《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2020年第4期
世界普遍交往中的人類(lèi)命運(yùn)共同體 李包庚
價(jià)值形式：馬克思商品拜物教批判的理論定位 吳猛
所有制適度結(jié)構(gòu)：理論分析、推斷與經(jīng)驗(yàn)事實(shí) 楊春學(xué) 楊新銘
女性的政治地位與出生人口性別比——基于1950—2000年縣級(jí)數(shù)據(jù)的實(shí)證研究 游五岳 姚洋
論法律學(xué)說(shuō)的司法運(yùn)用 彭中禮
人性民法與物性刑法的融合發(fā)展 劉艷紅
中國(guó)民營(yíng)企業(yè)成長(zhǎng)路徑與機(jī)制 朱斌 呂鵬
中國(guó)“現(xiàn)代小說(shuō)”的理論建構(gòu)及其文學(xué)史意義 周海波
重論廖平、康有為“學(xué)術(shù)公案” 吳仰湘
世界普遍交往中的人類(lèi)命運(yùn)共同體
作者：李包庚，寧波大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授（寧波315211）。
內(nèi)容摘要：“交往”是馬克思唯物史觀思想發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)重要概念，交往、交往的擴(kuò)大、世界普遍交往表明歷史突破狹隘而孤立的地域歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的軌跡。黑格爾說(shuō)“世界歷史的進(jìn)程是一個(gè)合理過(guò)程”，恩格斯認(rèn)為黑格爾的“這個(gè)劃時(shí)代的歷史觀是新的唯物主義世界觀的直接的理論前提”。生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史就越是成為世界歷史。習(xí)近平關(guān)于人類(lèi)命運(yùn)共同體的倡導(dǎo)是對(duì)馬克思世界歷史理論在新時(shí)代的創(chuàng)新和發(fā)展，而馬克思的世界歷史理論包含的一個(gè)主要論題就是世界普遍交往理論，這就意味著：人類(lèi)關(guān)于未來(lái)社會(huì)的“自由人聯(lián)合體”和“人類(lèi)命運(yùn)共同體”這兩個(gè)偉大構(gòu)想都是在生產(chǎn)力的高度發(fā)展和世界交往的普遍展開(kāi)中提出的，也將在世界普遍交往中實(shí)現(xiàn)。“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的交往范式從根本上超越了資本邏輯，為世界普遍交往貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧與中國(guó)方案。
關(guān)鍵詞：交往 世界普遍交往 世界歷史 人類(lèi)命運(yùn)共同體 中國(guó)方案
價(jià)值形式：馬克思商品拜物教批判的理論定位
作者：吳猛，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院暨當(dāng)代國(guó)外馬克思主義研究中心副教授（上海200433）。
內(nèi)容摘要：西方左翼思想家們對(duì)于歷史唯物主義的“重釋”，往往從商品拜物教批判出發(fā)，但所獲得的理論成果卻普遍背離經(jīng)典歷史唯物主義的立場(chǎng)，從而未能實(shí)現(xiàn)歷史唯物主義的當(dāng)代化。要實(shí)現(xiàn)歷史唯物主義的當(dāng)代化，就要重新理解馬克思在商品拜物教批判中把握現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)的基本方式。馬克思的商品拜物教批判并不是對(duì)于某種“事實(shí)”（不論是“觀念事實(shí)”還是“社會(huì)事實(shí)”）的批判，而是對(duì)于價(jià)值形式分析的階段性成果，即“通過(guò)一般等價(jià)物建立的商品世界”所作的進(jìn)一步的形式分析。作為馬克思形式分析進(jìn)程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，商品拜物教批判呈現(xiàn)了以歷史性的普遍交換為核心的資本主義表現(xiàn)機(jī)制在生產(chǎn)者拜物教和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)拜物教的建構(gòu)中所起的作用，為更進(jìn)一步深入資本主義生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)部揭示資本主義現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)的自否性的形式分析設(shè)置了路標(biāo)。對(duì)馬克思的商品拜物教批判進(jìn)行重新理解，為我們澄清了歷史唯物主義當(dāng)代化的重要工作原則：一方面要堅(jiān)持唯物主義的方法論原則；另一方面要保持歷史唯物主義的超越性理論視野。
