本期目錄
馬克思論所有權(quán)的自由本質(zhì)和自我異化……蕭詩美;肖超
當(dāng)代量子理論的哲學(xué)審視
后真相時(shí)代的科學(xué)哲學(xué)——物理學(xué)哲學(xué)的視角……高策;喬笑斐
超驗(yàn)與量子詮釋……吳國(guó)林
量子理論的哲學(xué)宣言……成素梅
科學(xué)理論的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問題——基于數(shù)學(xué)與物理學(xué)關(guān)系的新圖景……程瑞
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的服務(wù)全球化——新引擎、加速度和大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)力……江小涓;羅立彬
經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)與未來中國(guó)能源需求走勢(shì)……鄭新業(yè);吳施美;李芳華
論人類命運(yùn)共同體構(gòu)建中的和平擱置爭(zhēng)端……黃瑤
基于小農(nóng)戶生產(chǎn)的扶貧實(shí)踐與理論探索——以“巢狀市場(chǎng)小農(nóng)扶貧試驗(yàn)”為例……葉敬忠;賀聰志
十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義“寫實(shí)”傳統(tǒng)及其當(dāng)代價(jià)值……蔣承勇
中國(guó)考古學(xué)研究的范式與范式變遷……陳勝前
馬克思論所有權(quán)的自由本質(zhì)和自我異化
內(nèi)容摘要：通過本源考察和前提追溯，從馬克思的所有權(quán)批判話語中可以發(fā)現(xiàn)馬克思所有權(quán)理論的另一面，即馬克思對(duì)所有權(quán)的自由本質(zhì)的充分肯定和強(qiáng)烈追求。這就使得馬克思的所有權(quán)理論具有追求自由和拒絕異化的雙重性質(zhì)。這種辯證的歷史的所有權(quán)概念不但區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)的非批判的所有權(quán)概念，而且區(qū)別于激進(jìn)社會(huì)主義簡(jiǎn)單否定一切所有權(quán)的主張。辯證的歷史的所有權(quán)理論無疑仍然具有批判的性質(zhì)，但是這種批判不是簡(jiǎn)單地否定一切所有權(quán)，而是只批判和否定所有權(quán)的異化，而批判所有權(quán)異化的目的正是為了實(shí)現(xiàn)所有權(quán)的自由本質(zhì)。
關(guān)鍵詞：馬克思;所有權(quán);自由本質(zhì);自我異化;主客同一
作者：蕭詩美，湖北大學(xué)特聘教授、武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授（武漢430072）；肖超，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院博士研究生（武漢430072）。
當(dāng)代量子理論的哲學(xué)審視
編者按：進(jìn)入21世紀(jì)以來，一場(chǎng)新的量子革命正在悄然興起，人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)以及人類社會(huì)的發(fā)展趨向?qū)⒁虼税l(fā)生深刻改變。在基礎(chǔ)理論層面，科學(xué)家正試圖構(gòu)建自然界的大統(tǒng)一理論；在應(yīng)用層面，量子信息、量子通信、量子計(jì)算機(jī)等領(lǐng)域正在引領(lǐng)一場(chǎng)新的技術(shù)革命。新的量子革命將對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生重大影響，迫切需要進(jìn)行哲學(xué)上的反思和審視，也必將促進(jìn)哲學(xué)自身的變革和突破。
為此，本刊編輯部特邀請(qǐng)國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“當(dāng)代量子論與新科學(xué)哲學(xué)的興起”的五位主要參與人，對(duì)新的量子革命進(jìn)行觀照與反思。山西大學(xué)科學(xué)技術(shù)史研究所教授高策和講師喬笑斐，提出“后真相時(shí)代的科學(xué)哲學(xué)”這一新概念，認(rèn)為在新的量子革命大背景下，傳統(tǒng)哲學(xué)中的時(shí)間、空間、物質(zhì)等基本概念的內(nèi)涵發(fā)生了深刻變化，并對(duì)科學(xué)分界問題、范式問題和研究綱領(lǐng)問題給出了初步討論。華南理工大學(xué)哲學(xué)與科技高等研究所教授吳國(guó)林認(rèn)為，量子理論的一個(gè)根本特征是“超驗(yàn)”，它既超過經(jīng)驗(yàn)，又不離開經(jīng)驗(yàn)，且使經(jīng)驗(yàn)成為可能。