《中國社會(huì)科學(xué)》2020年第1期目錄
結(jié)構(gòu)、權(quán)力與方法：論馬克思的所有制思想——兼論歷史唯物主義的若干命題廣思
詮釋學(xué)的中國化：一種普遍性的經(jīng)典詮釋學(xué)構(gòu)想洪漢鼎
走向合作制組織：組織模式的重構(gòu)張康之
經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型期的內(nèi)需擴(kuò)展：基于服務(wù)業(yè)供給抑制的視角徐朝陽
論數(shù)字貨幣的法律屬性楊延超
直系組家庭：當(dāng)代家庭形態(tài)和代際關(guān)系分析的視角王躍生
新世紀(jì)以來中國生態(tài)小說的價(jià)值 王光東
唯物史觀視閾下的中國古代土地制度變遷
戰(zhàn)國秦漢土地國有制形成與演變的幾點(diǎn)思考 臧知非
魏晉南北朝時(shí)期土地制度演變的軌跡 周國林
隋唐土地制度變遷與時(shí)代分期 耿元驪
宋代的土地政策與抑制“兼并” 李華瑞
在戶籍賦稅制度與地權(quán)市場運(yùn)作中認(rèn)識(shí)明清土地制度 趙思淵 劉志偉
結(jié)構(gòu)、權(quán)力與方法：論馬克思的所有制思想
——兼論歷史唯物主義的若干命題
作者：廣思，北京大學(xué)哲學(xué)系博士后（北京1000871）。
內(nèi)容摘要：馬克思的生產(chǎn)資料所有制概念具有兩重重要的規(guī)定：在抽象形式上它由特定的生產(chǎn)要素以結(jié)構(gòu)的方式組合而成（要素結(jié)構(gòu)）；在歷史內(nèi)容上它蘊(yùn)含著用以支配直接勞動(dòng)者的經(jīng)濟(jì)支配權(quán)力和超經(jīng)濟(jì)支配權(quán)力，它們在不同所有制中的作用和相互關(guān)系不同（權(quán)力結(jié)構(gòu)）。所有制的雙重結(jié)構(gòu)蘊(yùn)含著一種重要的方法論，在解釋所有制的過渡問題時(shí)，它避免了對馬克思的結(jié)構(gòu)性分析法的抽象運(yùn)用，能夠借助經(jīng)濟(jì)支配權(quán)力和超經(jīng)濟(jì)支配權(quán)力的多重辯證組合來解釋所有制的歷史轉(zhuǎn)換；揭示歷史唯物主義若干基本命題在解釋不同歷史過程時(shí)的具體性和在適用條件上的特殊性，發(fā)揮歷史唯物主義固有的理論優(yōu)勢。這些內(nèi)容所具有的批判性和啟示性有助于我們更深入理解和運(yùn)用馬克思的所有制思想。
關(guān)鍵詞：所有制 結(jié)構(gòu) 經(jīng)濟(jì)支配權(quán)力 方法論 歷史唯物主義
詮釋學(xué)的中國化：一種普遍性的經(jīng)典詮釋學(xué)構(gòu)想
作者：洪漢鼎，北京市社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員（北京100101）。
內(nèi)容摘要：從具有漫長歷史和經(jīng)驗(yàn)的中國經(jīng)學(xué)這一經(jīng)典注釋路徑出發(fā)，吸收當(dāng)代西方詮釋學(xué)的優(yōu)秀資源，以構(gòu)建一種普遍性的經(jīng)典詮釋學(xué)為題，闡明詮釋學(xué)作為溝通中外古今思想之橋梁，是開拓和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必經(jīng)之路。創(chuàng)建普遍性的經(jīng)典詮釋學(xué)是一項(xiàng)重要的學(xué)術(shù)理論工程，既要深入理解西方詮釋學(xué)的發(fā)展歷史以及當(dāng)代哲學(xué)詮釋學(xué)理論，特別是全面掌握伽達(dá)默爾詮釋學(xué)思想和理論及當(dāng)代的發(fā)展，又要全面整理中國經(jīng)學(xué)的漫長經(jīng)驗(yàn)與歷史及其訓(xùn)詁學(xué)、考證學(xué)、文字學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、注釋學(xué)等學(xué)問。