目錄
中國(guó)共產(chǎn)黨100年的理論與實(shí)踐
在把握歷史發(fā)展規(guī)律和大勢(shì)中引領(lǐng)時(shí)代前行——為中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年而作 謝伏瞻
世界歷史與中國(guó)道路的百年探索 吳曉明
農(nóng)民土地問(wèn)題與中國(guó)道路選擇的歷史邏輯
——透視中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程的一個(gè)重要維度 孫樂(lè)強(qiáng)
開(kāi)拓政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)話語(yǔ)新境界——中國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新發(fā)展 張菀洺
抗日根據(jù)地舊體詩(shī)詞創(chuàng)作與中國(guó)形象塑造 肖百容
黨建引領(lǐng)下的當(dāng)代中國(guó)社會(huì)治理創(chuàng)新 黃曉春
21世紀(jì)馬克思主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)
當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)智慧 張雄
學(xué)術(shù)基本理論、基本問(wèn)題、基本概念再反思
重構(gòu)“法的淵源”范疇 雷磊
大變局與戰(zhàn)略全局
知識(shí)形態(tài)演進(jìn)的歷史邏輯 韓震
文明起源、文明互鑒與文化發(fā)展
中國(guó)早期空間觀的創(chuàng)構(gòu)及其形式美意義 詹冬華
中國(guó)共產(chǎn)黨100年的理論與實(shí)踐
在把握歷史發(fā)展規(guī)律和大勢(shì)中引領(lǐng)時(shí)代前行——為中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年而作
摘要：在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)體系中，把握歷史發(fā)展規(guī)律和大勢(shì)的論述具有基礎(chǔ)性的理論地位。習(xí)近平的重要論述，系統(tǒng)回答了把握什么樣的歷史發(fā)展規(guī)律和大勢(shì)、黨在百年歷史中怎樣把握了歷史發(fā)展規(guī)律和大勢(shì)、在新的時(shí)代條件下怎樣把握歷史發(fā)展規(guī)律和大勢(shì)等問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利、中華人民共和國(guó)的成立、改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，都是把握歷史發(fā)展規(guī)律和大勢(shì)的結(jié)果。百年來(lái)，黨堅(jiān)持在真理觀和價(jià)值觀的統(tǒng)一中把握歷史發(fā)展規(guī)律和大勢(shì)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化；始終堅(jiān)持“以人民為中心”的價(jià)值追求；勇于自我革命，不斷推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。歷史表明，正確把握歷史發(fā)展規(guī)律和大勢(shì)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨政治上成熟的重要標(biāo)志；只有用活的馬克思主義，才能正確把握歷史發(fā)展規(guī)律和大勢(shì)；要樹(shù)立大歷史觀，從中國(guó)與世界的相互作用、聯(lián)系變化中把握歷史發(fā)展規(guī)律和大勢(shì)；要善于從社會(huì)的主要矛盾及其運(yùn)動(dòng)變化中把握歷史發(fā)展規(guī)律和大勢(shì)；必須發(fā)揮領(lǐng)袖人物在把握歷史發(fā)展規(guī)律和大勢(shì)方面的杰出作用。
關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨 百年 歷史發(fā)展規(guī)律 大勢(shì)
作者謝伏瞻，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)、黨組書記（北京100732）。
世界歷史與中國(guó)道路的百年探索
摘要：中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，決定性地標(biāo)志著中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程與馬克思主義建立起一種本質(zhì)的關(guān)聯(lián)。這種本質(zhì)的關(guān)聯(lián)立足于馬克思主義的中國(guó)化，并通過(guò)中國(guó)道路的百年實(shí)踐獲得歷史性的證明。在新的歷史方位上，當(dāng)今中國(guó)發(fā)展的世界歷史意義在于，中國(guó)在完成其社會(huì)主義現(xiàn)代化任務(wù)的同時(shí)正在開(kāi)啟出一種新文明類型的可能性。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代性 世界歷史 中國(guó)共產(chǎn)黨 中國(guó)道路 百年探索
