目錄
歷史的積極性質(zhì):“中國方案”出場的文化基因探析……張雄 朱璐 徐德忠
代際義務(wù)的論證問題……甘紹平
中國開放型經(jīng)濟的“共軛環(huán)流論”:理論與證據(jù)……洪俊杰 商輝
中國法治社會的結(jié)構(gòu)及其運行機制……陳柏峰
歷史視野中的中國國家治理……周雪光 鄧小南 羅祎楠
尋找中國國家治理的歷史線索……周雪光
信息渠道的通塞:從宋代“言路”看制度文化……鄧小南
中國國家治理“內(nèi)生性演化”的學(xué)理探索——以宋元明歷史為例……羅祎楠
媒介變革視野中的近代中國知識轉(zhuǎn)型……黃旦
詩詞曲辨體的文藝融通與史論重構(gòu)……李飛躍
港口猶太人貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)與猶太社會的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型……張倩紅 艾仁貴
歷史的積極性質(zhì):“中國方案”出場的文化基因探析
內(nèi)容摘要："中國方案"的出場絕非表象和偶然,是世界歷史恒與變的結(jié)果,也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化"普遍精神不朽性"的當代顯現(xiàn)。傳統(tǒng)儒學(xué)只有在承載現(xiàn)代性體驗、遭遇和轉(zhuǎn)換之后才能真正地發(fā)現(xiàn)它內(nèi)在的歷史靈性。幾百年來,西方現(xiàn)代性發(fā)展模式已逐漸暴露出其歷史局限性。如何融入現(xiàn)代性、揚棄現(xiàn)代性,需要三對范疇的生態(tài)整合:"零和—和合"、"同情—良知"、"理性利己—義以生利",全面而又充分體現(xiàn)融中華文化之精粹與西方文化之優(yōu)長為一體的哲學(xué)境界,或可為精準把握"中國方案"出場的歷史必然性和現(xiàn)實性提供有價值的認知圖示。
關(guān)鍵詞：歷史的積極性質(zhì);歷史的靈性;現(xiàn)代性遭遇;儒學(xué)
作者：張雄，上海財經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系教授（上海;200433）；朱璐，上海財經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系副教授（上海;200433）；徐德忠，上海財經(jīng)大學(xué)國際儒商高等研究院特聘研究員（上海;200433）。
代際義務(wù)的論證問題
內(nèi)容摘要：當代人對于未來人所應(yīng)遵守的道德規(guī)范或所應(yīng)承負的道德責任,既不能通過自然情感(因為未來人離我們十分遙遠),也無法憑借理性合約(因為未來人不可能同我們當代人簽訂任何對等約束的契約)獲得辯護。那么,當代人對遙遠的、與我們沒有直接血緣關(guān)系、同我們無法簽訂對等契約的未來人所應(yīng)承擔的這樣一種單方面的保護責任,可以通過以下理據(jù)得到論證。第一,人的社會屬性決定了當代人不可能完全排除對后代人生存與福祉的道德關(guān)切與倫理顧及。第二,當代人上接前輩下連后代所構(gòu)成的世代鏈條序列以及在其基礎(chǔ)上形成的代際傳承的觀念,也決定了當代人有義務(wù)將前輩在物質(zhì)與精神上的饋贈和財富完好無損地傳遞給后代。第三,后代人作為人類大家庭中的一員,理應(yīng)享有作為人所應(yīng)擁有的生存與追求幸福的權(quán)利。這三個方面的內(nèi)容以人的社會屬性為核心構(gòu)成了一個層層遞進的邏輯論證與推演脈絡(luò)。最后,在代際義務(wù)中公正原則也是重要的分析與闡述支點,代際倫理為公正這一倫理學(xué)重大原則的理論特質(zhì)和現(xiàn)實具體化提供了一個展現(xiàn)機會。
關(guān)鍵詞：代際義務(wù);社會屬性;代際鏈條;權(quán)利訴求;公正理念
作者：甘紹平，中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、中國特色社會主義道德文化協(xié)同創(chuàng)新中心首席專家（北京;100732）。
中國開放型經(jīng)濟的“共軛環(huán)流論”:理論與證據(jù)