我們提倡以經(jīng)學(xué)的現(xiàn)代化作為出發(fā)點(diǎn)，建立一門既不同于中國傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)又高于西方詮釋學(xué)的普遍性的經(jīng)典詮釋學(xué)。只有如此，我們才能立足中國，借鑒國外，挖掘歷史，把握當(dāng)代，從而在學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系上充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派。
關(guān)鍵詞：經(jīng)學(xué) 詮釋學(xué) 經(jīng)典注釋學(xué) 經(jīng)典詮釋學(xué) 普遍性的經(jīng)典詮釋學(xué)
走向合作制組織：組織模式的重構(gòu)
作者：張康之，中國人民大學(xué)公共管理學(xué)院教授（北京100872）、江蘇省新型城鎮(zhèn)化與社會(huì)治理協(xié)同創(chuàng)新中心研究員（蘇州215123）。
內(nèi)容摘要：20世紀(jì)80年代以來，人類社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)從低度復(fù)雜性和低度不確定性狀態(tài)向高度復(fù)雜性和高度不確定性狀態(tài)轉(zhuǎn)變的過程中，致使社會(huì)生活和活動(dòng)的各個(gè)方面都受到?jīng)_擊。我們的社會(huì)是一個(gè)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了組織化的社會(huì)，一切社會(huì)生活和活動(dòng)都是通過組織展開的。然而，我們正在使用和已經(jīng)習(xí)慣了的官僚制組織卻是在社會(huì)的低度復(fù)雜性和低度不確定性條件下建構(gòu)起來的，顯然不再能夠適應(yīng)于我們在社會(huì)的高度復(fù)雜性和高度不確定性條件下開展社會(huì)生活和活動(dòng)的需要，以至于我們必須去構(gòu)想新型的組織，以求實(shí)現(xiàn)對官僚制組織的替代。這種新型的組織即合作制組織。合作制組織是具有充分開放性的組織，在合作普遍化的意義上，它既不允許任何封閉自我的傾向出現(xiàn)，也不排斥任何可以被納入合作行動(dòng)之中的因素。合作制組織將走在人類社會(huì)專業(yè)化發(fā)展的軌道上，但將改寫以個(gè)體的人為標(biāo)識(shí)的或能夠還原為個(gè)體的人所承載的專業(yè)化歷史，從而實(shí)現(xiàn)由組織行動(dòng)體系承載的專業(yè)化。
關(guān)鍵詞：合作制組織 官僚制組織 復(fù)雜性 不確定性 開放性 專業(yè)化
經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型期的內(nèi)需擴(kuò)展：基于服務(wù)業(yè)供給抑制的視角
作者：徐朝陽，對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)國際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易學(xué)院教授（北京100029）；張斌，中國社會(huì)科學(xué)院世界經(jīng)濟(jì)與政治研究所研究員（北京100732）。
