《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2020年第3期
勞動(dòng)所有權(quán)原則的實(shí)踐效應(yīng) 李志
人民意志:馬克思法哲學(xué)的思想特質(zhì) 牟成文
現(xiàn)代詮釋學(xué)類型闡論 傅永軍
社會(huì)科學(xué)解釋的話語(yǔ)語(yǔ)境模型 殷杰
現(xiàn)代國(guó)家基礎(chǔ)性的社會(huì)政治機(jī)制——基于國(guó)族的分析視角 周平
中國(guó)制造業(yè)企業(yè)創(chuàng)新測(cè)度——基于微觀創(chuàng)新調(diào)查的跨期比較 安同良
重構(gòu)罪刑法定原則 高巍
牧區(qū)城鎮(zhèn)化與草原生態(tài)治理 包智明了程國(guó)君
近代中外條約研究的話語(yǔ)體系構(gòu)建 李育民
勞動(dòng)所有權(quán)原則的實(shí)踐效應(yīng)
作者：李志，武漢大學(xué)珞珈特聘教授、哲學(xué)學(xué)院教授、馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)踐湖北省協(xié)同創(chuàng)新中心研究員（武漢430072）。
內(nèi)容摘要：馬克思在所有權(quán)問(wèn)題上展開(kāi)的批判，并非直接針對(duì)勞動(dòng)所有權(quán)原則本身，而是針對(duì)這一原則在當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)踐中所觸發(fā)的消極效應(yīng)。這包括古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家從道德上對(duì)無(wú)產(chǎn)者的責(zé)難以及將雇傭勞動(dòng)混同于一般勞動(dòng)所帶來(lái)的資本主義辯護(hù)；也包括當(dāng)
時(shí)歐洲工人運(yùn)動(dòng)受其影響而過(guò)分關(guān)注工資問(wèn)題卻忽視雇傭關(guān)系與剩余價(jià)值的實(shí)質(zhì)。作為一種理論原則，勞動(dòng)所有權(quán)并非只能帶來(lái)負(fù)面的實(shí)踐效應(yīng)。這一原則在社會(huì)主義實(shí)踐中的確立與貫徹，將賦予勞動(dòng)以崇高性，賦予勞動(dòng)者占有和保護(hù)自身財(cái)產(chǎn)不可辯駁的權(quán)利。由此勞動(dòng)所有權(quán)原則的軸心將從所有權(quán)轉(zhuǎn)向勞動(dòng)本身，最終完成勞動(dòng)所有與勞動(dòng)所有權(quán)在事實(shí)和價(jià)值上的統(tǒng)一。
關(guān)鍵詞：勞動(dòng)所有權(quán) 勞動(dòng)價(jià)值論 實(shí)踐效應(yīng)
人民意志:馬克思法哲學(xué)的思想特質(zhì)
作者：牟成文，華中師范大學(xué)科學(xué)社會(huì)主義研究所教授（武漢430079）。
內(nèi)容摘要：在國(guó)家制度的確立與實(shí)行中充分表達(dá)“人民意志”，是馬克思深刻批判與根本顛覆傳統(tǒng)法哲學(xué)致思理路并重構(gòu)其價(jià)值的基石。馬克思法哲學(xué)的理論本性需要我們超出已有研究范式與路徑并從更為寬廣的視域來(lái)深刻把握其整體脈絡(luò)和基本特質(zhì)。對(duì)于如何在國(guó)家制度的確立與實(shí)行中充分表達(dá)“人民意志”并由此來(lái)實(shí)現(xiàn)人的解放的問(wèn)題，馬克思在深刻批判黑格爾法哲學(xué)和創(chuàng)立唯物史觀的基礎(chǔ)上，通過(guò)建構(gòu)“科學(xué)社會(huì)主義”，既深入考察了相關(guān)的“歷史條件”并科學(xué)揭示完成這一問(wèn)題的性質(zhì)，又使無(wú)產(chǎn)階級(jí)充分“認(rèn)識(shí)到自己的行動(dòng)的條件和性質(zhì)”。因此馬克思法哲學(xué)必將導(dǎo)向“科學(xué)社會(huì)主義”的邏輯就呈現(xiàn)在我們的視野中,人民性構(gòu)成了馬克思法哲學(xué)的基本特質(zhì)和邏輯必然。
