目錄
新時(shí)代美好生活的樣態(tài)變革及價(jià)值引領(lǐng)……項(xiàng)久雨
親屬關(guān)系推理系統(tǒng)研究與實(shí)現(xiàn)……盧達(dá)威
中國(guó)資本市場(chǎng)的突出風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)與監(jiān)管的反事實(shí)仿真……王少平
粵港澳大灣區(qū)治理創(chuàng)新的法治進(jìn)路……石佑啟
中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的社會(huì)文化主體性——以40年農(nóng)村發(fā)展和減貧為例……王春光
“公共均衡與非均衡”沖突新理論……楊立華 陳一帆 周志忍
漢晉之間:中國(guó)美學(xué)從宗經(jīng)向尚藝的轉(zhuǎn)進(jìn)……劉成紀(jì)
民國(guó)時(shí)期稅收制度的嬗變……柯偉明
構(gòu)建中華思想史當(dāng)代中國(guó)馬克思主義學(xué)派——關(guān)于研究編撰中華思想通史……王偉光
新時(shí)代美好生活的樣態(tài)變革及價(jià)值引領(lǐng)
內(nèi)容摘要:新時(shí)代美好生活是21世紀(jì)馬克思主義的獨(dú)特命題，是基于中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史獨(dú)創(chuàng)性而展開的。伴隨著我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，“新時(shí)代美好生活”成為了一種新的生活樣態(tài)，當(dāng)然，這種新的生活樣態(tài)與新的發(fā)展理念也是相輔相成的。一方面，新發(fā)展理念的提出就是立足于生活樣態(tài)的轉(zhuǎn)變，因此兩者的內(nèi)在旨趣是高度關(guān)聯(lián)的；另一方面，新發(fā)展理念的提出又會(huì)在實(shí)踐層面進(jìn)一步推進(jìn)“新時(shí)代美好生活”的構(gòu)建，并對(duì)社會(huì)主要矛盾的化解起到關(guān)鍵性的引領(lǐng)作用。因此，以新發(fā)展理念為指引，全面理解新時(shí)代美好生活的革命性意義，就必須內(nèi)在地把握新時(shí)代美好生活的多種樣態(tài)，它主要包括了主體樣態(tài)、發(fā)生樣態(tài)、實(shí)現(xiàn)樣態(tài)與外部樣態(tài)，它們分別以“人民主體，政黨引領(lǐng)”、“矛盾轉(zhuǎn)變，供需融合”、“勞動(dòng)為本，共創(chuàng)共享”、“理想同構(gòu)，世界延伸”為理論支柱，共同組成了獨(dú)特的中國(guó)樣態(tài)。在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，只有揚(yáng)棄“物的依賴性”并秉持“自由個(gè)性”的實(shí)踐意旨，新時(shí)代的美好生活方能完成向“人本身”的“復(fù)歸”，實(shí)現(xiàn)對(duì)于中國(guó)道路的價(jià)值引領(lǐng)。
關(guān)鍵詞：新時(shí)代美好生活；唯物史觀；現(xiàn)代性；社會(huì)主要矛盾；中國(guó)道路
作者：項(xiàng)久雨 武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)踐協(xié)同創(chuàng)新中心研究員
親屬關(guān)系推理系統(tǒng)研究與實(shí)現(xiàn)
內(nèi)容摘要:從親屬關(guān)系知識(shí)表示和親屬關(guān)系推理規(guī)則兩個(gè)方面看，現(xiàn)有親屬關(guān)系推理系統(tǒng)缺乏對(duì)親屬關(guān)系及其形式結(jié)構(gòu)方面的理論探討。親屬關(guān)系推理具有復(fù)雜性：親屬關(guān)系推理的實(shí)質(zhì)是血緣關(guān)系的推理；血緣關(guān)系結(jié)構(gòu)是一個(gè)以“父親”、“母親”、“孩子”組成基礎(chǔ)單元的遞歸的圖結(jié)構(gòu)；親屬關(guān)系的定義是按照血緣關(guān)系結(jié)構(gòu)圖中最短路徑來(lái)給出的；利用婚姻關(guān)系、生育關(guān)系、被生育關(guān)系、兄弟姐妹關(guān)系作為四個(gè)基本血緣關(guān)系，重新設(shè)計(jì)了親屬關(guān)系表達(dá)式；利用親屬關(guān)系式能夠確定系統(tǒng)邊界，以及形式化描述親屬關(guān)系的相關(guān)概念。在此基礎(chǔ)上，基于血緣關(guān)系結(jié)構(gòu)圖的親屬關(guān)系推理系統(tǒng)得以構(gòu)造，利用定位、匹配、檢索最短路徑和移位四項(xiàng)操作，來(lái)完成復(fù)雜的親屬關(guān)系推理任務(wù)。跟以往的親屬關(guān)系推理系統(tǒng)相比，此推理系統(tǒng)的邏輯和步驟更加直觀簡(jiǎn)明，保證了親屬關(guān)系推理的完備性與準(zhǔn)確性�；谘夑P(guān)系的親屬推理算法能推廣到其他語(yǔ)言的親屬關(guān)系推理。