內(nèi)容摘要：中國正處在從制造業(yè)向服務(wù)業(yè)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型過程中，但服務(wù)業(yè)仍存在各種因素造成的供給抑制現(xiàn)象。構(gòu)建包含這兩個(gè)特征的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型模型，可以證明這兩個(gè)特征的結(jié)合將造成供求錯(cuò)配、產(chǎn)能過剩和內(nèi)需不足等問題，使得經(jīng)濟(jì)增速低于潛在水平�；诶碚撃Ｐ秃蛿�(shù)值模擬的分析表明，逐步消除服務(wù)業(yè)供給抑制現(xiàn)象，擴(kuò)大服務(wù)業(yè)有效供給，實(shí)施有利于擴(kuò)大消費(fèi)的總需求管理政策，推動(dòng)積極財(cái)政政策從支持生產(chǎn)為主向支持消費(fèi)為主轉(zhuǎn)變，不僅可以有效擴(kuò)展內(nèi)需，提高經(jīng)濟(jì)增速，而且不會(huì)危及公共債務(wù)的可持續(xù)性。
關(guān)鍵詞：結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型 服務(wù)業(yè) 供給抑制 內(nèi)需不足 總需求管理政策
論數(shù)字貨幣的法律屬性
作者：楊延超，中國社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所副研究員（北京100720）。
內(nèi)容摘要：自提出比特幣概念至今，數(shù)字貨幣已被廣泛應(yīng)用。數(shù)字貨幣是以區(qū)塊鏈作為底層技術(shù)支持，具有去中心化、可編程性、以密碼學(xué)原理實(shí)現(xiàn)安全驗(yàn)證等特征。關(guān)于數(shù)字貨幣的法律屬性，總體上有非貨幣財(cái)產(chǎn)說和貨幣說，其中非貨幣財(cái)產(chǎn)說又有商品說、證券說、數(shù)據(jù)說等學(xué)說。具有代表性的商品說、證券說、數(shù)據(jù)說等均具有無法逾越的理論困局和現(xiàn)實(shí)障礙。回歸貨幣的本質(zhì)，其作為普遍認(rèn)可的記賬符號(hào)，國家或私人銀行發(fā)行僅是構(gòu)建貨幣信用的手段，而非必要條件。相比較傳統(tǒng)貨幣，數(shù)字貨幣正是依賴區(qū)塊鏈技術(shù)，完成了去中心化的貨幣信用構(gòu)建。如此，在數(shù)字貨幣貨幣說的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了新貨幣說，一方面，它為建構(gòu)數(shù)字貨幣的準(zhǔn)貨幣屬性提供法理依據(jù)；另一方面，也為漸進(jìn)完善數(shù)字貨幣立法提供理論基礎(chǔ)�？梢韵却_定其為準(zhǔn)貨幣的法律屬性，在時(shí)機(jī)成熟時(shí)再確認(rèn)其貨幣的法律地位。有必要在立法中確認(rèn)數(shù)字貨幣作為準(zhǔn)貨幣的法律地位，以此作為邏輯起點(diǎn)建構(gòu)其作為準(zhǔn)貨幣的系列法律制度。數(shù)字貨幣容易被用于犯罪或者逃避金融管制的工具，必須確定監(jiān)管主體，構(gòu)建監(jiān)管規(guī)則。
關(guān)鍵詞：數(shù)字貨幣 比特幣 法律屬性 監(jiān)管制度 金融監(jiān)管
直系組家庭：當(dāng)代家庭形態(tài)和代際關(guān)系分析的視角
作者：王躍生，南開大學(xué)歷史學(xué)院教授（天津300350）、中國社會(huì)科學(xué)院人口與勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)研究所研究員（北京100732）。
內(nèi)容摘要：中國當(dāng)代家庭形態(tài)的“現(xiàn)代”趨向顯著，但親子關(guān)系中的“傳統(tǒng)”行為仍很濃厚，既有家庭概念難以表達(dá)親子“分中有合、合中有分”的生活實(shí)踐和互動(dòng)狀態(tài)。直系組家庭概念將直系存世成員所組成的家庭、家戶整合為一個(gè)新的親屬組織，把形式上分異、獨(dú)立的家庭、家戶有機(jī)地融入一個(gè)既“虛”又“實(shí)”的關(guān)系家庭中。直系組家庭還是一種將家庭結(jié)構(gòu)和代際關(guān)系結(jié)合起來分析當(dāng)代家庭及其關(guān)系的新方法，由此可獲得更為豐富的存世直系成員居住方式、代際關(guān)系信息。