量子詮釋的真理是實(shí)踐本體論的真理與實(shí)踐認(rèn)識(shí)論的真理的統(tǒng)一。上海社會(huì)科學(xué)院教授成素梅認(rèn)為，量子化假設(shè)的確立打破了“物質(zhì)無限可分”和“自然界是不連續(xù)”的常識(shí)觀念，摧毀了在此基礎(chǔ)上形成的概念框架的準(zhǔn)確應(yīng)用。深入到量子理論的基本假設(shè)中揭示其發(fā)出的哲學(xué)宣言，是一項(xiàng)基礎(chǔ)而迫切的工作。山西大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心副教授程瑞認(rèn)為，20世紀(jì)后半葉以來，當(dāng)代科學(xué)的理論實(shí)踐展示了一幅全新的數(shù)學(xué)物理學(xué)關(guān)系圖景。數(shù)學(xué)和物理學(xué)結(jié)構(gòu)上的同構(gòu)性、認(rèn)識(shí)論的鏡像性以及二者之間的整體性關(guān)系特征成為物理學(xué)前沿領(lǐng)域科學(xué)理論評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)重建的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。
當(dāng)然，學(xué)界對(duì)于四篇文章中的一些觀點(diǎn)和提法可能還存在不同意見。我們組織本組專題文章，目的就在于推動(dòng)從哲學(xué)視角審視當(dāng)代量子理論的工作進(jìn)一步拓展和深入，期待學(xué)界能夠在激烈的爭(zhēng)鳴與交鋒中，產(chǎn)生更多對(duì)于當(dāng)代量子理論和當(dāng)代哲學(xué)發(fā)展具有重要啟發(fā)意義的研究成果。
后真相時(shí)代的科學(xué)哲學(xué)
——物理學(xué)哲學(xué)的視角
物理學(xué)尤其是基礎(chǔ)物理學(xué)的研究，構(gòu)成了人們認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界深層本質(zhì)的主要來源，是我們了解和把握整個(gè)科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。20世紀(jì)以來，隨著基礎(chǔ)物理學(xué)理論的不斷革命和突破，人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了三個(gè)主要階段。第一階段以量子力學(xué)和相對(duì)論為代表，構(gòu)成了整個(gè)物理學(xué)的支柱，其應(yīng)用被延伸到了幾乎所有物理學(xué)的分支領(lǐng)域，徹底改變了人們對(duì)物理世界的理解；第二階段以粒子物理的標(biāo)準(zhǔn)模型和宇宙學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)宇宙模型為代表，在物理學(xué)的統(tǒng)一方面取得了極大的進(jìn)展；第三階段以超弦與圈量子引力為代表，雖然目前它們還只是數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)，而非成熟的物理理論，但正因如此，哲學(xué)討論的意義更大。隨著科學(xué)研究的尺度進(jìn)入普朗克標(biāo)度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了現(xiàn)有實(shí)驗(yàn)技術(shù)的可檢驗(yàn)范圍，物理學(xué)中關(guān)于物質(zhì)、時(shí)間、空間等一些基本概念的內(nèi)涵被深刻地改變，正在醞釀著物理學(xué)史上一場(chǎng)新的革命，堪稱繼近代物理學(xué)革命與20世紀(jì)初量子論和相對(duì)論革命之后的第三次科學(xué)革命。
作者：高策;喬笑斐,山西大學(xué)科學(xué)技術(shù)史研究所
超驗(yàn)與量子詮釋
20世紀(jì)誕生的量子力學(xué)取得巨大成功，但對(duì)量子力學(xué)的理解未能達(dá)成共識(shí)；20世紀(jì)末量子信息理論的興起，引起;“第二次量子革命”；量子場(chǎng)論的多個(gè)競(jìng)爭(zhēng)性研究綱領(lǐng)并未統(tǒng)一；超弦理論是否是科學(xué)理論一直存在持續(xù)的爭(zhēng)論。如何理解量子理論，能否用一些新的概念來標(biāo)識(shí)其根本特征，是一個(gè)亟待解決的問題。目前，還沒有將量子力學(xué)、量子信息理論、量子場(chǎng)論、超弦理論等納入共通的;“量子理論”，也沒有將上述理論對(duì)應(yīng)的;“量子世界”統(tǒng)一對(duì)待，更一般地進(jìn)行詮釋學(xué)研究。為此，筆者提出用;“超驗(yàn)”概念來表征它們的共性，進(jìn)而探討量子詮釋問題。
