《中國社會(huì)科學(xué)》2020年第2期
在學(xué)術(shù)和體系建構(gòu)中的當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué) 張文喜
中國行政體制改革的價(jià)值顯現(xiàn) 何艷玲
中國開放型經(jīng)濟(jì)學(xué)：構(gòu)建闡釋中國開放成就的經(jīng)濟(jì)理論 裴長(zhǎng)洪
再分配政策對(duì)農(nóng)村收入分配的影響——基于稅費(fèi)體制改革的經(jīng)驗(yàn)研究 陳斌開
“相成相克”：二十世紀(jì)三四十年代費(fèi)孝通的城鄉(xiāng)關(guān)系論 李金錚
以“生態(tài)恢復(fù)論”重構(gòu)環(huán)境侵權(quán)救濟(jì)體系 呂忠梅
論晚清易學(xué)之轉(zhuǎn)向 林忠軍
明代：古典文學(xué)的文本凝定及其意義 葉曄
聚落考古與龍山文化社會(huì)形態(tài) 孫波
在學(xué)術(shù)和體系建構(gòu)中的當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)
作者：張文喜，中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授（北京 100872）。
內(nèi)容摘要：按其最內(nèi)在的本質(zhì)，“學(xué)術(shù)”絕不僅僅是一種形式上的規(guī)定，其本身就是能夠進(jìn)入思境和內(nèi)在脈絡(luò)的理路。倘若在學(xué)術(shù)和體系建構(gòu)中的馬克思主義哲學(xué)完全合乎它的精神實(shí)質(zhì)、意義和價(jià)值，那通過馬克思主義哲學(xué)切中社會(huì)現(xiàn)實(shí)的道路就變得明朗和清晰。從馬克思主義哲學(xué)自身性質(zhì)的規(guī)定出發(fā)，學(xué)術(shù)高度是在其發(fā)展進(jìn)程中對(duì)以黑格爾為代表的西方形而上學(xué)體系批判才達(dá)到的。建構(gòu)當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)學(xué)術(shù)體系，首先應(yīng)該把批判所要求的付諸實(shí)踐。學(xué)術(shù)或?qū)W科所要求的，則是專注于體系的積極建構(gòu)、積極創(chuàng)新，喚醒崇高的人類力量。就衡量馬克思主義哲學(xué)學(xué)術(shù)體系的標(biāo)準(zhǔn)、尺度、指令以及關(guān)鍵之處而言，應(yīng)當(dāng)清楚地看到對(duì)時(shí)代精神中占統(tǒng)治地位的知性原則進(jìn)行全面批判的必要性和重要性，尤為關(guān)鍵的是對(duì)唯物主義的社會(huì)主義傾向作重新闡明。
關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué) 學(xué)術(shù) 體系建構(gòu) 社會(huì)主義
中國行政體制改革的價(jià)值顯現(xiàn)
作者：何艷玲，中國人民大學(xué)公共管理學(xué)院教授（北京 100872）。
內(nèi)容摘要：中國行政體制改革進(jìn)程基本與市場(chǎng)化進(jìn)程吻合，并在不同階段先后呈現(xiàn)出適應(yīng)市場(chǎng)（高效政府）、穩(wěn)定社會(huì)（服務(wù)型政府）與人民滿意（人民滿意的服務(wù)型政府）的基本邏輯和價(jià)值取向，而其共同之處則在于回應(yīng)主要由市場(chǎng)化所塑造的社會(huì)差異性。隨著全球化、信息化與市場(chǎng)化進(jìn)程的高度交織，特別是互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響日益深化，塑造了社會(huì)多元性并對(duì)行政體制改革帶來了新挑戰(zhàn)。新時(shí)代的中國行政體制改革，既要繼續(xù)回應(yīng)社會(huì)差異性,又要回應(yīng)社會(huì)多元性，即雙向回應(yīng)�！耙匀嗣駷橹行摹钡奶岢�，在理論層面是行政體制改革雙向回應(yīng)的價(jià)值表達(dá)，在實(shí)踐層面是行政體制改革雙向回應(yīng)的中國方案。未來行政體制改革的要義在于：應(yīng)對(duì)多元性，轉(zhuǎn)變政策制定方式；利用多元性，確認(rèn)并重新理解社會(huì)分歧；建構(gòu)多元性，以此拓展解決公共問題的路徑。
關(guān)鍵詞：行政體制改革 市場(chǎng)化 互聯(lián)網(wǎng) 以人民為中心 開放治理
