目錄
加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系……謝伏瞻
治理體系現(xiàn)代化的國(guó)家邏輯……陳進(jìn)華
開放經(jīng)濟(jì)體系中勞動(dòng)者的工資議價(jià)能力……謝申祥；陸毅；蔡熙乾
行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起及其與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)系的演變……那藝；賀京同
馬克思主義社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)地位與理論貢獻(xiàn)……劉少杰
中國(guó)合憲性審查的憲法文本實(shí)現(xiàn)……劉連泰
論結(jié)果導(dǎo)向的信息披露……應(yīng)飛虎
多重維度中的儒家仁愛思想……干春松
晚清文學(xué)論述中的口傳性與書寫性問題……陸胤
中共東京支部考論……徐志民
加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系
內(nèi)容摘要：從“繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”到“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”，不僅是一個(gè)重大提法的變化，而且是黨中央關(guān)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的使命職責(zé)、戰(zhàn)略要求的重大發(fā)展。加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，是時(shí)代的呼喚，是黨和國(guó)家的要求，是中華民族的期盼，也是新時(shí)代中國(guó)社會(huì)科學(xué)院和所有哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者擔(dān)負(fù)的崇高使命。學(xué)科體系是加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)，我們要突出優(yōu)勢(shì)、拓展領(lǐng)域、補(bǔ)齊短板、完善體系,堅(jiān)持問題意識(shí)和需求導(dǎo)向，聚焦世界百年未有之大變局，聚焦新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，聚焦實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程，科學(xué)謀劃學(xué)科布局。學(xué)術(shù)體系是加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的核心，是學(xué)科體系、話語(yǔ)體系的內(nèi)核和支撐。新時(shí)代加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)體系，要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，善于融通古今中外各種學(xué)術(shù)資源，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，著力提升原創(chuàng)能力和水平。話語(yǔ)體系是學(xué)術(shù)體系的反映、表達(dá)和傳播方式，是構(gòu)成學(xué)科體系之網(wǎng)的紐結(jié)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導(dǎo)國(guó)際學(xué)術(shù)界展開研究和討論。
關(guān)鍵詞：中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)；學(xué)科體系；學(xué)術(shù)體系；話語(yǔ)體系
作者：謝伏瞻，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)、黨組書記（北京 100732）。
治理體系現(xiàn)代化的國(guó)家邏輯
內(nèi)容摘要：治理體系是國(guó)家運(yùn)行的制度載體和機(jī)制保障。西方的治理困境及中國(guó)的治理實(shí)踐表明，國(guó)家主導(dǎo)是治理體系現(xiàn)代化的內(nèi)在邏輯。作為一個(gè)世界性議題，治理體系現(xiàn)代化國(guó)家邏輯的核心問題是，構(gòu)建有效應(yīng)對(duì)和化解國(guó)家與社會(huì)關(guān)系問題的治理規(guī)則、程序及其秩序。換言之，國(guó)家邏輯不是國(guó)家權(quán)力的主觀意志，而是根植于國(guó)家與社會(huì)關(guān)系共同體建設(shè)的動(dòng)態(tài)演化的歷史過(guò)程，是面向?qū)嵺`解決國(guó)家的均衡建構(gòu)問題。