作者：吳國(guó)林,華南理工大學(xué)哲學(xué)與科技高等研究所
量子理論的哲學(xué)宣言
關(guān)于量子理論的哲學(xué)研究有兩個(gè)層次，一是根據(jù)量子理論及其技術(shù)的發(fā)展，探討具體的哲學(xué)問題，比如，超出貝爾不等式討論的范圍，從量子信息的維度，如何重新定義和理解量子糾纏和非定域性概念的問題，這些研究已經(jīng)很深入，而且也相當(dāng)技術(shù)化；二是探討事關(guān)理解科學(xué)理論本身的哲學(xué)框架問題�？蚣軉栴}不能被簡(jiǎn)化為具體的哲學(xué)問題，也不能在傳統(tǒng)框架內(nèi)探討，而且需要重新回到量子理論的實(shí)踐中，提示潛存的新觀念。本文集中探討第二個(gè)層次的問題�；舅悸肥歉鶕�(jù)歷史脈絡(luò)和第一代量子物理學(xué)家的親身感悟，從量子假設(shè)的提出、微觀粒子的特質(zhì)、數(shù)學(xué)思維方式的確立以及理論觀四個(gè)方面，提示量子理論本身發(fā)出的哲學(xué)宣言，而不是闡述重要的物理學(xué)家所達(dá)成的哲學(xué)共識(shí)。這項(xiàng)工作是基礎(chǔ)性的，既有助于我們澄清長(zhǎng)期以來對(duì)量子概念的誤解誤用，也有助于推動(dòng)科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展。
作者：成素梅,上海社會(huì)科學(xué)院
科學(xué)理論的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問題
——基于數(shù)學(xué)與物理學(xué)關(guān)系的新圖景
數(shù)學(xué)與物理學(xué)關(guān)系是一個(gè)古老的哲學(xué)話題，它發(fā)端于古希臘樸素的先驗(yàn)論和經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)，形成于柏拉圖主義和經(jīng)驗(yàn)主義二元并存的近代科學(xué)建立期，隱跡于牛頓之后的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)興盛期，復(fù)興于20世紀(jì)后半葉當(dāng)代科學(xué)的理性實(shí)踐中。在20世紀(jì)中葉以前經(jīng)驗(yàn)科學(xué)興盛的時(shí)代，人們對(duì)數(shù)學(xué)與物理學(xué)關(guān)系的看法以“數(shù)學(xué)是物理學(xué)的工具”為主流，或者在哲學(xué)上以柏拉圖主義或亞里士多德主義的對(duì)立為主。但是20世紀(jì)后半葉以來，數(shù)學(xué)與物理學(xué)關(guān)系的圖景發(fā)生了重大的改變。在物理學(xué)最前沿的領(lǐng)域，理念的概念發(fā)生了劇烈變革，而在理論的檢驗(yàn)方面實(shí)驗(yàn)已經(jīng)難以企及，數(shù)學(xué)和物理學(xué)的緊密聯(lián)系及其之間整體性的關(guān)系特征凸顯出來。二者之間的某種同構(gòu)性以及它們?cè)谔崾臼澜缯嫦鄷r(shí)具有的鏡像對(duì)稱性關(guān)系和平行的認(rèn)識(shí)論地位成為新的數(shù)學(xué)物理學(xué)關(guān)系圖景中最具時(shí)代特色的發(fā)現(xiàn)。
作者：程瑞,山西大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的服務(wù)全球化
——新引擎、加速度和大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)力
內(nèi)容摘要：網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)從根本上改變了傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)低效率和不可貿(mào)易的性質(zhì)，使服務(wù)全球化的推動(dòng)力大大加強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代服務(wù)全球化進(jìn)程必將加速，不可逆轉(zhuǎn)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代服務(wù)業(yè)全球化過程中，中國(guó)在發(fā)展階段、市場(chǎng)規(guī)模、商業(yè)模式、網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)應(yīng)用、開放程度等方面具有優(yōu)勢(shì)，將形成較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力�；谖幕腕w育產(chǎn)業(yè)的分析表明，大國(guó)文化市場(chǎng)開放能提升本國(guó)文化元素在全球的影響力。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代;服務(wù)全球化;大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)力;文化和體育產(chǎn)業(yè)