中國開放型經(jīng)濟(jì)學(xué)：構(gòu)建闡釋中國開放成就的經(jīng)濟(jì)理論
作者：裴長(zhǎng)洪，中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)教授、經(jīng)濟(jì)研究所研究員（北京 100836）；劉斌，對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)中國WTO研究院副研究員（北京 100029）。
內(nèi)容摘要：構(gòu)建中國開放型經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，必須立足于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行改革開放的創(chuàng)造性實(shí)踐，突破西方主流國際經(jīng)濟(jì)學(xué)的局限性。一是揭示圍繞“三對(duì)關(guān)系、六條線索”展開的中國漸進(jìn)式貿(mào)易自由化進(jìn)程的規(guī)律。二是總結(jié)在互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術(shù)和人工智能等新技術(shù)應(yīng)用中，對(duì)外貿(mào)易新業(yè)態(tài)、新商業(yè)模式重塑中小企業(yè)微觀主體地位，培育和形成國際競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)的經(jīng)驗(yàn)。三是分析共建“一帶一路”建立的合作共贏、海陸貫通的新型國際生產(chǎn)分工模式，及其蘊(yùn)含的貿(mào)易盈余與對(duì)外投資緊密聯(lián)系的新型國際經(jīng)濟(jì)多元平衡觀。四是在習(xí)近平重要論述指導(dǎo)下，將人類命運(yùn)共同體全球經(jīng)濟(jì)治理中國方案的理念學(xué)理化。
關(guān)鍵詞：中國特色社會(huì)主義 開放型經(jīng)濟(jì)學(xué) 全球治理 人類命運(yùn)共同體
再分配政策對(duì)農(nóng)村收入分配的影響
——基于稅費(fèi)體制改革的經(jīng)驗(yàn)研究
作者：陳斌開，中央財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授（北京 100081）；李銀銀，北京大學(xué)光華管理學(xué)院博士研究生（北京 100871）。
內(nèi)容摘要：財(cái)稅政策對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和改善收入分配都至關(guān)重要，其核心職能在不同發(fā)展階段存在差異�；谵r(nóng)業(yè)部固定觀察點(diǎn)數(shù)據(jù)，研究稅費(fèi)體制改革對(duì)農(nóng)村收入分配的影響，探討財(cái)稅政策在調(diào)節(jié)收入分配中的作用。研究發(fā)現(xiàn)，削減稅費(fèi)顯著改善了農(nóng)村收入分配，解釋了1997—2000年與2005—2008年收入不平等下降的43％—49％。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期，財(cái)稅政策的著力點(diǎn)在于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，地方政府缺乏改善收入分配的激勵(lì)，低收入階層稅費(fèi)負(fù)擔(dān)較重，在公共支出中獲益較少，因此財(cái)稅政策的再分配功能有限。隨著中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)入新時(shí)代，通過再分配降低不平等、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)平衡充分發(fā)展，將成為財(cái)稅政策的重要功能。
關(guān)鍵詞：收入不平等 再分配 農(nóng)村稅費(fèi)改革
“相成相克”：二十世紀(jì)三四十年代費(fèi)孝通的城鄉(xiāng)關(guān)系論
作者：李金錚，南開大學(xué)歷史學(xué)院暨中國社會(huì)史研究中心教授（天津 300350）。