中國(guó)倡導(dǎo)以國(guó)家邏輯為主導(dǎo)的現(xiàn)代化治理體系，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，而是堅(jiān)持問題導(dǎo)向，聚焦我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，形成面向人民之治的國(guó)家善治，以系統(tǒng)性地回應(yīng)信息化、全球化帶來(lái)的國(guó)家治理變量的重大調(diào)整。在資本原則主導(dǎo)的治理方案難以應(yīng)對(duì)全球發(fā)展問題的時(shí)代背景下，堅(jiān)守治理體系現(xiàn)代化的國(guó)家邏輯，不僅有助于走出“多中心治理”的迷思，正確發(fā)揮國(guó)家在治理體系中的權(quán)威引領(lǐng)作用，更是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正、提高市場(chǎng)效率、培育社會(huì)自治的制度架構(gòu)與機(jī)制保障，為全球范圍的國(guó)家治理和全球治理開辟了新的文明類型。
關(guān)鍵詞：治理體系；治理能力；現(xiàn)代化；國(guó)家邏輯
作者：陳進(jìn)華，蘇州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院教授（蘇州 215123）、教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地中國(guó)特色城鎮(zhèn)化研究中心主任（蘇州 215123）。
開放經(jīng)濟(jì)體系中勞動(dòng)者的工資議價(jià)能力
內(nèi)容摘要：在不完全競(jìng)爭(zhēng)的勞動(dòng)力市場(chǎng)中,勞動(dòng)者工資取決于勞動(dòng)者的工資議價(jià)能力。因而,有效測(cè)度勞動(dòng)者的工資議價(jià)能力有助于識(shí)別影響勞動(dòng)者工資的決定因素和理解勞動(dòng)者的工資決定機(jī)制。借助討價(jià)還價(jià)模型,從理論上構(gòu)建一個(gè)可以有效刻畫單個(gè)勞動(dòng)者與企業(yè)進(jìn)行工資議價(jià)的分析框架，在此基礎(chǔ)上提出一個(gè)可以有效測(cè)度勞動(dòng)者工資議價(jià)能力的方法；更進(jìn)一步,以中國(guó)微觀企業(yè)數(shù)據(jù)為樣本，分析開放經(jīng)濟(jì)條件下貿(mào)易政策穩(wěn)定性對(duì)勞動(dòng)者工資議價(jià)能力的影響。研究結(jié)果表明，更穩(wěn)定的貿(mào)易政策提升了勞動(dòng)者的工資議價(jià)能力，這意味著貿(mào)易政策穩(wěn)定性是影響勞動(dòng)者工資的重要因素。這一結(jié)論有助于深化認(rèn)識(shí)開放經(jīng)濟(jì)體系中勞動(dòng)者的工資決定機(jī)制。
關(guān)鍵詞：工資議價(jià)能力；工資決定機(jī)制；貿(mào)易政策穩(wěn)定性
作者：謝申祥，山東財(cái)經(jīng)大學(xué)財(cái)政稅務(wù)學(xué)院教授（濟(jì)南 250014）；陸毅，清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院教授（北京 100084）；蔡熙乾，廈門大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院副教授（廈門 361005）。
行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起及其與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)系的演變
內(nèi)容摘要：行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起及其對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的拓展，成為當(dāng)今西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要流派演變的重要趨勢(shì)。以行為經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)引的大量學(xué)術(shù)研究，滲入微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、博弈論、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，乃至金融學(xué)、管理學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、法經(jīng)濟(jì)學(xué)等廣闊領(lǐng)域。21世紀(jì)以來(lái)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者中，至少有七位可視為行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家或與該領(lǐng)域密切相關(guān)。然而，西方早期的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)與占據(jù)主流的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)呈競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，一度導(dǎo)致行為經(jīng)濟(jì)學(xué)邊緣化。