關(guān)鍵詞：商品拜物教批判 歷史性 形式分析 歷史唯物主義當(dāng)代化
所有制適度結(jié)構(gòu)：理論分析、推斷與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)
作者：楊春學(xué)，首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)教授（北京100070）；楊新銘，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所研究員（北京100836）。
內(nèi)容摘要：堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”是所有制改革的基本國(guó)策。這種國(guó)策和社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度本身就隱含著一種動(dòng)態(tài)化的所有制適度結(jié)構(gòu)理念。為這種理念提供一種學(xué)術(shù)性的理論基礎(chǔ)，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。在純理論上，這是一個(gè)所有制結(jié)構(gòu)的最適度問(wèn)題，是把公有制企業(yè)與非公有制企業(yè)的目標(biāo)函數(shù)差異納入模型之后的約束條件下的最適度問(wèn)題。當(dāng)然，如果約束條件因發(fā)展階段和社會(huì)制度的差異而不同，就會(huì)存在不同的適度結(jié)構(gòu)。在社會(huì)主義中國(guó)，公有制企業(yè)天然地被賦予追求社會(huì)福利最大化的目標(biāo)，絕不僅僅是彌補(bǔ)市場(chǎng)失靈的工具，而是整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)�！肮兄茷橹黧w、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”，包含著公有制企業(yè)與非公有制企業(yè)之間相互競(jìng)爭(zhēng)、合作和融合的動(dòng)態(tài)機(jī)制。
關(guān)鍵詞：所有制適度結(jié)構(gòu) 目標(biāo)函數(shù) 社會(huì)公平 微觀效率
女性的政治地位與出生人口性別比
——基于1950—2000年縣級(jí)數(shù)據(jù)的實(shí)證研究
作者：游五岳,中央財(cái)經(jīng)大學(xué)金融學(xué)院講師(北京100081); 姚洋,北京大學(xué)國(guó)家發(fā)展研究院教授(北京100871 )。
內(nèi)容摘要：婦女解放是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民解放事業(yè)的重要宗旨。提高女性的政治地位,是婦女社會(huì)福利權(quán)益得到改善的基本條件�；�1700 余個(gè)縣的縣志、1990 年和2000 年人口普查以及其他代表性調(diào)查的農(nóng)村數(shù)據(jù),關(guān)于女性政治地位對(duì)于出生人口性別比長(zhǎng)期作用的實(shí)證研究發(fā)現(xiàn),1950 年各縣女性黨員占比越高,之后50 年出生人口中女性的比例越趨于正常。女性16—20 歲政治地位的提高,顯著增加了她們生育和存活子女中女孩的比例,這在計(jì)劃生育時(shí)代更為顯著。人口學(xué)的這一研究,首次為中國(guó)人民解放事業(yè)的長(zhǎng)期社會(huì)影響,提供了一個(gè)側(cè)面的實(shí)證歷史證據(jù)。
關(guān)鍵詞：中國(guó)革命 婦女解放 女性政治地位 性別比
論法律學(xué)說(shuō)的司法運(yùn)用
作者：彭中禮,中南大學(xué)法學(xué)院教授(長(zhǎng)沙410083 )。