內(nèi)容摘要：20世紀(jì)三四十年代，中國城鄉(xiāng)關(guān)系成為備受社會(huì)各界關(guān)注的問題。著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通從鄉(xiāng)村立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)城鄉(xiāng)關(guān)系給予了一定程度的關(guān)注和研究，創(chuàng)造性地提出了“相成相克”的概念，認(rèn)為相成與相克之間的張力影響和決定著中國城鄉(xiāng)關(guān)系的歷史演變。傳統(tǒng)中國的城鄉(xiāng)關(guān)系，雖然存在著城鎮(zhèn)對(duì)鄉(xiāng)村的統(tǒng)治和剝削，但更多的是一種“交流平衡”和“有機(jī)調(diào)整”的“相成”�！跋喑伞钡年P(guān)鍵，是“農(nóng)工一體”的農(nóng)家經(jīng)營(yíng)模式下手工業(yè)生產(chǎn)的作用。近代以來，城鄉(xiāng)關(guān)系由“相成”轉(zhuǎn)變?yōu)榉至押蛯?duì)立的“相克”，即都市對(duì)鄉(xiāng)村的索取加大，吸附了大量鄉(xiāng)村知識(shí)精英，對(duì)鄉(xiāng)村手工業(yè)造成毀滅性的打擊，農(nóng)民生活貧困化。解決城鄉(xiāng)“相克”和實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)“相成”之道，重在鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，尤其是要恢復(fù)和發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè)。但鄉(xiāng)村工業(yè)不完全是傳統(tǒng)的手工業(yè)、副業(yè)，而是逐漸趨向機(jī)器化，并建立鄉(xiāng)村工業(yè)合作社組織。時(shí)至今日，費(fèi)孝通“相成相克”和建設(shè)鄉(xiāng)村工業(yè)的理念依然閃爍著光芒。
關(guān)鍵詞：城鄉(xiāng)關(guān)系 相成相克 鄉(xiāng)村工業(yè)
以“生態(tài)恢復(fù)論”重構(gòu)環(huán)境侵權(quán)救濟(jì)體系
作者：呂忠梅，清華大學(xué)法學(xué)院教授（北京 100084）；竇海陽，中國社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所副研究員（北京 100720）。
內(nèi)容摘要：從我國環(huán)境侵權(quán)制度的實(shí)踐出發(fā)，可以考察和梳理司法、立法的現(xiàn)實(shí)做法并梳理其背后蘊(yùn)含的理論邏輯。經(jīng)過四十年的實(shí)踐發(fā)展，環(huán)境侵權(quán)制度在行為認(rèn)定上從單一的環(huán)境污染轉(zhuǎn)向環(huán)境污染與生態(tài)破壞的雙重認(rèn)定，在救濟(jì)對(duì)象上從單一的私益轉(zhuǎn)向私益與公益的雙重保護(hù)，在救濟(jì)方式上從傳統(tǒng)的民事救濟(jì)到以生態(tài)修復(fù)為主的綜合救濟(jì)。豐富的實(shí)踐背后蘊(yùn)含著損害理論的重大轉(zhuǎn)變，即從傳統(tǒng)侵權(quán)損害論逐漸分化，形成環(huán)境侵權(quán)的專業(yè)救濟(jì)理論——生態(tài)恢復(fù)論。該理論以整體主義環(huán)境哲學(xué)為基礎(chǔ)，將生態(tài)環(huán)境整體作為調(diào)整對(duì)象，以修復(fù)為主要救濟(jì)方式。以問題為導(dǎo)向的理論創(chuàng)新為法律制度建構(gòu)提供了基礎(chǔ)，在民法典及環(huán)境法規(guī)范中應(yīng)進(jìn)行基于理論分離的重構(gòu)，實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)基礎(chǔ)上的制度分離。
關(guān)鍵詞：環(huán)境侵權(quán) 損害論 生態(tài)恢復(fù)論 民法典 環(huán)境法典
論晚清易學(xué)之轉(zhuǎn)向
作者：林忠軍，山東大學(xué)易學(xué)與中國古代哲學(xué)研究中心教授（濟(jì)南 250100）。