關(guān)鍵詞：“人民意志” 馬克思法哲學(xué) 國(guó)家制度 科學(xué)社會(huì)主義
現(xiàn)代詮釋學(xué)類型闡論
作者：傅永軍，山東大學(xué)中國(guó)詮釋學(xué)研究中心暨哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院教授（濟(jì)南250100）。
內(nèi)容摘要：德國(guó)學(xué)者舒爾茨將現(xiàn)代詮釋學(xué)劃分為三種類型：技藝詮釋學(xué)、詮釋哲學(xué)和哲學(xué)詮釋學(xué)。舒爾茨的劃分富有洞見(jiàn)，但卻證明不力，缺乏哲學(xué)根據(jù)。從存在論上說(shuō)，現(xiàn)代詮釋學(xué)從方法論詮釋學(xué)轉(zhuǎn)型發(fā)展為存在論詮釋學(xué)，同時(shí)伴隨著其哲學(xué)基礎(chǔ)從傳統(tǒng)實(shí)體存在論向著現(xiàn)象學(xué)存在論的轉(zhuǎn)換，存在論立場(chǎng)上的差異是導(dǎo)致現(xiàn)代詮釋學(xué)分化出不同類型的源發(fā)根據(jù)。從理解功能的規(guī)范解釋上說(shuō)，不同類型詮釋學(xué)有著不同的認(rèn)知取向，并隨之生成不同的自我理解。技藝詮釋學(xué)關(guān)注“正確理解”，詮釋哲學(xué)關(guān)注“理解何為”，而哲學(xué)詮釋學(xué)則致力探究“理解的條件”，回答理解如何可能這個(gè)更為根本的哲學(xué)問(wèn)題。對(duì)現(xiàn)代詮釋學(xué)進(jìn)行類型研究，有助于澄清詮釋學(xué)概念，了解現(xiàn)代詮釋學(xué)家族的復(fù)雜性，把握現(xiàn)代詮釋學(xué)的意義，推動(dòng)中國(guó)詮釋學(xué)研究的多樣化發(fā)展。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代詮釋學(xué) 類型 技藝詮釋學(xué) 詮釋哲學(xué) 哲學(xué)詮釋學(xué)
社會(huì)科學(xué)解釋的話語(yǔ)語(yǔ)境模型
作者：殷杰，山西大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心教授；孟輝，山西大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心博士生。（太原030006）
內(nèi)容摘要：圍繞社會(huì)科學(xué)解釋是否屬于科學(xué)解釋這一社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的基本問(wèn)題，現(xiàn)有的科學(xué)解釋模型很難適用于社會(huì)科學(xué)解釋，根本原因在于這些解釋模型大多源于自然科學(xué)，其背后所體現(xiàn)的“主體—世界”二元關(guān)系無(wú)法應(yīng)對(duì)變化的社會(huì)世界。以話語(yǔ)語(yǔ)境為本體，把主體和世界的二元關(guān)系轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)、話語(yǔ)語(yǔ)境和世界的三元關(guān)系，不僅可消解傳統(tǒng)語(yǔ)境的主體性依賴，而且展現(xiàn)了話語(yǔ)語(yǔ)境和社會(huì)世界之間的規(guī)范性關(guān)系。此框架下構(gòu)建的社會(huì)科學(xué)解釋的話語(yǔ)語(yǔ)境模型，無(wú)須假定主體認(rèn)知不變或者外在世界恒定，理論和現(xiàn)象的解釋關(guān)系轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)語(yǔ)境和世界的關(guān)系，既適用于社會(huì)科學(xué)解釋，也與自然科學(xué)解釋兼容。話語(yǔ)語(yǔ)境模型表明，社會(huì)科學(xué)解釋揭示了社會(huì)現(xiàn)象背后的規(guī)范性，其解釋力來(lái)源于話語(yǔ)語(yǔ)境向社會(huì)世界輸出的規(guī)范性。
