目錄
政治正義的中國境界王巖……陳紹輝
政府行為與中國社會發(fā)展——社會學的研究發(fā)現(xiàn)及范式演變……周飛舟
服務業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革與跨越中等收入陷阱張建華……程文
刑鼎、宗族法令與成文法公布——以兩周銘文為基礎的研究……王沛
資本自我否定辯證法的方法論意義——基于羅莎·盧森堡《資本積累論》的問……何萍
境況與美德——亞里士多德道德心理學對境況主義挑戰(zhàn)的回應徐向東……陳瑋
文學批評中的“歷史”概念……南帆
晚清保疆的軍費運籌……劉增合
國際秩序變遷與中國的選項……唐世平
政治正義的中國境界
內(nèi)容摘要:政治正義是政治價值的最高形態(tài),也是當代中國政治發(fā)展重要的理論命題和實踐命題。在不同的歷史文化背景下,中西方政治正義經(jīng)歷了各自獨立的發(fā)展過程,形成了不同的理論品格和實踐品格。馬克思主義政治正義觀,實現(xiàn)了批判邏輯與建構(gòu)邏輯、政治理性與政治道德、社會進步與人類解放、階級屬性與科學方法、政治理想與政治現(xiàn)實的內(nèi)在統(tǒng)一,既是我們研究新時代政治正義的理論基礎和指導思想,也是當代中國政治正義的重要話語構(gòu)成。當代中國政治正義的科學內(nèi)涵與價值意蘊,既是對馬克思主義政治正義思想的繼承發(fā)展,也是對中外政治文明的歷史鏡鑒,更是對新時代我國政治建設的現(xiàn)實把握。準確理解自由與平等、民主與法治、競爭與協(xié)商、個人與集體、權(quán)利與權(quán)力等核心范疇及其辯證關(guān)系,是規(guī)范政治主體、平衡政治利益、統(tǒng)攝政治價值進而合于政治正義之本真要義。
關(guān)鍵詞:政治正義；政治價值；馬克思主義政治正義思想；政治協(xié)商
作者：王巖,上海交通大學特聘教授；(上海；200240);陳紹輝,上海交通大學馬克思主義學院博士生；(上海；200240)。
政府行為與中國社會發(fā)展
——社會學的研究發(fā)現(xiàn)及范式演變
內(nèi)容摘要:政府行為研究是中國社會學研究的一個重要領(lǐng)域,產(chǎn)生了大量優(yōu)秀的研究成果,這與政府主導的中國特色發(fā)展模式密不可分。社會學在分析政府行為時先后形成了三種范式:利益結(jié)構(gòu)分析、制度分析、邁向有歷史維度的政府行為分析。它們相繼迭起,與改革進程和地方政府行為的變化緊密聯(lián)系在一起,反映了中國改革進程的豐富性和復雜性。與經(jīng)濟學、政治學的視角不同,社會學的政府行為研究在分析政府與企業(yè)、市場的關(guān)系時,更加注重社會關(guān)系的作用。社會關(guān)系及其運作方式既是解釋改革前期鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)繁榮和政企關(guān)系的關(guān)鍵因素,也是解釋；“項目制”下政策失靈現(xiàn)象的深層次原因。圍繞社會關(guān)系在政府行為中的作用問題,社會學視角的研究呈現(xiàn)出豐富多樣的努力,并逐步突破了“國家與社會”的二元分析范式。其中,邁向具有歷史維度的社會學研究已經(jīng)超出政府行為研究的特定領(lǐng)域和范圍,它對社會學的中國化和建設有中國特色的社會學都有著極為重要的意義。
關(guān)鍵詞:政府行為；鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)；項目制；歷史維度
作者：周飛舟,北京大學社會學系教授；(北京；100871)。
服務業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革與跨越中等收入陷阱