關(guān)鍵詞：親屬關(guān)系；稱謂系統(tǒng)；血緣關(guān)系；推理系統(tǒng)
作者：盧達(dá)威，中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院講師（北京 100872）；袁毓林，北京大學(xué)中文系/中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究中心/計(jì)算語(yǔ)言學(xué)教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室教授（北京 100871）。
中國(guó)資本市場(chǎng)的突出風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)與監(jiān)管的反事實(shí)仿真
內(nèi)容摘要:針對(duì)我國(guó)資本市場(chǎng)2015年的運(yùn)行與證監(jiān)部門的護(hù)盤干預(yù)，使用GSADF和BSADF泡沫檢驗(yàn)，對(duì)我國(guó)滬深300指數(shù)及其10個(gè)一級(jí)行業(yè)指數(shù)進(jìn)行泡沫檢驗(yàn)，確定泡沫起止時(shí)間及其微觀結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)泡沫與行業(yè)泡沫的引導(dǎo)關(guān)系，由此識(shí)別突出的風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)，并進(jìn)行系列反事實(shí)仿真分析，提出化解突出風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)的實(shí)時(shí)監(jiān)管建議。這一結(jié)果系首次以反事實(shí)仿真的證據(jù)，回應(yīng)國(guó)際金融界對(duì)中國(guó)股市護(hù)盤干預(yù)的質(zhì)疑。
關(guān)鍵詞：突出風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)；資產(chǎn)價(jià)格泡沫；反事實(shí)仿真；監(jiān)管和干預(yù)
作者：王少平，華中科技大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)研究中心教授；趙釗，華中科技大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院博士后。（武漢 430074）
粵港澳大灣區(qū)治理創(chuàng)新的法治進(jìn)路
內(nèi)容摘要:治理創(chuàng)新是粵港澳大灣區(qū)發(fā)展的題中之義，是契合大灣區(qū)發(fā)展需求的必然選擇。大灣區(qū)治理創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)有賴于法治功用的發(fā)揮與法治進(jìn)程的推進(jìn)。法治是大灣區(qū)治理創(chuàng)新的邏輯前提、基本保障、關(guān)鍵動(dòng)能、實(shí)現(xiàn)路徑。同時(shí)，治理創(chuàng)新的階段性、治理規(guī)則的創(chuàng)新適用、治理模式的創(chuàng)新以及治理糾紛的復(fù)雜多樣性對(duì)大灣區(qū)法治建設(shè)提出了新要求�；貞�(yīng)大灣區(qū)治理創(chuàng)新的法治需求，應(yīng)立足于從時(shí)間與空間兩個(gè)維度推動(dòng)法治建設(shè)的同步展開；拓展法律規(guī)范體系并實(shí)現(xiàn)軟法與硬法的銜接適用；構(gòu)建多元共治的法律治理模式，包含治理結(jié)構(gòu)法定化、治理方式規(guī)范化、程序制度塑造、治理機(jī)制構(gòu)建；以及完善公私銜接的多元法律救濟(jì)制度等方面，探尋大灣區(qū)治理創(chuàng)新的法治進(jìn)路。法學(xué)及法治理論創(chuàng)新、法學(xué)學(xué)科體系創(chuàng)新可以引領(lǐng)大灣區(qū)治理創(chuàng)新走向深入，指導(dǎo)大灣區(qū)法治創(chuàng)新實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)大灣區(qū)治理創(chuàng)新與法治的良性互動(dòng)。
關(guān)鍵詞：粵港澳大灣區(qū)；治理創(chuàng)新；法治；區(qū)域法治；軟法
作者：石佑啟，廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)法學(xué)院教授（廣州 510420）；陳可翔，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)憲法學(xué)與行政法學(xué)專業(yè)博士研究生（武漢 430073）。
中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的社會(huì)文化主體性