內(nèi)容摘要：在一定意義上,法律學(xué)說(shuō)是運(yùn)行中的法律。法官對(duì)法條的援引本質(zhì)上就是對(duì)法律學(xué)說(shuō)的運(yùn)用,而這一運(yùn)用又促進(jìn)了法律學(xué)說(shuō)的推陳出新。從理論層面看,在司法中運(yùn)用法律學(xué)說(shuō),可以為裁判說(shuō)理提供理由來(lái)源,為司法論證提供權(quán)威資源,為規(guī)范適用提供理論淵源。從實(shí)踐層面看,實(shí)證研究發(fā)現(xiàn),我國(guó)存在較多運(yùn)用法律學(xué)說(shuō)的案例,其功能是進(jìn)行法律解釋、補(bǔ)充法律漏洞、創(chuàng)制法律規(guī)則以及創(chuàng)新法律學(xué)說(shuō);但法律學(xué)說(shuō)運(yùn)用中問(wèn)題較多,如法律地位較低、運(yùn)用條件模糊、運(yùn)用程序缺位,以及運(yùn)用方法欠缺等。要通過(guò)立法構(gòu)造法律學(xué)說(shuō)的司法運(yùn)用制度,確定立法原則,明確法律學(xué)說(shuō)的界定標(biāo)準(zhǔn),規(guī)范前提條件,遵循正當(dāng)程序,講究方法運(yùn)用。理論研究與實(shí)踐探究表明,法律學(xué)說(shuō)司法運(yùn)用制度是當(dāng)前我國(guó)司法改革背景下強(qiáng)化裁判說(shuō)理、實(shí)現(xiàn)司法裁判具有可接受性的一項(xiàng)十分有價(jià)值的制度,也是法律理論演化的動(dòng)力機(jī)制。
關(guān)鍵詞：法律學(xué)說(shuō) 司法裁判 司法運(yùn)用 理論演化規(guī)律
人性民法與物性刑法的融合發(fā)展
作者：劉艷紅,東南大學(xué)法學(xué)院教授(南京211189 )。
內(nèi)容摘要：人性民法與物性刑法相生相成,兩者都是整體法秩序不可或缺的重要組成部分。以民法總則為引領(lǐng)的民法典,堅(jiān)持以人為本理念并充滿人性關(guān)懷,是為人性民法。刑法作為有形或無(wú)形的犯罪打擊工具,具備物性或工具主義的形而上學(xué)本質(zhì)特征,是為物性刑法。在公私法相互滲透與融合的法治時(shí)代背景下,人性民法有助于強(qiáng)化刑法的人性色彩,并據(jù)以形成人道化的刑法立法、人本化的刑法制度、人文化的刑法解釋,實(shí)現(xiàn)對(duì)物性刑法的人文化成。公私法的同源性與共通性決定了物性刑法對(duì)人性民法的發(fā)展也有著強(qiáng)化保障的重要作用。物性刑法有助于重塑民法公平正義的價(jià)值理念,提升民法規(guī)范的強(qiáng)制性以及加強(qiáng)對(duì)民事主體私權(quán)利的保障, 并促進(jìn)民法立法、民事司法的更迭與發(fā)展,實(shí)現(xiàn)對(duì)人性民法的影響滲透。人性民法與物性刑法的滲透與融合,是未來(lái)中國(guó)特色法學(xué)話語(yǔ)體系發(fā)展的全新脈絡(luò)。
關(guān)鍵詞：人性民法 物性刑法 民法典編纂 人文化成 強(qiáng)化保障
中國(guó)民營(yíng)企業(yè)成長(zhǎng)路徑與機(jī)制
作者：朱斌,中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)理論與方法研究中心副教授(北京100872); 呂鵬,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所研究員(北京100732 )。
內(nèi)容摘要：改革開(kāi)放40 年來(lái),中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就,民營(yíng)經(jīng)濟(jì)部門(mén)的成長(zhǎng)尤為引人關(guān)注。其中,創(chuàng)業(yè)者是我國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要參與者。將創(chuàng)業(yè)的組織過(guò)程引入新興市場(chǎng)的精英流動(dòng)研究,進(jìn)而探究創(chuàng)業(yè)者的社會(huì)出身與其創(chuàng)業(yè)結(jié)果之間的關(guān)系。研究發(fā)現(xiàn),初始企業(yè)規(guī)模與企業(yè)成長(zhǎng)本質(zhì)上是資源匯聚與整合的結(jié)果,而這取決于創(chuàng)業(yè)者特征。精英型創(chuàng)業(yè)者的初始企業(yè)規(guī)模、企業(yè)成長(zhǎng)速度以及當(dāng)前企業(yè)規(guī)模均要高于草根型創(chuàng)業(yè)者。隨著經(jīng)濟(jì)改革的深入和民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng),大企業(yè)主的社會(huì)來(lái)源總體上趨于精英化,精英型創(chuàng)業(yè)者特別是內(nèi)源型創(chuàng)業(yè)者的企業(yè)規(guī)模優(yōu)勢(shì)越來(lái)越突出。這種優(yōu)勢(shì)的擴(kuò)大主要是因?yàn)槠淦髽I(yè)的初始規(guī)模優(yōu)勢(shì)在擴(kuò)大,而創(chuàng)業(yè)以后的企業(yè)成長(zhǎng)速度優(yōu)勢(shì)并未同步擴(kuò)大。政府在民營(yíng)企業(yè)發(fā)展中發(fā)揮重要作用,為促進(jìn)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展,釋放其創(chuàng)新潛力,需發(fā)揮政府監(jiān)督市場(chǎng)運(yùn)行與糾正市場(chǎng)失靈的職能,積極創(chuàng)造良好的營(yíng)商環(huán)境。