關(guān)鍵詞：社會(huì)科學(xué)解釋 話語(yǔ)語(yǔ)境 規(guī)范性 模型
現(xiàn)代國(guó)家基礎(chǔ)性的社會(huì)政治機(jī)制
——基于國(guó)族的分析視角
作者：周平，云南大學(xué)特聘教授、北京大學(xué)國(guó)家治理研究院研究員（昆明650091） 。
內(nèi)容摘要：今天以“民族”概念來(lái)指稱的眾多群體中，與國(guó)家結(jié)合在一起并具有國(guó)家形式的民族，即nation-state中的nation,因其突出的國(guó)家特征和意涵而被稱為“國(guó)族”。國(guó)族，即一個(gè)國(guó)家的國(guó)民共同體。在長(zhǎng)期的形成和發(fā)展過(guò)程中，國(guó)族應(yīng)對(duì)具體社會(huì)政治問(wèn)題而創(chuàng)制的有效方式沉淀為以人口國(guó)民化、國(guó)民整體化為基本內(nèi)涵的一系列機(jī)制。這些機(jī)制對(duì)于現(xiàn)代國(guó)家、現(xiàn)代社會(huì)乃至現(xiàn)代文明的形成、鞏固和發(fā)展都具有奠基性的意義。因此，國(guó)族也成為近代以來(lái)在世界范圍內(nèi)具有基礎(chǔ)性影響的社會(huì)政治機(jī)制，從而也構(gòu)成準(zhǔn)確認(rèn)知世界近代以來(lái)歷史與現(xiàn)實(shí)的重要視角。在全球化不斷推進(jìn)的背景下，人口跨國(guó)流動(dòng)的經(jīng)�；�、持續(xù)化和規(guī)�；某霈F(xiàn)，帶來(lái)了國(guó)家人口結(jié)構(gòu)的變化。這一方面給國(guó)族機(jī)制提出了新的挑戰(zhàn)，一方面也突顯了國(guó)族建設(shè)在現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)中的重要性。因此，全面揭示國(guó)族的本質(zhì)進(jìn)而對(duì)其形成準(zhǔn)確的認(rèn)知，就成為政治學(xué)及相關(guān)學(xué)科必須承擔(dān)的一項(xiàng)重要任務(wù)。
關(guān)鍵詞：國(guó)族 民族國(guó)家 人口國(guó)民化 國(guó)民整體化 社會(huì)政治機(jī)制
中國(guó)制造業(yè)企業(yè)創(chuàng)新測(cè)度
——基于微觀創(chuàng)新調(diào)查的跨期比較
作者：安同良，南京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授（南京210093）；魏婕，西北大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院副教授（西安710127）；舒欣，南京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院博士研究生（南京210093）。
內(nèi)容摘要：伴隨著改革開(kāi)放40余年的“增長(zhǎng)奇跡”，中國(guó)已成為具有全球影響力的大國(guó)，但中國(guó)制造業(yè)企業(yè)真正創(chuàng)新行為的“黑箱”依然未打開(kāi)。一般而言，技術(shù)后進(jìn)國(guó)需要完成技術(shù)進(jìn)步的“三級(jí)跳”：跟跑、并跑與領(lǐng)跑。通過(guò)對(duì)創(chuàng)新測(cè)度歷史演化的回溯和反思，提出創(chuàng)新分級(jí)測(cè)度理論框架與方法；基于江蘇的實(shí)踐，跨期對(duì)比2002年與2014年微觀創(chuàng)新調(diào)查數(shù)據(jù)，全面審視中國(guó)制造業(yè)企業(yè)創(chuàng)新行為與能力，系統(tǒng)探究中國(guó)企業(yè)創(chuàng)新在全球的方位。