內(nèi)容摘要:已占中國經(jīng)濟主導地位的服務業(yè),其內(nèi)部消費性和生產(chǎn)性的結(jié)構(gòu)有待優(yōu)化。通過服務業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革,推進先進制造業(yè)與現(xiàn)代服務業(yè)深度融合,促進形成強大國內(nèi)市場,是中國跨越中等收入陷阱的關(guān)鍵之舉。選取45個非石油出口型經(jīng)濟體1950—2010年的數(shù)據(jù),刻畫世界服務業(yè)結(jié)構(gòu)演化的典型事實,并將其中跨越中等收入陷阱的亞洲經(jīng)濟體與跌入陷阱的拉美經(jīng)濟體及亞洲；“四小虎”作為典型進行比較,進而構(gòu)建包含消費性服務業(yè)、生產(chǎn)性服務業(yè)和人力資本供給的匹配模型,揭示了服務業(yè)結(jié)構(gòu)升級視角下中等收入陷阱的形成機理和跨越條件。大力發(fā)展生產(chǎn)性服務業(yè),提升公共服務業(yè)對培育積累人力資本數(shù)量與質(zhì)量的供給,實現(xiàn)高層次人力資本與知識密集型服務業(yè)的匹配效應,將推動中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級,邁向高質(zhì)量發(fā)展。
關(guān)鍵詞:生產(chǎn)性服務；消費性服務；中等收入陷阱；供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革
作者：張建華,華中科技大學經(jīng)濟學院教授；(武漢；430074);程文,華中科技大學經(jīng)濟學院副教授；(武漢；430074)。
刑鼎、宗族法令與成文法公布
——以兩周銘文為基礎的研究
內(nèi)容摘要:通過對兩周金文資料進行系統(tǒng)分析可發(fā)現(xiàn),西周至春秋時期的禮器銘文具有鮮明的宗族性特征,法令銘文亦具此屬性。鼎的功能和銅器銘文的性質(zhì)在戰(zhàn)國時期出現(xiàn)變動,這是由社會組織結(jié)構(gòu)的變革引發(fā)的。；《左傳》所載孔子反對鑄刑鼎的言論,正發(fā)生在劇變的前夜。探討春秋時期鑄刑鼎事件,應在此種背景下理解論爭言辭的真實含義。戰(zhàn)國以后,青銅銘文的性質(zhì)更加走向平民化、生活化。不體現(xiàn)宗族性的法令銘文在戰(zhàn)國后成為常態(tài),以致中古以降的學者為；《左傳》作注時,徑以自身時代之特征加以分析,從而誤解了古代文獻的含義。春秋晚期鑄造刑鼎爭論的真正價值在于,它顯示出宗族治理社會的模式行將崩潰,立法者的身份亟需重新界定,法令適用群體亟需超越宗族范圍,此時宗族禮器及其銘文無法承載更多的社會功能。這是法律治理模式的轉(zhuǎn)變問題,而不是成文法律首次制定或公布的問題。宗族法令時代將結(jié)束,集權(quán)律令時代將到來,這才是鑄刑鼎爭議產(chǎn)生的原因,而鑄刑鼎事件本身與法律公開問題并無關(guān)聯(lián)。
關(guān)鍵詞:鑄刑鼎；成文法；法律治理模式；出土文獻；金文
作者：王沛,華東政法大學法律古籍整理研究所教授；(上海；200042)。
資本自我否定辯證法的方法論意義
——基于羅莎·盧森堡；《資本積累論》的問題
內(nèi)容摘要:羅莎·盧森堡繼承了馬克思的歷史辯證法及資本主義危機理論的傳統(tǒng),通過考察帝國主義時代資本積累的特點及其與全球資本危機之間的關(guān)系,創(chuàng)立了資本自我否定的辯證法。資本自我否定的辯證法是19世紀末20世紀初在解答帝國主義時代的新問題中發(fā)展起來的一種歷史辯證法形態(tài)。這一辯證法從資本積累的高度揭示了資本主義危機的根源,以及全球資本主義危機發(fā)生的內(nèi)在機制,對我們認識和分析2007—2008年以來全球金融危機及之后的世界歷史走向具有重要的方法論意義,也要求我們聯(lián)系全球金融危機以來世界歷史的新變化,創(chuàng)造21世紀的資本自我否定的辯證法。這一新的歷史辯證法就是,以資本積累為主線,在歷史、理論和現(xiàn)實的結(jié)合上考察一個世紀以來的壟斷與反壟斷、霸權(quán)與反霸權(quán)、全球化與反全球化的斗爭,建構(gòu)起洞見世界歷史發(fā)展的偶然性、多元性的理論框架。在這個新的歷史辯證法的建構(gòu)上,中國道路是一個十分典型的經(jīng)驗原型。
關(guān)鍵詞:資本自我否定的辯證法；羅莎·盧森堡；資本積累論；全球資本主義危機；人類命運共同體