作者：江小涓，清華大學(xué)公共管理學(xué)院教授（北京100084）；羅立彬，北京第二外國(guó)語學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)院副教授（北京100024）。
經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)與未來中國(guó)能源需求走勢(shì)
內(nèi)容摘要：科學(xué)地評(píng)估未來中國(guó)能源需求走勢(shì)具有重要意義。利用1995—2015年省級(jí)面板數(shù)據(jù)，從高耗能行業(yè)占國(guó)民經(jīng)濟(jì)比重變化的角度，研究經(jīng)濟(jì)總量、高耗能行業(yè)發(fā)展和能源需求三者的關(guān)系。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)總量對(duì)能源需求的影響是通過高耗能行業(yè)進(jìn)行的，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)是能源需求變動(dòng)的主要因素。因此，中國(guó)未來能源需求將遠(yuǎn)低于未考慮該因素的結(jié)果。全面推動(dòng)綠色發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)高耗能行業(yè)的調(diào)控，將是實(shí)現(xiàn)中國(guó)能耗總量控制目標(biāo)的關(guān)鍵選擇之一。
關(guān)鍵詞：能源需求;經(jīng)濟(jì)總量;高耗能行業(yè);結(jié)構(gòu)調(diào)整
作者：鄭新業(yè)，中國(guó)人民大學(xué)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授（北京100872）；吳施美，中國(guó)人民大學(xué)博士研究生（北京100872）；李芳華，澳大利亞新南威爾士大學(xué)經(jīng)濟(jì)系助理教授。
論人類命運(yùn)共同體構(gòu)建中的和平擱置爭(zhēng)端
內(nèi)容摘要：研究人類命運(yùn)共同體理念在國(guó)際法上的科學(xué)內(nèi)涵和指導(dǎo)意義是一個(gè)重要課題，將人類命運(yùn)共同體理念蘊(yùn)含的豐富思想融入國(guó)際爭(zhēng)端的處理理論是非常具有實(shí)踐價(jià)值的切入點(diǎn)。目前國(guó)際爭(zhēng)端解決實(shí)踐遇到諸多困境，需要探索創(chuàng)新國(guó)際爭(zhēng)端處理的新模式和新思路。而和平擱置爭(zhēng)端是對(duì)現(xiàn)有國(guó)際爭(zhēng)端解決方式的重要補(bǔ)充。從法律視角對(duì)和平擱置爭(zhēng)端實(shí)踐進(jìn)行概括和理論化，將人類命運(yùn)共同體理念作為支撐和平擱置爭(zhēng)端的理論資源，有助于豐富并指導(dǎo)其實(shí)踐；同時(shí)，和平擱置爭(zhēng)端在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體進(jìn)程中可發(fā)揮積極作用。
關(guān)鍵詞：人類命運(yùn)共同體;國(guó)際爭(zhēng)端;和平擱置爭(zhēng)端;不解決;國(guó)際合作
作者：黃瑤，中山大學(xué)法學(xué)院教授（廣州510275）。
基于小農(nóng)戶生產(chǎn)的扶貧實(shí)踐與理論探索
——以“巢狀市場(chǎng)小農(nóng)扶貧試驗(yàn)”為例
內(nèi)容摘要：以市場(chǎng)為導(dǎo)向的產(chǎn)業(yè)扶貧方式在我國(guó)的精準(zhǔn)扶貧工作中發(fā)揮了重要作用，但它很難全面覆蓋深度貧困的小農(nóng)戶，也面臨很多挑戰(zhàn)。因此，需要探索和創(chuàng)新適合貧困小農(nóng)戶的多種生產(chǎn)扶貧方式。一項(xiàng)在河北省太行山區(qū)村莊開展8年的扶貧行動(dòng)表明，“巢狀市場(chǎng)小農(nóng)扶貧”以“貧困小農(nóng)戶現(xiàn)在有什么”的生計(jì)資源為出發(fā)點(diǎn)，以健康農(nóng)產(chǎn)品和地方特色食物產(chǎn)品的小農(nóng)式生產(chǎn)為“產(chǎn)業(yè)”，以城市普通消費(fèi)者對(duì)健康食物的需求為對(duì)接出口，以“巢狀市場(chǎng)”為交易和互動(dòng)的組織形式，通過農(nóng)村貧困人口和城市人口的相互信任和共同參與，成功地將生計(jì)資源和社會(huì)資本轉(zhuǎn)化為貧困人口的收入，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)、穩(wěn)定和可持續(xù)的脫貧結(jié)果，彰顯了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色和共享的發(fā)展理念。