作者吳曉明，復(fù)旦大學(xué)當(dāng)代國(guó)外馬克思主義研究中心研究員、哲學(xué)學(xué)院教授（上海200433）。
農(nóng)民土地問(wèn)題與中國(guó)道路選擇的歷史邏輯——透視中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程的一個(gè)重要維度
摘要：農(nóng)民土地問(wèn)題是馬克思恩格斯關(guān)注的一個(gè)重大問(wèn)題，也是唯物史觀與各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的一個(gè)重要突破口。一百年來(lái)，在不同歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合中國(guó)具體國(guó)情，圍繞農(nóng)民土地問(wèn)題，推進(jìn)不同形式和內(nèi)容的土地改革，走出了中國(guó)獨(dú)特的革命、建設(shè)、改革和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展道路。從大歷史觀的高度，深層透視中國(guó)共產(chǎn)黨在不同歷史時(shí)期對(duì)農(nóng)民土地問(wèn)題的認(rèn)識(shí)及其解決路徑，不僅有助于我們更好地理解馬克思主義中國(guó)化的歷史邏輯，理解中國(guó)道路的歷史演變及其獨(dú)特意義，也有助于我們更深刻地理解中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程和初心使命。
關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨 土地問(wèn)題 農(nóng)民 革命道路 家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制 鄉(xiāng)村振興
作者孫樂(lè)強(qiáng)，南京大學(xué)馬克思主義社會(huì)理論研究中心暨哲學(xué)系教授（南京210023）。
開(kāi)拓政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)話語(yǔ)新境界——中國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新發(fā)展
摘要：改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐和理論創(chuàng)新，從作為“社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的附屬和補(bǔ)充”的提出，到上升為我國(guó)“基本經(jīng)濟(jì)制度”的高度，從必須堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”的確立，再到進(jìn)一步明確“民營(yíng)企業(yè)和民營(yíng)企業(yè)家是我們自己人”。民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及其理論創(chuàng)新經(jīng)歷了四個(gè)演進(jìn)階段。民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的創(chuàng)新是對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段內(nèi)在要求的回應(yīng)，是對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕正確路徑選擇的回應(yīng)，是對(duì)人的行為理性及其利益訴求規(guī)律的回應(yīng)。民營(yíng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要成果，是推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量，是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的重要主體。民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的創(chuàng)新開(kāi)拓了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界。
關(guān)鍵詞：民營(yíng)經(jīng)濟(jì) 經(jīng)濟(jì)制度 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
作者張菀洺，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)商學(xué)院教授；劉迎秋，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院教授。（北京102488）
抗日根據(jù)地舊體詩(shī)詞創(chuàng)作與中國(guó)形象塑造