但近30年來(lái)，二者的關(guān)系從競(jìng)爭(zhēng)走向互適，并以新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的拓展形式被廣泛接納與應(yīng)用。這一前后反轉(zhuǎn)的內(nèi)部演進(jìn)動(dòng)力在于，“邊際革命”以來(lái)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的主觀主義研究?jī)A向，自20世紀(jì)中期以來(lái)不斷嘗試重構(gòu)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證基礎(chǔ)。它以個(gè)人主義方法論為主要依托，盡管難以觸及人的社會(huì)屬性及社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)討論，但卻在決策個(gè)體的主觀心理分析層面，提供了更多基于自然科學(xué)素材的實(shí)證結(jié)論或規(guī)律性命題。
作者：那藝,南開大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究所講師(天津 300071)；賀京同, 南開大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究所教授(天津 300071)。
馬克思主義社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)地位與理論貢獻(xiàn)
內(nèi)容摘要：雖然馬克思恩格斯沒有用社會(huì)學(xué)概念稱謂其關(guān)于社會(huì)發(fā)展變遷的思想理論,但他們確實(shí)從基本立場(chǎng)、方法論原則和一系列重大思想觀點(diǎn)等方面系統(tǒng)創(chuàng)立了馬克思主義社會(huì)學(xué)。馬克思恩格斯在大量經(jīng)驗(yàn)研究的基礎(chǔ)上,以歷史唯物主義名義深刻闡述了馬克思主義社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)理論。馬克思主義社會(huì)學(xué)在俄國(guó)和中國(guó)社會(huì)主義革命實(shí)踐中得到了繼承與傳播,并在西方社會(huì)學(xué)特別是當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)研究中產(chǎn)生了廣泛影響。明確認(rèn)識(shí)馬克思主義社會(huì)學(xué)的本質(zhì)特點(diǎn)、學(xué)術(shù)地位、歷史發(fā)展和廣泛影響,是繼承和發(fā)展馬克思主義社會(huì)學(xué)、推進(jìn)和創(chuàng)新中國(guó)社會(huì)學(xué)研究應(yīng)當(dāng)認(rèn)真面對(duì)的重大課題。
關(guān)鍵詞：馬克思主義社會(huì)學(xué)；基礎(chǔ)理論；實(shí)踐觀點(diǎn)；辯證思維
作者：劉少杰,中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)理論與方法研究中心教授(北京100872)。
中國(guó)合憲性審查的憲法文本實(shí)現(xiàn)
內(nèi)容摘要：憲法文本的結(jié)構(gòu)和邏輯決定了合憲性審查的制度邏輯。中國(guó)憲法文本包含消極規(guī)范和積極規(guī)范,具有行動(dòng)綱領(lǐng)的性質(zhì)。國(guó)家和公民都是憲法關(guān)系的主體,消極規(guī)范蘊(yùn)含“遵守”義務(wù),積極規(guī)范蘊(yùn)含“執(zhí)行”義務(wù)。全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)根據(jù)消極規(guī)范判斷立法是否與憲法抵觸,多元主體根據(jù)積極規(guī)范判斷立法是否適當(dāng)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征,中國(guó)共產(chǎn)黨享有概括的合憲性審查權(quán),該權(quán)力應(yīng)由中共中央行使,可以由中央全面依法治國(guó)委員會(huì)承擔(dān)具體工作。中共中央在技術(shù)上一般不直接作出合憲性判斷,可以指導(dǎo)、建議相關(guān)機(jī)構(gòu)作出判斷。國(guó)家不遵守消極規(guī)范或者“不適當(dāng)”執(zhí)行積極規(guī)范,將產(chǎn)生直接的憲法責(zé)任,公民不遵守消極規(guī)范的責(zé)任需要法律規(guī)定。
關(guān)鍵詞：消極規(guī)范；積極規(guī)范；遵守；執(zhí)行；憲法責(zé)任
作者：劉連泰,廈門大學(xué)法學(xué)院教授(廈門361005)。
論結(jié)果導(dǎo)向的信息披露