關(guān)鍵詞：小農(nóng)生產(chǎn);精準(zhǔn)扶貧;生產(chǎn)扶貧;巢狀市場(chǎng)
作者：葉敬忠，中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與發(fā)展學(xué)院教授（北京100193）；賀聰志，中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與發(fā)展學(xué)院副教授（北京100193）。
十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義“寫實(shí)”傳統(tǒng)及其當(dāng)代價(jià)值
內(nèi)容摘要：19世紀(jì)西方現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮的“寫實(shí)”精神與傳統(tǒng)“摹仿說”、“再現(xiàn)說”在演變中達(dá)成耦合關(guān)系，又在作為“文學(xué)思潮”之后衍生出諸多新形態(tài)，成為一種“復(fù)數(shù)”概念，且因此擁有了不斷更新、延展的廣闊空間和無窮生命力。19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的“寫實(shí)”精神和“真實(shí)性”品格與馬克思恩格斯的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷深度契合，也同歷史唯物主義理論緊密關(guān)聯(lián)，更是馬克思主義文藝思想的核心要義。這不僅是現(xiàn)實(shí)主義之現(xiàn)代性與開放性的重要表征，更是馬克思主義哲學(xué)思想能夠有效指導(dǎo)文藝批評(píng)實(shí)踐的根本原因。新時(shí)代的中國(guó)需要富有寫實(shí)精神和真實(shí)性品格的文學(xué)，19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義依然是各種新形態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)泉源與重要參照�，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)可以有效對(duì)抗當(dāng)代文學(xué)實(shí)踐中的反本質(zhì)主義、虛無主義等傾向，使文學(xué)在文化建設(shè)、精神引領(lǐng)、價(jià)值擔(dān)當(dāng)?shù)确矫娉浞职l(fā)揮自身效用，并因此獲得永久的價(jià)值與意義。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)主義;寫實(shí)精神;真實(shí)性品格;變數(shù)與復(fù)數(shù)
作者：蔣承勇，浙江工商大學(xué)西方文學(xué)與文化研究院教授(杭州310018)。
中國(guó)考古學(xué)研究的范式與范式變遷
內(nèi)容摘要：目前學(xué)科內(nèi)外對(duì)中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r缺乏理論化的系統(tǒng)把握，經(jīng)過修正的范式與范式變遷的概念可以作為了解它的工具。盡管中國(guó)考古學(xué)在范式形成之前存在一些約束因素，但經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展已形成數(shù)個(gè)類似范式的研究形態(tài)。在這些形態(tài)中，從新石器—原史考古中興起的文化歷史考古范式達(dá)到了比較成熟的程度。這一范式對(duì)考古學(xué)的另外兩個(gè)分支舊石器—古人類考古、古典—?dú)v史考古領(lǐng)域產(chǎn)生了顯著的約束。從學(xué)科內(nèi)外關(guān)聯(lián)的角度以及與西方考古學(xué)的范式變遷比較可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)考古學(xué)的范式變遷中存在著一些外在但關(guān)鍵的約束，限制了考古學(xué)理論的擴(kuò)展。如果能夠加強(qiáng)理論建設(shè)，中國(guó)考古學(xué)研究還有可能形成若干真正的范式。
關(guān)鍵詞：范式;范式變遷;中國(guó)考古學(xué);考古學(xué)理論
作者：陳勝前，中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院考古文博系教授（北京100872）。