——以40年農(nóng)村發(fā)展和減貧為例
內(nèi)容摘要:中國(guó)40年的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)已成為世界學(xué)術(shù)界乃至政策界的思考熱點(diǎn)，并向我們提出了理論挑戰(zhàn)。以中國(guó)農(nóng)村發(fā)展和減貧奇跡為例，從歷史、實(shí)踐和理論邏輯三個(gè)方面探索中國(guó)農(nóng)村發(fā)展和減貧奇跡的內(nèi)在原因。發(fā)展型國(guó)家理論把社會(huì)文化主體性僅作為國(guó)家發(fā)揮作用的輔助角色，忽視了社會(huì)文化主體性的獨(dú)立性和關(guān)鍵性作用；“農(nóng)民理性擴(kuò)張論”強(qiáng)調(diào)農(nóng)民主體性的價(jià)值，忽視了農(nóng)民主體性只是社會(huì)文化主體性的一部分，而不能代表全部。社會(huì)文化主體性體現(xiàn)為家庭和家族、擬家族化的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)組織以及區(qū)域社會(huì)四個(gè)相互關(guān)聯(lián)與支撐的方面。社會(huì)文化主體性在過(guò)去40年對(duì)中國(guó)農(nóng)村發(fā)展和減貧奇跡發(fā)揮了重要作用。當(dāng)下社會(huì)文化主體性的發(fā)展尚存在一些問(wèn)題，又因國(guó)家主體性與社會(huì)文化主體性的建設(shè)性合作關(guān)系是中國(guó)農(nóng)村發(fā)展和減貧奇跡的重要機(jī)制，因此，培育社會(huì)文化主體性，需要國(guó)家的介入，同時(shí)需把社會(huì)和文化問(wèn)題放在農(nóng)村發(fā)展和減貧研究的中心位置來(lái)考量。
關(guān)鍵詞：社會(huì)文化主體性；區(qū)域社會(huì)；社會(huì)資本；社會(huì)組織
作者：王春光，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所研究員（北京 100732）
“公共均衡與非均衡”沖突新理論
內(nèi)容摘要:沖突是政治學(xué)、公共管理學(xué)、社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等共同研究的中心課題，但既有的經(jīng)典理論主要誕生在西方，不僅缺乏本土性，也未能提供理解中國(guó)群體沖突的系統(tǒng)框架。在重新梳理經(jīng)典群體沖突理論的基礎(chǔ)上，或可提出基于“控制—反抗”邏輯的“公共均衡與非均衡”新理論，并通過(guò)大規(guī)模問(wèn)卷調(diào)查驗(yàn)證該理論。新理論闡述了群體沖突產(chǎn)生和解決的基本邏輯，可同時(shí)解釋沖突發(fā)生和不發(fā)生，又能用統(tǒng)一的公式描述沖突動(dòng)態(tài)演變的全過(guò)程，為理解和解決中國(guó)群體沖突提供了新框架。新理論認(rèn)為群體沖突是不同事件主體在舊公共均衡被打破的情況下重構(gòu)新公共均衡的過(guò)程。公共相對(duì)利益滿足感、公共維持或合作意愿、社會(huì)總約束力、公共可使用反抗力、公共反抗機(jī)會(huì)、社會(huì)總刺激六個(gè)核心變量共同決定了公共均衡值的大小和社會(huì)的和平或沖突狀態(tài)。當(dāng)公共均衡值大于1，社會(huì)整體和平或沖突基本解決；小于1，社會(huì)出現(xiàn)沖突；等于1，處于沖突邊緣；沖突發(fā)生、演進(jìn)與解決是六個(gè)變量共同作用的結(jié)果。因此構(gòu)建可包容公共均衡調(diào)整的強(qiáng)彈性社會(huì)應(yīng)是我國(guó)當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型的目標(biāo)，新理論為進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)群體沖突理論的發(fā)展和實(shí)證研究奠定了基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：沖突；社會(huì)沖突；公共均衡；環(huán)境污染
作者：楊立華，北京大學(xué)政府管理學(xué)院教授、國(guó)家治理研究院研究員（北京 100871）；陳一帆，北京航空航天大學(xué)公共管理學(xué)院博士研究生（北京 100191）；周志忍，北京大學(xué)政府管理學(xué)院教授（北京 100871）。
漢晉之間:中國(guó)美學(xué)從宗經(jīng)向尚藝的轉(zhuǎn)進(jìn)