實(shí)證分析發(fā)現(xiàn)：目前中國(guó)制造業(yè)的創(chuàng)新能力呈現(xiàn)出“傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)跑、中端產(chǎn)業(yè)跟跑并跑、高端產(chǎn)業(yè)跟跑為主領(lǐng)跑為輔”的“前高后低的傾斜V型”態(tài)勢(shì)。據(jù)此，對(duì)處于領(lǐng)跑、并跑和跟跑的企業(yè)或行業(yè)，應(yīng)明晰其不同需求和定位，在產(chǎn)業(yè)政策上分類指導(dǎo)，因地制宜、因業(yè)制宜，實(shí)施差異化、異質(zhì)性的產(chǎn)業(yè)政策，提升產(chǎn)業(yè)政策的靶向性。
關(guān)鍵詞：制造業(yè)企業(yè) 創(chuàng)新 微觀創(chuàng)新調(diào)查 分級(jí)測(cè)度 中國(guó)創(chuàng)造
重構(gòu)罪刑法定原則
作者：高巍，云南大學(xué)法學(xué)院教授（昆明650091）。
內(nèi)容摘要：罪刑法定原則,作為科學(xué)主義和理性主義的產(chǎn)物，受制于時(shí)代變遷和理論預(yù)設(shè)，在實(shí)踐中并未充分發(fā)揮自由保障價(jià)值，在懲罰犯罪的確定性方面也不斷動(dòng)搖。即使不斷面臨沖擊,作為現(xiàn)代法治體系的重要原則,罪刑法定原則也應(yīng)當(dāng)?shù)玫綀?jiān)持和維新。首先，實(shí)定法原則受到實(shí)質(zhì)法論的沖擊，不具法律形式的其他淵源成為事實(shí)上的罪刑依據(jù)�；诖�,有必要重申實(shí)定法的法源專屬性。其次，刑法文本的可能文義邊界無(wú)法從經(jīng)驗(yàn)上清晰劃定，但不能因此否定文義邊界，而應(yīng)當(dāng)放棄經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的客觀邊界設(shè)定，進(jìn)行規(guī)范性邊界的劃定與證成。最后，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)和接納司法的明確性責(zé)任，作為立法明確性的補(bǔ)充，并構(gòu)建立法明確和司法明確的雙層明確性體系。其中，刑事立法的明確性，應(yīng)當(dāng)從行為指引和司法限制兩個(gè)角度構(gòu)建標(biāo)準(zhǔn)。刑事司法的明確性，則要從立法文本出發(fā)，通過(guò)建立立法文本的次級(jí)一般性規(guī)則，對(duì)立法文本進(jìn)行具體化，使立法文本得以不斷接近具體特定的案件事實(shí)，最終建立立法文本和案件事實(shí)的涵攝關(guān)系。
關(guān)鍵詞：罪刑法定原則 實(shí)定法 文義邊界 明確性
牧區(qū)城鎮(zhèn)化與草原生態(tài)治理
作者：包智明，云南民族大學(xué)社會(huì)學(xué)院教授（昆明650504）；石騰飛，青島大學(xué)政治與公共管理學(xué)院講師（青島266061）。
內(nèi)容摘要：我國(guó)北方草原牧區(qū)廣泛推行的牧區(qū)城鎮(zhèn)化政策，延續(xù)了中國(guó)長(zhǎng)期形成的草原生態(tài)治理政策的定居化特點(diǎn)。牧區(qū)城鎮(zhèn)化與草原生態(tài)治理的過(guò)程需要重新審視牧民的主體性地位，充分認(rèn)識(shí)牧民的流動(dòng)性特征。在具體實(shí)踐中，以牧業(yè)合作社、草原生態(tài)旅游業(yè)等新的組織方式和生計(jì)方式推動(dòng)的牧區(qū)重建，可以讓牧民在牧區(qū)與城鎮(zhèn)之間往返流動(dòng)，牧民在享受城鎮(zhèn)多元生計(jì)與現(xiàn)代生活方式的同時(shí)，繼續(xù)在牧區(qū)從事牧業(yè)生計(jì)和保護(hù)草原生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)牧區(qū)城鎮(zhèn)化與草原生態(tài)治理的雙贏，從而在產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織等方面推動(dòng)鄉(xiāng)村全面振興。