內(nèi)容摘要：我國(guó)消費(fèi)者法中的經(jīng)營(yíng)者信息披露制度,以交易前的商品或服務(wù)信息為披露內(nèi)容。這種相對(duì)靜態(tài)的信息披露對(duì)消費(fèi)者作出正確的消費(fèi)選擇是必須的,但在免費(fèi)、低價(jià)等交易情形下,消費(fèi)者必須先作出消費(fèi)決策,才能在后續(xù)時(shí)間內(nèi)接受服務(wù)或獲取商品,這一時(shí)間差極易使消費(fèi)者的認(rèn)知偏差和心理弱點(diǎn)被經(jīng)營(yíng)者利用,消費(fèi)者利益可能被損害于無(wú)形之中。針對(duì)這種行為的市場(chǎng)失靈,需要在我國(guó)的消費(fèi)者法中建立一種結(jié)果導(dǎo)向的信息披露制度。在此制度下, 結(jié)果導(dǎo)向的信息由經(jīng)營(yíng)者在交易前向消費(fèi)者披露, 被披露的信息應(yīng)當(dāng)跨越一個(gè)完整的交易過(guò)程, 真實(shí)、全面地反映交易的成本或收益,從而使消費(fèi)者更好地作出知情選擇。在認(rèn)識(shí)交易公平、市場(chǎng)失靈以及探究合適、有效的公權(quán)規(guī)制方面, 行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)和視野不可或缺。
關(guān)鍵詞：結(jié)果導(dǎo)向；信息披露；認(rèn)知偏差；消費(fèi)者保護(hù)；行為經(jīng)濟(jì)學(xué)
作者:應(yīng)飛虎,廣州大學(xué)法學(xué)院教授(廣州 510006)。
多重維度中的儒家仁愛思想
內(nèi)容摘要：對(duì)儒家仁愛的不同認(rèn)識(shí)由來(lái)已久,先秦儒家和墨家的爭(zhēng)論就集中于仁愛與兼愛的異同,儒家內(nèi)部的不同派別之間也一直存在著基于血緣的愛和“泛愛眾”之間的爭(zhēng)論。儒家倫理中對(duì)于血緣親情的強(qiáng)調(diào),會(huì)讓人忽視其仁愛觀的擴(kuò)展性,即最終發(fā)展到對(duì)于人類之愛的肯定。從孟子的“一本” 論到程朱的“理一分殊”,再到王陽(yáng)明等人的“萬(wàn)物一體”論,都試圖揭示出血緣親情和普遍的愛之間既有分別,又相統(tǒng)一的復(fù)雜面向。在人類面對(duì)全球性的挑戰(zhàn)的今天,從仁愛觀念的差異與普遍的統(tǒng)一中,去把握人與人、個(gè)人與國(guó)家、人類與自然之間的關(guān)系,可以為我們推動(dòng)新型的共同體建設(shè)提供源自中國(guó)文化自身的價(jià)值支撐。
關(guān)鍵詞：仁愛；萬(wàn)物一體；親親；共同體
作者：干春松,北京大學(xué)哲學(xué)系、儒學(xué)研究院教授(北京 100871)。
晚清文學(xué)論述中的口傳性與書寫性問題
內(nèi)容摘要：古代文明流播過(guò)程中“口傳性”與“書寫性”的升降,是西方古典研究界持久爭(zhēng)議的問題。其實(shí)早在晚清時(shí)期,章太炎、劉師培等在論爭(zhēng)上古文學(xué)緣起時(shí),對(duì)此已多有涉及。有必要在中學(xué)傳統(tǒng)與外來(lái)新知交互的網(wǎng)絡(luò)中,追索這一議題形成的脈絡(luò)。乾嘉之際,章學(xué)誠(chéng)和阮元先后注意到“聲音”在上古知識(shí)傳承過(guò)程中的特殊作用,關(guān)注傳播媒介從“口耳”向“竹帛”的遷變。晚清今文經(jīng)學(xué)大興,公羊家主張傳經(jīng)“口說(shuō)”勝于“明文”。而受西方社會(huì)學(xué)說(shuō)濡染,章太炎則針鋒相對(duì)地提出了以書寫性為中心的文學(xué)緣起論和古文經(jīng)說(shuō)。在“口耳”與“竹帛”兩極之間,這些論述雖出自不同的知識(shí)背景和發(fā)言動(dòng)機(jī),卻有共通的思維結(jié)構(gòu),折射出近代學(xué)人關(guān)于文化模式轉(zhuǎn)型的各種期許或想象。
關(guān)鍵詞：口傳性；書寫性；文學(xué)緣起論；今古文之爭(zhēng)
作者：陸胤,北京大學(xué)中文系副教授(北京 100871)。
中共東京支部考論
內(nèi)容摘要：中國(guó)共產(chǎn)黨成立后,順應(yīng)國(guó)際共運(yùn)洪流和開展海外活動(dòng)的需要,在日本秘密設(shè)立了黨組織——中共東京支部。由于日本政府的嚴(yán)密監(jiān)控和鎮(zhèn)壓,中共東京支部的革命活動(dòng)和人員往來(lái)雖然極其隱秘,但仍數(shù)度被毀、幾經(jīng)重建。面對(duì)重重困境,中共東京支部共產(chǎn)黨人并沒有放棄革命理想與信念,一方面積極學(xué)習(xí)和宣傳馬克思主義,秘密發(fā)展黨員和擴(kuò)大組織;另一方面,通過(guò)策劃反日游行、搜集日軍情報(bào)來(lái)支持祖國(guó)的革命與抗日戰(zhàn)爭(zhēng),為祖國(guó)獨(dú)立、民族解放和共產(chǎn)主義事業(yè)頑強(qiáng)奮斗。更為特殊的是,中共東京支部作為中共與日共聯(lián)絡(luò)的秘密渠道,在兩黨之間傳遞信息、聯(lián)合游行、合作反戰(zhàn)等方面也發(fā)揮了重要作用。
關(guān)鍵詞：中共東京支部；留日學(xué)生；黨組織；日本
作者：徐志民,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史理論研究所副研究員(北京100006)