)題。這些問(wèn)題究竟如何理解，譬如闡釋的意義是作者的意圖、讀者的賦予，還是文本本身的意義？闡釋的真是一種無(wú)限接近而永遠(yuǎn)達(dá)不到的，還是說(shuō)這種真永遠(yuǎn)隨不同境遇而發(fā)展，用黑格爾的話說(shuō)，闡釋的真是惡的無(wú)限，還是真的無(wú)限？以及是否有公共理性，共識(shí)是否可以達(dá)到？針對(duì)這些問(wèn)題，提出一些初步探討，僅供學(xué)界思考。 關(guān)鍵詞：詮釋學(xué) 闡釋 解釋 說(shuō)明 事件 作者洪漢鼎，山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院教授（濟(jì)南250100）。 新時(shí)代國(guó)家安全學(xué)論綱 摘要：統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的艱巨任務(wù)，亟須總體國(guó)家安全觀指導(dǎo)下的新時(shí)代國(guó)家安全學(xué)理論提供分析框架和學(xué)術(shù)洞見(jiàn)。從厘定安全水平、安全能力和安全威脅關(guān)系的基本框架出發(fā)，可以得出七個(gè)理論命題，即絕對(duì)安全無(wú)法實(shí)現(xiàn)；為趨近絕對(duì)安全而不斷增加安全投入，最終將陷入安全困境；封閉條件下，國(guó)家實(shí)現(xiàn)相對(duì)安全的努力應(yīng)當(dāng)止于均衡安全；開(kāi)放條件下，霸權(quán)國(guó)可能生產(chǎn)出超過(guò)均衡安全的安全能力，并傾向于選擇這樣一些國(guó)家作為“保護(hù)”或掠奪對(duì)象：發(fā)展成果產(chǎn)出效率相對(duì)較高、安全能力產(chǎn)出效率相對(duì)較低；遵循不同技術(shù)路線分類處理有意安全威脅和無(wú)意安全威脅，比將兩類威脅混合在一起處理，能達(dá)到更高的安全水平；構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的關(guān)鍵是實(shí)現(xiàn)“大禹改進(jìn)”，讓來(lái)自其他行為體的有意安全威脅能力轉(zhuǎn)變?yōu)榉揽毓餐臒o(wú)意安全威脅的能力；合理配置安全能力冗余和加強(qiáng)國(guó)家系統(tǒng)安全投入，是應(yīng)對(duì)不確定安全威脅的重要方式。 關(guān)鍵詞：總體國(guó)家安全觀 新時(shí)代國(guó)家安全學(xué) 安全能力 均衡安全 大禹改進(jìn) 作者張宇燕，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界經(jīng)濟(jì)與政治研究所研究員；馮維江，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界經(jīng)濟(jì)與政治研究所研究員（北京100732）。 財(cái)政分權(quán)、金融分權(quán)與宏觀經(jīng)濟(jì)治理 摘要：宏觀經(jīng)濟(jì)治理體系是國(guó)家治理體系的重要組成部分，完善宏觀經(jīng)濟(jì)治理體系是解決新時(shí)代主要經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的關(guān)鍵舉措。財(cái)政政策和貨幣政策作為宏觀經(jīng)濟(jì)治理的主要手段，其協(xié)調(diào)程度和經(jīng)濟(jì)調(diào)控效果受到財(cái)政分權(quán)和金融分權(quán)制度安排的影響。分析表明：財(cái)政收入分權(quán)與財(cái)政支出分權(quán)的不匹配，金融顯性集權(quán)隱性分權(quán)以及政府層級(jí)間金融分權(quán)和政府市場(chǎng)間金融分權(quán)不一致，在一定程度上影響了財(cái)政資源和金融資源的配置效率、財(cái)政風(fēng)險(xiǎn)和金融風(fēng)險(xiǎn)的防范化解、財(cái)政政策和貨幣政策的協(xié)調(diào)配合，進(jìn)而影響宏觀經(jīng)濟(jì)治理的有效性。因此，明晰中央政府和地方政府的主要職責(zé)，在提高地方財(cái)政收入比例的同時(shí)降低地方支出比例，廓清財(cái)政政策和貨幣政策的定位與救助邊界，推進(jìn)適度的金融分權(quán)，更加充分地發(fā)揮地方政府對(duì)提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量、控制重大風(fēng)險(xiǎn)的作用，是構(gòu)建科學(xué)有效的宏觀經(jīng)濟(jì)治理體系的必然選擇。 關(guān)鍵詞：財(cái)政分權(quán) 金融分權(quán) 宏觀經(jīng)濟(jì)治理 作者何德旭，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)商學(xué)院、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院財(cái)經(jīng)戰(zhàn)略研究院研究員（北京100006）；苗文龍，陜西師范大學(xué)國(guó)際商學(xué)院教授（西安710119）。 太平天國(guó)再評(píng)價(jià)——金田起義170周年之反思 摘要：百余年來(lái)，關(guān)于太平天國(guó)的評(píng)價(jià)屢有變化。特別是近30年來(lái)，與過(guò)去溢美之詞相反，出現(xiàn)把洪秀全和太平天國(guó)“妖魔化”、一味美化曾國(guó)藩和湘軍的偏向，形成一種社會(huì)思潮。有論者甚至否定金田起義的正義性，從源頭上否定太平天國(guó)。這是由多種因素疊加形成的，包括黨情、國(guó)情的變化，中國(guó)近代史研究范式的變化，歷史理論研究的弱化；尤其是太平天國(guó)研究由盛轉(zhuǎn)衰，使學(xué)界無(wú)法及時(shí)、積極地作出回應(yīng)。因此，學(xué)界要避免太平天國(guó)研究從顯學(xué)淪為絕學(xué)；要以科學(xué)態(tài)度研究和看待太平天國(guó)，擺脫神化或“妖魔化”的簡(jiǎn)單化模式。 關(guān)鍵詞：洪秀全 太平天國(guó) 金田起義 曾國(guó)藩 湘軍 作者夏春濤，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)歷史學(xué)院、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史理論研究所研究員（北京100101）。