內(nèi)容摘要：隨著晚清的社會(huì)劇變和西學(xué)的持續(xù)傳入，中國學(xué)術(shù)也在發(fā)生著深刻的變化。其中，晚清時(shí)期的易學(xué)家，本著救亡圖存的宗旨，以其宏大的學(xué)術(shù)視野和淵博的文化知識(shí)，建立了飽含現(xiàn)實(shí)關(guān)切的易學(xué)體系。他們?cè)跈z討漢宋易學(xué)尤其是歷代象數(shù)學(xué)和吸納西學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，提出了“以世界之眼光觀其象”的易象論；從象數(shù)、義理和道器關(guān)系的角度論證了象數(shù)在易學(xué)和科技發(fā)展中的地位，力圖從《周易》象數(shù)中開顯出物質(zhì)文明；又用西方進(jìn)化論學(xué)說比附《周易》，以此宣揚(yáng)變法革命等先進(jìn)思想。這些新方法、新內(nèi)容，深刻改變了易學(xué)研究的舊有形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了易學(xué)范式轉(zhuǎn)換，開啟了新語境下易學(xué)系統(tǒng)的重建。尤其是晚清以杭辛齋為代表的易學(xué)實(shí)為古代易學(xué)向現(xiàn)代易學(xué)過渡的標(biāo)志性成果。既宣告了晚清易學(xué)的終結(jié)，也標(biāo)志著現(xiàn)代新易學(xué)的開端。然而，他們?yōu)榱诉_(dá)到救亡圖存目標(biāo)而急于求成，缺乏嚴(yán)密論證，用《周易》簡(jiǎn)單地比附西學(xué)，故其研究成果仍然存有不嚴(yán)謹(jǐn)或牽強(qiáng)之嫌，這不得不令人深省之。反思晚清易學(xué)有重要的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)應(yīng)當(dāng)指出,當(dāng)時(shí)仍有相當(dāng)一部分易學(xué)家，漠不關(guān)心現(xiàn)實(shí)，仍然堅(jiān)持傳統(tǒng)的研究理路治《易》。
關(guān)鍵詞：晚清 易學(xué) 西學(xué) 轉(zhuǎn)向
明代：古典文學(xué)的文本凝定及其意義
作者：葉曄，浙江大學(xué)中文系教授（杭州 310028）。
內(nèi)容摘要：作為復(fù)古時(shí)代、辨體時(shí)代、印本時(shí)代的三重疊加，明代文學(xué)有其庶民文學(xué)特征之外的另一重要面相，那就是中國古典文學(xué)文本的整體凝定。明人的古典宗尚與閱讀需求，推動(dòng)了“全錄式”總集編纂事業(yè)的蓬勃開展；“分體全錄”的編纂思維及事實(shí)，既得益于前人的“文學(xué)代勝”觀，也激發(fā)了明人“文學(xué)代勝”觀的新變；嘉靖印刷業(yè)再興下的宋本翻刻風(fēng)氣，在較短期內(nèi)完成了對(duì)宋前文學(xué)遺產(chǎn)的整體“打撈”。漢唐以來的經(jīng)典文學(xué)在明代的文本凝定，與先秦學(xué)術(shù)在漢代的文本凝定，它們同為“以復(fù)古為創(chuàng)新”的思想活動(dòng)，是中華文明發(fā)展在文獻(xiàn)史、觀念史上的兩個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：文學(xué)復(fù)古 全錄式總集 文本凝定 文學(xué)代勝 嘉靖刻本
聚落考古與龍山文化社會(huì)形態(tài)
作者：孫波，山東省文物考古研究院研究館員（濟(jì)南 250012）。
內(nèi)容摘要：史前聚落考古的豐富研究成果表明，龍山社會(huì)在家戶形態(tài)、經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)分層、政體形態(tài)等層面展現(xiàn)出豐富內(nèi)涵與重要變化。在此時(shí)期，核心家庭上升為社會(huì)基本單位的主體，并與社會(huì)和生活的諸多變化息息相關(guān)。活躍的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)建立在集約化之上的專業(yè)化生產(chǎn)和社會(huì)化傾向開始的基礎(chǔ)之上，得到了依托于各級(jí)聚落的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)（尤其是區(qū)域中心所在城市）的支持。當(dāng)時(shí)社會(huì)已出現(xiàn)政治權(quán)力意義上的分化，社會(huì)分層在層級(jí)化的區(qū)域社會(huì)聚落層面也有著清晰反映，并且可能已經(jīng)出現(xiàn)了相當(dāng)集中的政治權(quán)力。圍繞一個(gè)城市形成的區(qū)域社會(huì)在當(dāng)時(shí)已普遍出現(xiàn)，這種社會(huì)具有比較清晰的邊界，相互獨(dú)立，其政體形態(tài)當(dāng)為城邦。
關(guān)鍵詞：龍山文化 聚落 區(qū)域社會(huì) 家戶 城邦