借助2015年5省市第一代獨(dú)生子女家庭調(diào)查數(shù)據(jù)，以城市第一代獨(dú)生子女父母為考察本位，從夫系、婦系雙系角度分析當(dāng)代城市簡約直系組家庭的特征，說明直系組家庭考察是一項(xiàng)可行的分析范式，是全面認(rèn)識(shí)直系成員居住方式、互動(dòng)水平和問題的有效途徑。直系組家庭概念不僅對家庭理論具有豐富和擴(kuò)展價(jià)值，而且有較強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐意義。
關(guān)鍵詞：直系組家庭 代際本位 夫系 婦系 第一代獨(dú)生子女家庭
新世紀(jì)以來中國生態(tài)小說的價(jià)值
作者：王光東，上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員（上海200235）；丁琪，天津社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員（天津300191）。
內(nèi)容摘要：生態(tài)文學(xué)是一種獨(dú)特的審美形態(tài)。它通過對人與自然關(guān)系的描寫，深入探尋生態(tài)危機(jī)的思想文化根源，追求人與自然的和諧共生�！吧鷳B(tài)整體利益價(jià)值觀”是生態(tài)文學(xué)的思想之魂，新世紀(jì)以來中國生態(tài)小說主要有反思批判、生態(tài)理想、生命倫理等敘事維度，這與中西生態(tài)文化思想資源尤其是中國傳統(tǒng)的“天人合一”觀念密切相關(guān)。中國傳統(tǒng)民族文化及審美元素在生態(tài)文學(xué)建構(gòu)和生態(tài)理想書寫中發(fā)揮了結(jié)構(gòu)性功能，它凝聚了多元并融匯了古今。當(dāng)下我國的生態(tài)小說創(chuàng)作和研究應(yīng)警惕概念化、簡單化、審美性弱化等傾向，深刻理解“生命共同體”的精神文化內(nèi)涵，以創(chuàng)造性的文學(xué)想象，為人類提供生存發(fā)展和詩意棲居的美麗藝術(shù)世界。
關(guān)鍵詞：新世紀(jì)生態(tài)小說 敘事功能 思想資源 歷史跨越
唯物史觀視閾下的中國古代土地制度變遷
編者按：生產(chǎn)資料所有制是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。土地是最重要的生產(chǎn)資料。深入剖析研究歷史上的土地制度，是理解歷史、認(rèn)識(shí)歷史、闡釋歷史的基礎(chǔ)，更是理解、認(rèn)識(shí)、闡釋文化血脈、文明基因、制度體系，增強(qiáng)文化自信的基礎(chǔ)。因此，它始終是中國馬克思主義史學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)與鮮明特征。中國馬克思主義史學(xué)誕生之后，特別是新中國成立以來，以對封建土地所有制形式問題的探討為核心，中國古代土地制度研究成果豐碩，成就巨大，在國際史學(xué)界獨(dú)樹一幟，廣受關(guān)注，允稱中國風(fēng)格、氣派與氣象。改革開放以來，隨著新材料的發(fā)現(xiàn)和出土資料的增加，加之跨學(xué)科方法的運(yùn)用以及視野的拓展等，史學(xué)界對于中國古代土地制度的認(rèn)識(shí)愈加細(xì)膩與深入。在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的背景下，怎樣在傳承中國馬克思主義史學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上作出與新時(shí)代相匹配的創(chuàng)新性成就，進(jìn)而為科學(xué)地揭示中國歷史發(fā)展道路、中國歷史發(fā)展規(guī)律奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，從“歷史的深處”去深刻理解習(xí)近平總書記關(guān)于“歷史決定了我們”等重要論述，推進(jìn)歷史學(xué)方面的學(xué)術(shù)體系建設(shè)，我們認(rèn)為，深入探討中國古代土地制度演變與國家治理、社會(huì)發(fā)展的密切關(guān)系，應(yīng)是一個(gè)不可缺席的選項(xiàng)。