關(guān)鍵詞：牧區(qū)城鎮(zhèn)化 草原生態(tài)治理 牧民流動(dòng)性 牧區(qū)重建
延安革命家的詩(shī)詞創(chuàng)作實(shí)踐及詩(shī)史價(jià)值
作者：程國(guó)君，陜西師范大學(xué)文學(xué)院教授；李繼凱，陜西師范大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高等研究院研究員。（西安710119）
內(nèi)容摘要：延安革命家的詩(shī)詞創(chuàng)作實(shí)踐是現(xiàn)代中國(guó)歷史上的寶貴精神財(cái)富，但一直缺乏整體關(guān)注和系統(tǒng)研究。以毛澤東和懷安詩(shī)人為代表的延安革命家，將自己的詩(shī)詞創(chuàng)作與時(shí)代、民族、國(guó)家、人民的命運(yùn)緊密結(jié)合，使早期的“延安頌詩(shī)”成為抗戰(zhàn)文學(xué)乃至現(xiàn)代文學(xué)中的“鋼和鈣”，至今鼓舞世人。延安革命家的詩(shī)歌創(chuàng)作既尊重中國(guó)古典文學(xué)古樸、典雅、凝練的抒情傳統(tǒng)，又吸收五四文學(xué)的自由品格，并融入英雄主義的宏大敘事。這種“舊瓶裝新酒”的藝術(shù)創(chuàng)新既推動(dòng)古典抒情傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，又引導(dǎo)現(xiàn)代文學(xué)朝著大眾化、通俗化方向不斷發(fā)展。這給當(dāng)下的詩(shī)歌藝術(shù)探索帶來(lái)重要啟示：當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作不能疏離古典詩(shī)歌的藝術(shù)傳統(tǒng)、只靠“橫的移植”開(kāi)拓詩(shī)路。堅(jiān)持人民性的創(chuàng)作立場(chǎng)，緊跟時(shí)代、貼近大眾，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐性與藝術(shù)性的辯證統(tǒng)一，才是新時(shí)代詩(shī)歌創(chuàng)作的正途。
關(guān)鍵詞：延安革命家 舊體詩(shī)詞 史詩(shī)品格 形式探索 價(jià)值啟示
近代中外條約研究的話語(yǔ)體系構(gòu)建
作者：李育民，湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授（長(zhǎng)沙410081）。
內(nèi)容摘要：對(duì)構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系而言，近代中外條約關(guān)系是一個(gè)具有典型意義的研究領(lǐng)域。清刷殖民話語(yǔ)，駁正強(qiáng)權(quán)邏輯，奠立該領(lǐng)域?qū)W術(shù)話語(yǔ)的基礎(chǔ)，是破除西方中心論的樞括，具有現(xiàn)實(shí)借鑒意義。堅(jiān)持民族立場(chǎng)、維護(hù)國(guó)家主權(quán)，客觀判析近代中外條約的屬性及其演化，是這一話語(yǔ)體系的核心訴求和中心旨趣。闡發(fā)共同價(jià)值、挖掘傳統(tǒng)精華，通過(guò)揭露西方背離共同價(jià)值的強(qiáng)權(quán)性質(zhì)，闡析中國(guó)傳統(tǒng)觀念的作用影響，凸顯該話語(yǔ)的中國(guó)元素。吸收先進(jìn)文明、趨應(yīng)時(shí)代潮流，展現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)和包容求新的學(xué)術(shù)品質(zhì)，洋為中用，將他山之石融入中國(guó)話語(yǔ)，并探悉中西文明的相通性。以上基本理念，其要旨在于以此為內(nèi)核搭建具有客觀品質(zhì)和中國(guó)特色的中外條約研究范疇和話語(yǔ)體系，在該領(lǐng)域推介和提升中國(guó)學(xué)術(shù)的地位和價(jià)值。
關(guān)鍵詞：近代 中外條約 話語(yǔ)體系 中國(guó)特色