關(guān)鍵詞：創(chuàng)業(yè)者 企業(yè)成長(zhǎng) 企業(yè)規(guī)模 市場(chǎng)轉(zhuǎn)型
中國(guó)“現(xiàn)代小說(shuō)”的理論建構(gòu)及其文學(xué)史意義
作者：周海波,青島大學(xué)文學(xué)院教授(青島266071 )。
內(nèi)容摘要：從1902 年梁?jiǎn)⒊岢靶≌f(shuō)界革命” 到五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng),是中國(guó)小說(shuō)逐步走向現(xiàn)代的重要?dú)v史時(shí)期。經(jīng)中國(guó)近現(xiàn)代作家批評(píng)家的理論和實(shí)踐探索, “現(xiàn)代小說(shuō)”概念呈現(xiàn)出從朦朧意識(shí)到理性自覺(jué)、再到明確生成的發(fā)展過(guò)程�！艾F(xiàn)代小說(shuō)”既是中國(guó)文學(xué)文體的不斷裂變與重構(gòu),也是小說(shuō)文體的返本與開(kāi)新。從“林譯小說(shuō)”到魯迅小說(shuō),從梁?jiǎn)⒊胶m,中國(guó)近現(xiàn)代作家批評(píng)家對(duì)“現(xiàn)代小說(shuō)” 所作的不同闡釋,及其對(duì)小說(shuō)文體所進(jìn)行的多樣探索,構(gòu)成“現(xiàn)代小說(shuō)” 的復(fù)雜形態(tài),同時(shí),現(xiàn)代小說(shuō)觀念與創(chuàng)作也表現(xiàn)出“型類(lèi)的混雜”的特點(diǎn)。中國(guó)“現(xiàn)代小說(shuō)”在回到小說(shuō)本體的同時(shí),又突破中國(guó)古代小說(shuō)和西方小說(shuō)的理論局限,最終構(gòu)建起中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的文體理論。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代小說(shuō) 小說(shuō)文體 裂變 返本開(kāi)新 理論建構(gòu)
重論廖平、康有為“學(xué)術(shù)公案”
作者：吳仰湘,湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院特聘教授(長(zhǎng)沙410081 )。
內(nèi)容摘要：康有為《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》是否分別源自廖平《辟劉篇》《知圣篇》,是中國(guó)近代史上一樁“學(xué)術(shù)公案”。有關(guān)廖平、康有為學(xué)術(shù)淵源的各種傳言,經(jīng)廖平及其門(mén)人、子嗣、后學(xué)不斷增飾,逐漸變成“事實(shí)”,并衍出康有為“剽竊”說(shuō)和廖平“影響”說(shuō)。但復(fù)核羊城之會(huì)相關(guān)史實(shí), 廖平并未以《辟劉篇》出示康有為,而《新學(xué)偽經(jīng)考》已成稿,絕不可能“剽竊”《辟劉篇》;廖平、康有為論學(xué)也未達(dá)成一致,不能夸大羊城晤談對(duì)康學(xué)的影響。重讀兩人“交涉” 的基本文獻(xiàn),廖平對(duì)康有為始終堅(jiān)持“足下之學(xué),自有之可也”,從未指控《新學(xué)偽經(jīng)考》“攘竊”;戊戌政變后廖平與門(mén)人炮制“祖述”說(shuō),意在與康學(xué)劃界以自保,內(nèi)心并不認(rèn)康有為作傳人�？涤袨榇_受《今古學(xué)考》《知圣篇》影響而迅速完成經(jīng)學(xué)轉(zhuǎn)向, 但不能在兩家經(jīng)學(xué)之間確立唯一對(duì)應(yīng)的淵源關(guān)系。通過(guò)還原史事和細(xì)讀文本,弄清廖平、康有為“交涉”的始末與真相,可對(duì)這樁百年懸案作出裁斷。
關(guān)鍵詞：廖平 康有為 羊城之會(huì) 學(xué)術(shù)淵源 今文經(jīng)學(xué)