基于這種考慮，我們約請?zhí)K州大學(xué)社會(huì)學(xué)院臧知非教授、華中師范大學(xué)歷史學(xué)院周國林教授、河南大學(xué)歷史文化學(xué)院耿元驪教授、首都師范大學(xué)歷史學(xué)院李華瑞教授、上海交通大學(xué)人文學(xué)院趙思淵副教授、中山大學(xué)歷史學(xué)系劉志偉教授以“唯物史觀視閾下的中國古代土地制度變遷”為題，撰寫了本組專題文章。他們在繼承、總結(jié)、分析以往研究成果的基礎(chǔ)上，深入探討了自戰(zhàn)國至明清與土地制度變遷密切相關(guān)的主要問題。各篇文章均基于詳實(shí)的史料，從土地所有制的性質(zhì)、形式，戶籍賦稅、土地政策、土地法規(guī)與土地制度的關(guān)系，土地市場的運(yùn)作實(shí)踐等方面，闡釋了中國古代土地制度演變的實(shí)質(zhì)、特點(diǎn)與規(guī)律，反映了新時(shí)期中國古代土地制度研究的新成果及趨向，代表了新時(shí)代相關(guān)研究的水平。這是繼史學(xué)界“五朵金花”問題討論之后，又一次集中性地討論中國古代土地制度問題。我們期待這組文章能夠起一個(gè)示范作用，在守正創(chuàng)新的原則下，對建設(shè)中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的中國馬克思主義史學(xué)有所助益。當(dāng)然，雖經(jīng)外審專家嚴(yán)格審稿與編輯部認(rèn)真編輯，由于視角與見解的不同，各文稿應(yīng)尚有值得商榷之處。我們期待著學(xué)術(shù)界同人的批評(píng)指正。
戰(zhàn)國秦漢土地國有制形成與演變的幾點(diǎn)思考
作者：臧知非 蘇州大學(xué)社會(huì)學(xué)院
中國封建社會(huì)土地所有制性質(zhì)問題的討論，由侯外廬先生發(fā)表于《歷史研究》創(chuàng)刊號(hào)上的《中國封建社會(huì)土地所有制形式的問題——中國封建社會(huì)發(fā)展規(guī)律商兌之一》引發(fā)，使之成為20世紀(jì)五六十年代新中國史學(xué)“五朵金花”之一。爭論的焦點(diǎn)是國有制還是私有制，抑或是兼而有之。侯外廬先生認(rèn)為中國封建社會(huì)土地所有制性質(zhì)是國家所有(侯外廬先生用的是“皇族所有”，本文統(tǒng)稱為國有)，大多數(shù)學(xué)者則反對國有制說，主張土地私有制。自改革開放以來，學(xué)界在采用土地私有說的同時(shí)，逐步意識(shí)到國有土地問題。相關(guān)經(jīng)濟(jì)史、土地制度史論著大多是私有土地、國有土地并舉，謂之為國有制和私有制并存而以私有制為主，在此基礎(chǔ)上論述其經(jīng)營方式及在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的地位，少有學(xué)者繼續(xù)討論土地所有制性質(zhì)問題，特別是土地國有制的歷史地位問題更是鮮有問津，似乎題無剩義。但是，站在時(shí)代的高度，無論是對歷史事實(shí)的認(rèn)識(shí)，對中國歷史規(guī)律的認(rèn)識(shí)，還是關(guān)于馬克思主義歷史理論和方法的運(yùn)用，這都是一個(gè)不容忽視的歷史問題和理論問題。因?yàn)椋恋厥莻鹘y(tǒng)社會(huì)最基本的生產(chǎn)資料，土地所有制性質(zhì)決定著傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)及其變遷，更是考察國家力量、國家職能與社會(huì)發(fā)展、社會(huì)矛盾關(guān)系的核心要素，是揭示農(nóng)民與國家關(guān)系、農(nóng)民身份演變及其歷史命運(yùn)的基礎(chǔ)，是揭示中國歷史規(guī)律的基本依據(jù)，是科學(xué)把握當(dāng)代馬克思主義史學(xué)發(fā)展的重要方面。