內(nèi)容摘要:漢代美學(xué)研究涉及黃老、儒家以及道教、佛教諸方面,但構(gòu)成其主干的仍是儒家。漢代儒家美學(xué),在先秦和魏晉之間處于變而未變之局。就其不變而言,它接續(xù)了西周以降的禮樂(lè)傳統(tǒng);就其變而言,則一方面將這一傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大,另一方面因一系列命題的變異而衍生出新方向。這些命題主要指儒家的經(jīng)、文、藝,分別形成經(jīng)學(xué)美學(xué)、文學(xué)美學(xué)和藝術(shù)美學(xué)。其中,經(jīng)學(xué)美學(xué)是最大宗,主要涉及儒家六經(jīng)本身的美學(xué)特性及漢儒在相關(guān)闡釋中的新變;文學(xué)美學(xué)指文學(xué)從知識(shí)性概念固化為制度性概念,并因?qū)徝酪蛩氐穆缍蔀榫哂鞋F(xiàn)代特性的文學(xué);藝術(shù)美學(xué)則主要涉及儒家對(duì)“經(jīng)”、“藝”關(guān)系的認(rèn)識(shí)以及藝術(shù)從六經(jīng)之藝向一般藝術(shù)的延伸。經(jīng)、文、藝三位一體,構(gòu)成了漢代美學(xué)的主體框架。從漢晉歷史看,這一框架并沒有因漢王朝的滅亡而失效,而是仍以順延形式對(duì)后世美學(xué)形成統(tǒng)攝和縱貫。這項(xiàng)研究意在表明三點(diǎn)看法:一是漢代在中國(guó)美學(xué)史中的地位必須重估;二是中國(guó)美學(xué)在兩漢與魏晉之間的連續(xù)性大于斷裂性;三是解決目前美學(xué)史研究的偏至有賴于美學(xué)史觀的調(diào)整。
關(guān)鍵詞:漢代美學(xué)；經(jīng)學(xué)；文學(xué)；藝術(shù)
作者：劉成紀(jì),北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、價(jià)值與文化中心研究員(北京 100875)
民國(guó)時(shí)期稅收制度的嬗變
內(nèi)容摘要:民國(guó)時(shí)期,隨著北洋政府和南京國(guó)民政府一系列財(cái)政稅收制度改革的實(shí)施,傳統(tǒng)稅制逐步向近代稅制嬗變,在管理體制、征收制度、稅制結(jié)構(gòu)、征納關(guān)系、涉外稅制等方面呈現(xiàn)出復(fù)雜面相。傳統(tǒng)財(cái)政集權(quán)體制向財(cái)政分稅制轉(zhuǎn)變,名為分權(quán)實(shí)則集權(quán);包征制、代征制向官征制的演進(jìn)為大勢(shì)所趨,但非一蹴而就;工商稅取代土地稅成為稅制結(jié)構(gòu)的主體,而直接稅尚未能撼動(dòng)間接稅的地位;工商團(tuán)體積極參與稅政,形成了一種新型的政商征納關(guān)系;受制于不平等條約和治外法權(quán),涉外稅制的推行困難重重。民國(guó)時(shí)期稅收制度嬗變過(guò)程中中央與地方、政府與工商界、華商與洋商等多種關(guān)系交織,反映出稅制與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的聯(lián)系,既深受傳統(tǒng)中央集權(quán)慣性和資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響,又帶有半殖民地的烙印。
關(guān)鍵詞:民國(guó)時(shí)期；稅收制度；嬗變
作者：柯偉明,中山大學(xué)歷史學(xué)系副教授(廣州 510275)
構(gòu)建中華思想史當(dāng)代中國(guó)馬克思主義學(xué)派
——關(guān)于研究編撰中華思想通史
內(nèi)容摘要:構(gòu)建中華思想史當(dāng)代中國(guó)馬克思主義學(xué)派,是中華思想史研究的一項(xiàng)重要任務(wù)。必須站在時(shí)代高度,把握時(shí)代主題,梳理、提煉中華優(yōu)秀思想的脈絡(luò)和精華;一以貫之地把歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法貫穿到中華思想史研究的全過(guò)程。必須始終堅(jiān)持從社會(huì)存在出發(fā)的原則,實(shí)現(xiàn)思想史與社會(huì)史相結(jié)合;堅(jiān)持從人民立場(chǎng)出發(fā)的原則,書寫人民思想史;堅(jiān)持從占統(tǒng)治地位思想出發(fā)的原則,提煉主流意識(shí)形態(tài)脈絡(luò)和線索;堅(jiān)持從具體問(wèn)題具體分析出發(fā)的原則,把思想史人物及其思想成果放在一定的歷史條件下研究;堅(jiān)持從思想斗爭(zhēng)史出發(fā)的原則,梳理中華思想對(duì)立與斗爭(zhēng)、借鑒與融合的主線索。既要繼承傳統(tǒng)更要勇于創(chuàng)新,既要立足中國(guó)又要放眼世界,從主流意識(shí)形態(tài)的視角,挖掘出蘊(yùn)含在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想中的主流精華,為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)服務(wù)。
關(guān)鍵詞:中華思想史；當(dāng)代中國(guó)；馬克思主義學(xué)派
作者：王偉光,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)教授、南開大學(xué)終身教授(北京 100732)