作者：何萍,武漢大學哲學學院教授、武漢大學馬克思主義理論與中國實踐協(xié)同創(chuàng)新中心研究員；(武漢；430072)。
境況與美德
——亞里士多德道德心理學對境況主義挑戰(zhàn)的回應
內(nèi)容摘要:近20年來,借助于社會心理學和個性心理學中的境況主義實驗以及認知科學的研究成果,一些哲學家論證說,美德倫理學特別是亞里士多德式的美德倫理學不可能是經(jīng)驗上適當?shù)摹１M管這些方面的經(jīng)驗研究確實為我們理解道德動機和道德判斷的心理機制做出了重要貢獻,但它們實際上并不構(gòu)成對美德倫理學的決定性反駁。實際上,亞里士多德倫理學不僅本身就預示了一些重要的經(jīng)驗發(fā)現(xiàn),而且也能回應哲學境況主義者對美德倫理學提出的所謂；“挑戰(zhàn)”。
關(guān)鍵詞:境況；品格；美德；亞里士多德
作者：徐向東,浙江大學哲學系教授；(杭州；310028);陳瑋,浙江大學哲學系副教授；(杭州；310028)。
文學批評中的；“歷史”；概念
內(nèi)容摘要:古往今來,文學批評中的；“歷史”概念顯現(xiàn)出各種不同的涵義。；“歷史”既可表示文學文本所再現(xiàn)的特定時期的社會現(xiàn)實,也可表示人類自我發(fā)展的歷時過程,還可指文學賴以產(chǎn)生和傳播的社會文化環(huán)境。文學與歷史分離后,“歷史”概念逐漸成為文學批評賴以展開的一個軸心概念,并由此形成陣容龐大的社會歷史批評學派,無論是以道德、審美還是無意識、形式作為軸心概念,；“歷史”始終是不可或缺的維度。馬克思主義文學批評對于；“美學”與；“史學”的強調(diào)具有重大啟示意義�！皻v史”概念對于精神分析、形式主義等文學批評學派產(chǎn)生了內(nèi)在影響。文學話語的意義單位是；“人生”,歷史話語的意義單位是；“社會”,；“典型性格”是二者之間重要的轉(zhuǎn)換機制。文學話語不僅與歷史話語相輔相成,但在某些時刻,文學話語可能偏離歷史話語,甚至對其形成挑戰(zhàn)。
關(guān)鍵詞:“歷史”概念；社會歷史批評；精神分析；形式主義；歷史話語；文學話語
作者：南帆,福建師范大學文學院特聘教授；(福州；350007)。
晚清保疆的軍費運籌
內(nèi)容摘要:清光緒中葉,中國邊疆頻遭外患,面對財政困難,雖然朝臣疆吏在邊疆取舍上認識不一,但是清政府最終確定了保疆大計。收復伊犁交涉引發(fā)沙俄對西北和東北邊疆侵略威脅,清政府設立東北邊防經(jīng)費專項,從財政上增加對東北固疆行動的支持;西北不僅名義上創(chuàng)設新疆行省,閻敬銘等重臣還籌劃了國庫紓困與支持新疆固邊的雙重行動;法國侵臺危機促成清政府新設臺灣行省,臺澎防務需款至多,福建極力維系閩臺一體,財政上積極協(xié)濟,部庫雖困難重重,但依然是東南海疆固防的財政后盾。軍費運籌受到國困現(xiàn)實的牽制,進而影響經(jīng)略邊陲的效果。靖邊與紓困雖有矛盾,但卻關(guān)聯(lián)緊密,成為檢驗清政府靖邊保疆能力的重要方面。
關(guān)鍵詞:邊疆；財政；晚清；戶部；軍費
作者：劉增合,暨南大學歷史系近代中國研究中心教授；(廣州；510632)
國際秩序變遷與中國的選項
內(nèi)容摘要:2008年金融危機后,國內(nèi)外對以美國和西方為基石的現(xiàn)有國際秩序及其未來的討論顯著增加,但相關(guān)研究成果大都既缺乏關(guān)于國際秩序的可操作的評估框架,又缺乏對歷史上的國際秩序變遷案例的實證分析。在構(gòu)建相對完善的關(guān)于國際秩序的定義和評估框架的基礎上,通過考察自1800年以來重大的國際秩序變遷案例,可提供如下可能的中國選項,即中國仍要做；“世界和平的建設者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者”。只要認定任何國家都無法真正從外部阻擋中國的經(jīng)濟增長、中國的經(jīng)濟增長更多的是靠國內(nèi)的改革和開放的話,中國需要做的就是沉著冷靜,在堅持改革開放的基礎上,治理好自己,盡可能與其他國家和非國家行為體,共同推進國際秩序的穩(wěn)步改進,從而造福世界。
關(guān)鍵詞:國際秩序；秩序變遷；評估框架；政策選項
作者：唐世平,復旦大學國際關(guān)系與公共事務學院教授；(上海；200433)