魏晉南北朝時(shí)期土地制度演變的軌跡
作者：周國林 華中師范大學(xué)歷史學(xué)院
在兩漢大一統(tǒng)局面維持四百來年后，歷史進(jìn)入到南北紛爭割據(jù)的魏晉南北朝時(shí)期。由于各政權(quán)所轄區(qū)域經(jīng)濟(jì)環(huán)境差異大，施行的政策各有不同，加之傳世資料有限，該時(shí)期的土地制度很難一一展現(xiàn)。不過，只要我們把該時(shí)期的社會(huì)“當(dāng)做以對抗為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式來考察”，抓住主要?jiǎng)趧?dòng)者和土地所有權(quán)這兩條線索，并兼顧土地與賦稅的關(guān)系，該時(shí)期土地制度演變的基本軌跡并不難把握。以下依時(shí)代順序，討論兩個(gè)問題。
隋唐土地制度變遷與時(shí)代分期
作者：耿元驪 河南大學(xué)歷史文化學(xué)院
以生產(chǎn)力發(fā)展為基礎(chǔ)，馬克思、恩格斯對人類社會(huì)形態(tài)演進(jìn)歷史做出了重大概括判斷，即由人的依賴關(guān)系、物的依賴關(guān)系、自由個(gè)性的個(gè)人全面發(fā)展三個(gè)階段依次遞進(jìn)。這提示我們，無論是“三大形態(tài)”還是“五種形態(tài)”，都是經(jīng)典作家對人類歷史宏觀演變過程思考分析的重要成果。
宋代的土地政策與抑制“兼并”
作者：李華瑞 首都師范大學(xué)歷史學(xué)院李華瑞
宋代土地制度問題在20世紀(jì)宋代經(jīng)濟(jì)史研究乃至宋史研究中都是重要議題之一。對于土地政策、土地所有制形式、莊園制度、官田問題、租佃關(guān)系、地租形態(tài)、人身依附關(guān)系等都有比較充分的討論。毋庸諱言，近二十年來宋代土地問題研究，隨同經(jīng)濟(jì)史研究在宋史整體研究中的比重下降也有較為明顯的下滑，除了隨著研究范式的變化其討論的主旨也相應(yīng)發(fā)生變化外，土地政策“田制不立”“不抑兼并”的討論卻有較大的爭議，引起學(xué)界的關(guān)注。
在戶籍賦稅制度與地權(quán)市場運(yùn)作中認(rèn)識(shí)明清土地制度
作者：趙思淵 上海交通大學(xué)人文學(xué)院，劉志偉 中山大學(xué)歷史學(xué)系
以歷史唯物主義觀點(diǎn)來認(rèn)識(shí)和理解明清時(shí)期的土地制度，首先應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)是，在馬克思那里，土地所有權(quán)的本質(zhì)是人與人的社會(huì)關(guān)系，而非人如何控制土地或“誰”控制土地的問題。《資本論》指出：“人對他周圍的自然界的所有權(quán)，就總是事先通過他作為公社、家庭、氏族等等的成員的存在，通過他與其他人的關(guān)系間接地表現(xiàn)出來。”馬克思所討論的人與人的關(guān)系內(nèi)涵十分豐富，他至少在四個(gè)層面上討論人與人的關(guān)系之中的土地所有權(quán)。其一是土地所有權(quán)為一個(gè)社群或其代表所占有；其二是土地所有權(quán)是“某些人對直接生產(chǎn)者人格的所有權(quán)的附屬品”；其三是非生產(chǎn)者對自然的單純私有權(quán)；其四是“直接生產(chǎn)者對一定土地的產(chǎn)品的占有和生產(chǎn)”，土地所有權(quán)的經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)形式則是地租的占有。