內(nèi)容摘要：在產(chǎn)品內(nèi)國際分工框架下,探究以新興市場經(jīng)濟體為樞紐的全球分工網(wǎng)絡(luò),以及影響新興市場經(jīng)濟體分工地位變動的內(nèi)在機理,提出的中國開放型經(jīng)濟"共軛環(huán)流"理論表明,發(fā)達國家價值鏈環(huán)流和發(fā)展中國家價值鏈環(huán)流之間相互聯(lián)系,中國日益在"共軛環(huán)流"中居于樞紐地位。基于國家間雙邊貿(mào)易數(shù)據(jù)及海量微觀數(shù)據(jù)對理論的實證檢驗顯示,在發(fā)達國家價值鏈環(huán)流中,中國企業(yè)通過提升技術(shù)可以促進分工地位攀升,但空間逐步收窄;引領(lǐng)發(fā)展中國家價值鏈環(huán)流,有利于中國產(chǎn)業(yè)向價值鏈中高端攀升。中國需要強化在"共軛環(huán)流"中的樞紐地位。
關(guān)鍵詞：共軛環(huán)流;開放型經(jīng)濟;國際分工地位;全球價值鏈
作者：洪俊杰，對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)國際經(jīng)濟貿(mào)易學(xué)院教授（北京;100029）；商輝，對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)國際經(jīng)濟貿(mào)易學(xué)院博士生（北京;100029）。
中國法治社會的結(jié)構(gòu)及其運行機制
內(nèi)容摘要：法治社會"是具有高度中國實踐特色的概念,它指公權(quán)力運作系統(tǒng)之外的社會生活的法治化。它與法治國家、法治政府各有獨立范疇,構(gòu)成了中國法治的"一體兩翼"。國家動員能力、既有法律體系、社會治理基礎(chǔ)、社會矛盾態(tài)勢等具體背景,對法治社會建設(shè)構(gòu)成引導(dǎo)或制約。法治社會建設(shè)應(yīng)有強辨識性的目標指引:引導(dǎo)公眾有序參與社會治理、維護良性的物質(zhì)文化生活秩序、調(diào)適基本公共服務(wù)資源的供求、界定社會組織的適當行為空間�；鶎邮欠ㄖ紊鐣ㄔO(shè)的主要場域,應(yīng)當直面基層特質(zhì)的制約,著眼基層社會的主要事務(wù),發(fā)揮基層社會組織的功能。同時,還應(yīng)在角色分工基礎(chǔ)上,有效整合政府、社會組織、企業(yè)、律師等法治社會建設(shè)的重要主體。
關(guān)鍵詞：法治社會;社會治理;基層;政府;社會組織
作者：陳柏峰，中南財經(jīng)政法大學(xué)法學(xué)院教授、教育部長江學(xué)者青年學(xué)者（武漢;430073）。
歷史視野中的中國國家治理
編者按:當今中國的國家治理正經(jīng)歷著深刻的變革。當代中國歷史社會學(xué)作為探尋國家治理的中國意義的進程中一個方興未艾、充滿活力的領(lǐng)域,在擴展中國國家治理研究的學(xué)理深度方面可以作出重要努力。這種擴展體現(xiàn)為研究問題意識的創(chuàng)新,歷史研究發(fā)現(xiàn)的推進,以及研究方法論與理論意識的批判性自覺。通過這組專題論文,我們期待在拓展歷史社會學(xué)學(xué)科視野的同時,將"中國國家治理"這一實踐性課題推向深入……
尋找中國國家治理的歷史線索
內(nèi)容摘要：美國社會學(xué)家、史學(xué)家蒂利曾寫道:"沒有歷史的社會學(xué)就像是好萊塢道具,有著壯觀的布景,甚至可能有出色的景象,但在這些景象背后空空如也,沒有人物、沒有內(nèi)容。"在大力倡導(dǎo)交叉學(xué)科的學(xué)術(shù)潮流中,社會科學(xué)和史學(xué)間存在的互動、互補、互利關(guān)系似乎已經(jīng)無人質(zhì)疑。~((1))這種關(guān)系的兩層意義也很直觀:其一,現(xiàn)實與歷史有著連續(xù)性關(guān)系,欲認識現(xiàn)實需把握其歷史上的來龍去脈。
作者：周雪光,美國斯坦福大學(xué)社會學(xué)系教授
信息渠道的通塞:從宋代“言路”看制度文化
內(nèi)容摘要：信息是歷朝歷代決策的依據(jù),在國家政治事務(wù)中更是如此。對于信息的搜集、處理、掌控、傳布,統(tǒng)治者從來不曾掉以輕心。在歷代史料中,我們都會注意到相關(guān)的制度化舉措,以及君臣之間長期持續(xù)的若干"熱點"議題。其中,有關(guān)防范壅蔽、窮盡實情、言路通塞等話題,始終處于聚焦的中心。所謂"言路",廣義上是指傳統(tǒng)社會實現(xiàn)下情上達的制度化渠道,狹義則特指官員上呈消息、意見的途徑。就宋代朝廷而言,獲取信息并在此基礎(chǔ)上決策,進而下
作者：鄧小南,北京大學(xué)歷史系教授
中國國家治理“內(nèi)生性演化”的學(xué)理探索——以宋元明歷史為例