摘要：與其他現(xiàn)代舊體詩(shī)詞一樣，抗日根據(jù)地舊體詩(shī)詞一直沒(méi)有得到研究者足夠的重視，更不要說(shuō)以現(xiàn)代性品質(zhì)入史。其實(shí)，舊體詩(shī)詞在抗日根據(jù)地是一個(gè)巨大的存在，特別是它對(duì)中國(guó)形象的塑造可謂情理交融、簡(jiǎn)約明快，反映了積極進(jìn)取、健康向上而又自由雄健的價(jià)值觀和審美風(fēng)尚，詮釋了國(guó)家民族的希冀與夢(mèng)想。這既有助于對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人及廣大人民群眾精神風(fēng)貌的藝術(shù)表達(dá)，也有利于新型軍民魚(yú)水關(guān)系與延安政治形象的形塑�？谷崭鶕�(jù)地舊體詩(shī)詞塑造了全新的中國(guó)形象。這一形象傳遞出宏大的歷史足音，體現(xiàn)了民心所向，也振奮了國(guó)人軍人士氣，展現(xiàn)出中華民族在危難之際樂(lè)觀奮進(jìn)的精神氣象，打破了長(zhǎng)久以來(lái)舊體詩(shī)詞缺乏現(xiàn)代性和不能入史的“臆斷”，有助于重新認(rèn)識(shí)舊體詩(shī)詞的功能、價(jià)值及在整個(gè)抗戰(zhàn)文藝和文學(xué)史中的地位。
關(guān)鍵詞：抗日根據(jù)地 舊體詩(shī)詞 中國(guó)形象 文化自信 精神氣象
作者肖百容，湖南師范大學(xué)文學(xué)院教授（長(zhǎng)沙410081）；張寧，湖南城市學(xué)院人文學(xué)院副教授（益陽(yáng)413000）。
黨建引領(lǐng)下的當(dāng)代中國(guó)社會(huì)治理創(chuàng)新
摘要：在我國(guó)完善共建共治共享社會(huì)治理制度的改革進(jìn)程中，黨建引領(lǐng)已成為推動(dòng)多方主體協(xié)同共治和提升基層治理體系整體治理能力的重要制度安排。以上海城市社會(huì)治理創(chuàng)新的歷史進(jìn)程為例，揭示黨建引領(lǐng)的整體制度內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)其蘊(yùn)含了跨組織協(xié)調(diào)、為流動(dòng)社會(huì)搭建治理網(wǎng)絡(luò)、推動(dòng)治理共同體成長(zhǎng)三個(gè)維度的制度要素。這些制度要素借助于黨建的政治引領(lǐng)、激勵(lì)驅(qū)動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)整合機(jī)制有效應(yīng)對(duì)了治理轉(zhuǎn)型中諸多深層挑戰(zhàn)。立足于治理轉(zhuǎn)型的歷史進(jìn)程，黨建引領(lǐng)對(duì)于推動(dòng)服務(wù)型政府改革、引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)公共性有序發(fā)展、實(shí)現(xiàn)治理網(wǎng)絡(luò)全覆蓋具有重要戰(zhàn)略意義，其中蘊(yùn)含著中國(guó)特色社會(huì)學(xué)理論創(chuàng)新的新路徑。
關(guān)鍵詞：黨建引領(lǐng) 社會(huì)治理創(chuàng)新 運(yùn)行機(jī)理
作者黃曉春，上海大學(xué)社會(huì)學(xué)院教授（上海200444）。
21世紀(jì)馬克思主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)
當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)智慧
摘要：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新理論成果，是21世紀(jì)中國(guó)共產(chǎn)黨人追求全球經(jīng)濟(jì)正義、實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)富民的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成有著厚重的哲學(xué)基礎(chǔ)：涵蓋歷史唯物主義原理、唯物辯證法的世界觀和方法論以及中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想精粹。中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上不是工程學(xué)，它不是以簡(jiǎn)單的技術(shù)數(shù)據(jù)來(lái)昭示市場(chǎng)的機(jī)運(yùn)或風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警，而是在揭示經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，在追求歷史進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)正義的哲學(xué)境遇中，更深層次地確保經(jīng)世濟(jì)民、治國(guó)理政的實(shí)踐的唯物主義。
關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 經(jīng)濟(jì)正義 哲學(xué)智慧
作者張雄，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)資深教授（上海200433）。
學(xué)術(shù)基本理論、基本問(wèn)題、基本概念再反思
重構(gòu)“法的淵源”范疇