內(nèi)容摘要：當今中國國家治理體系是在"歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進改進、內(nèi)生性演化的結(jié)果"。~((1))這一論斷的提出,啟發(fā)學(xué)界深入思考"內(nèi)生于"中國深厚歷史脈絡(luò)中的國家治理"演化"之路。對"內(nèi)生性演化"的探索,有賴于通過社會科學(xué)研究方法將中國歷史資料分析與社會科學(xué)理論創(chuàng)新密切聯(lián)系———這正是本文所討論的"學(xué)理"探索的意涵。對"內(nèi)生性演化"學(xué)理探索的開
作者：羅祎楠，清華大學(xué)公共管理學(xué)院助理教授
媒介變革視野中的近代中國知識轉(zhuǎn)型
內(nèi)容摘要：知識與報刊,具有理解近代中國轉(zhuǎn)型的重要意義。"書"與"刊"是不同的媒介,代表不同的知識系統(tǒng)。中國傳統(tǒng)上形成了以"書"為主導(dǎo)的知識生產(chǎn)和秩序格局,近代以來,最先由外來文化"刊"的介入,改變了原有的知識系統(tǒng)秩序,進而影響了近代中國的變革。"書"與"刊"互為中介的傳播實踐,給予我們的提示是,一種新的媒介制度化過程并最終形成"制度性媒介"的新格局,乃是影響思想知識和社會變遷的重要因素,也可以成為理解中國"三千年未有之大變局"的一個新視角。
關(guān)鍵詞：“新媒介”;媒介變革;近代中國;“新知識”;知識轉(zhuǎn)型
作者：黃旦，復(fù)旦大學(xué)信息與傳播研究中心研究員、復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院教授（上海;200433）。
詩詞曲辨體的文藝融通與史論重構(gòu)
內(nèi)容摘要：詩詞曲辨體的格律、歌唱與曲調(diào)等標準,反映了不同歷史時期歌詩的構(gòu)成要素、形態(tài)特征與文體觀念。"曲—詞—詩"由藝到文、由俗到雅的文體推尊,"詩—詞—曲"由文到藝、由簡到繁的文體進化,遮蔽了更為豐富多樣的文藝景觀。我們應(yīng)當根據(jù)詩詞曲同源這一基本歷史事實打通詩詞曲之間的文體區(qū)隔,反思文本生成的歷史,重視詩詞曲的綜合藝術(shù)特征,將它們視為歌詩的不同藝術(shù)形態(tài)與歷史形態(tài),辯證地理解它們之間的共生關(guān)系,并由此重新思考戲曲、小說等文體的發(fā)生與特征。借助歌辭、藝術(shù)的研究視角,可以在整體性和長時段視域中促進相關(guān)史論命題的重釋和文體譜系的重構(gòu)。
關(guān)鍵詞：詩;詞;曲;文體打通
作者：李飛躍，清華大學(xué)人文學(xué)院副教授（北京;100084）。
港口猶太人貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)與猶太社會的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
內(nèi)容摘要：在近代早期世界的諸多港口城市,活躍著一批頻繁開展跨地區(qū)交往的塞法爾迪猶太人及其后裔,這些港口猶太人參與到殖民擴張和跨大西洋貿(mào)易中,形成了連接地中海、大西洋、印度洋乃至太平洋的全球性貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。港口猶太人由于其商業(yè)地位而贏得了主體社會的認可,進而獲得了許多前所未有的公民權(quán)利,該群體蘊含著現(xiàn)代商業(yè)社會的諸多特征:空前的流動性與親族關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、"全球族"的跨文化群體屬性、商業(yè)價值的主導(dǎo)地位、現(xiàn)代經(jīng)營手段與信用工具的運用、對傳統(tǒng)宗教權(quán)威的挑戰(zhàn)、法律與社會地位的提升,等等。存在達三個世紀之久的港口猶太人及其貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)有著重要的歷史意義,不僅推動了近代早期全球經(jīng)濟聯(lián)系的擴展,而且促進了猶太社會的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,代表著猶太社會內(nèi)部孕育現(xiàn)代性的另一條路徑。
關(guān)鍵詞：猶太人;貿(mào)易網(wǎng)絡(luò);商業(yè)社會;社會轉(zhuǎn)型;現(xiàn)代性
作者：張倩紅，鄭州大學(xué)歷史學(xué)院教授（鄭州;450001）；艾仁貴，河南大學(xué)以色列研究中心副教授（開封;475001）。