摘要：長(zhǎng)久以來(lái)，關(guān)于“法的淵源”范疇的討論紛繁復(fù)雜，與相近范疇糾纏不清。在法理論層面，法的淵源理論以法的適用為視角，致力于尋找和證成對(duì)司法裁判具有法律拘束力的規(guī)范基礎(chǔ)。相應(yīng)地，法的淵源就是司法裁判過(guò)程中裁判依據(jù)的來(lái)源，在法律論證中發(fā)揮著權(quán)威理由的功能。它包括效力淵源和認(rèn)知淵源兩種類型。效力淵源在司法裁判活動(dòng)中具有主導(dǎo)地位，認(rèn)知淵源須獲得效力淵源的認(rèn)可并與之相結(jié)合才能起作用。如此定義，既能有效區(qū)分法的淵源與其他規(guī)范材料（裁判理由），又能恰當(dāng)界定“法的淵源”與“法”及“法的（表現(xiàn)）形式”這兩個(gè)范疇之間的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，可以對(duì)當(dāng)代中國(guó)法的諸“淵源”的地位進(jìn)行準(zhǔn)確分析。
關(guān)鍵詞：法的淵源 法理論 裁判依據(jù) 效力淵源 認(rèn)知淵源
作者雷磊，中國(guó)政法大學(xué)法學(xué)院教授（北京100088）。
大變局與戰(zhàn)略全局
知識(shí)形態(tài)演進(jìn)的歷史邏輯
摘要：人類因內(nèi)在地具有知識(shí)內(nèi)涵的勞動(dòng)而與動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)，而實(shí)踐活動(dòng)中有意識(shí)的知識(shí)內(nèi)涵越是增長(zhǎng)就越是屬人的活動(dòng)。如果人類社會(huì)的發(fā)展和變化是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，那么生產(chǎn)力的發(fā)展往往體現(xiàn)在生產(chǎn)力所反映的知識(shí)形態(tài)上。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家越是在知識(shí)生產(chǎn)上處于領(lǐng)先地位，這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就越是走在世界歷史的前列。人類知識(shí)形態(tài)經(jīng)歷了從經(jīng)驗(yàn)形態(tài)到分科的原理形態(tài)知識(shí)，再?gòu)脑硇螒B(tài)發(fā)展到在信息技術(shù)平臺(tái)上形成的差異化或交疊形態(tài)的知識(shí)。中國(guó)在經(jīng)驗(yàn)形態(tài)知識(shí)的時(shí)代處于領(lǐng)先地位，卻因原理形態(tài)知識(shí)的落后而相對(duì)衰落，所以中國(guó)應(yīng)該抓住新形態(tài)知識(shí)轉(zhuǎn)換的歷史時(shí)機(jī)迎頭趕上，力爭(zhēng)再次成為世界創(chuàng)新國(guó)家。這就要求人們審時(shí)度勢(shì)，分析影響創(chuàng)新的不利因素，營(yíng)造有利于創(chuàng)新的文化氛圍和人才培養(yǎng)機(jī)制。當(dāng)然，中國(guó)也必須認(rèn)識(shí)到自身制度優(yōu)勢(shì)等有利條件，堅(jiān)定走向世界創(chuàng)新國(guó)家前列的信心。只要中國(guó)堅(jiān)持科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)和教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，不斷擴(kuò)大與世界各國(guó)的科技交流與合作，建立有利于創(chuàng)新人才成長(zhǎng)的教育體系和培養(yǎng)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)科技強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)是完全有可能的。
關(guān)鍵詞：知識(shí)形態(tài) 知識(shí)生產(chǎn) 科技創(chuàng)新 創(chuàng)新型國(guó)家 歷史邏輯
作者韓震，北京師范大學(xué)哲學(xué)思維與發(fā)展戰(zhàn)略研究中心教授（北京100875）。
文明起源、文明互鑒與文化發(fā)展
中國(guó)早期空間觀的創(chuàng)構(gòu)及其形式美意義
摘要：在中國(guó)早期，除了老莊等先秦諸子所開(kāi)啟的哲學(xué)思辨型空間觀，還存在一類呈現(xiàn)于天文、地理、禮儀等實(shí)踐領(lǐng)域的應(yīng)用型空間觀。此類空間觀以宇宙意識(shí)為源發(fā)點(diǎn)，以天人關(guān)系為核心問(wèn)題，通過(guò)墓葬、建筑、器具、圖畫、文學(xué)等人文符號(hào)形成一個(gè)“小宇宙”符號(hào)體系，成為早期中國(guó)的集體精神意志與民族文化密碼。該空間觀不僅對(duì)同期藝術(shù)形式的凝定起到?jīng)Q定性作用，也為后世藝術(shù)留下清晰的形式觀念印痕，對(duì)中國(guó)形式美學(xué)具有發(fā)軔開(kāi)先之功。由于天人關(guān)系在傳統(tǒng)文化中的重要意義，這種涵攝了早期空間觀的藝術(shù)形式法則為后世藝術(shù)的審美實(shí)踐及理論提升埋下了伏筆，成為影響中國(guó)藝術(shù)形式品格鍛鑄的重要因素。
關(guān)鍵詞：早期空間觀 宇宙天象 方位地形 禮儀人倫 藝術(shù)形式
作者詹冬華，江西師范大學(xué)當(dāng)代形態(tài)文藝學(xué)研究中心、文學(xué)院教授（南昌330022）。