1. 發(fā)展當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
編者按：2014年以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)學(xué)好用好馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。他要求中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界立足本國(guó)的國(guó)情和發(fā)展實(shí)踐，深入研究世界經(jīng)濟(jì)和我國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨的新情況新問(wèn)題，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，不斷開(kāi)拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界。在習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神的指引和鼓舞下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界正在迎來(lái)馬克思主義發(fā)展的春天。
為了發(fā)展當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們策劃了本組稿件。參與的作者有：中國(guó)人民大學(xué)榮譽(yù)一級(jí)教授衛(wèi)興華，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)同創(chuàng)新中心主任、南開(kāi)大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心教授逄錦聚，北京大學(xué)中國(guó)道路與中國(guó)化馬克思主義協(xié)同創(chuàng)新中心主任、教授顧海良，南京大學(xué)商學(xué)院教授洪銀興，教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)部召集人、廈門(mén)大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究所教授胡培兆，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、馬克思主義研究學(xué)部主任、世界政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、教授程恩富。六位學(xué)者堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，分別從《資本論》再生產(chǎn)理論對(duì)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革中認(rèn)清投資關(guān)鍵作用的指導(dǎo)意義，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一“根”和馬克思主義這一“魂”，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)“術(shù)語(yǔ)的革命”與中國(guó)特色“經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的系統(tǒng)化”，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)包括創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論，以馬克思勞動(dòng)價(jià)值論來(lái)深化認(rèn)識(shí)基于社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的分配制度，以及構(gòu)建馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系等方面展開(kāi)論述。我們希望，關(guān)于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理及其立場(chǎng)方法、馬克思主義的中國(guó)化、發(fā)展中國(guó)特色馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，加強(qiáng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系建設(shè)的討論，將有助于加快構(gòu)建和繁榮發(fā)展當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
澄清對(duì)馬克思再生產(chǎn)理論的認(rèn)識(shí)誤區(qū) 衛(wèi)興華
把握“根”與“魂”開(kāi)拓新境界 逄錦聚
馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)“術(shù)語(yǔ)的革命”與中國(guó)特色“經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的系統(tǒng)化” 顧海良
以創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論闡釋中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 洪銀興
以民族的自尊自信創(chuàng)建中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué) 胡培兆
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系多樣化創(chuàng)新的原則和思路 程恩富
2. 重新理解唯物主義的歷史形態(tài)及其革命性變革
摘要：法國(guó)唯物主義存在著機(jī)械唯物主義與現(xiàn)實(shí)人道主義兩個(gè)派別，前者是自然唯物主義發(fā)展的高峰，后者則開(kāi)啟了人本唯物主義的歷史進(jìn)程。自然唯物主義、人本唯物主義、歷史唯物主義是唯物主義的三種歷史形態(tài)，歷史唯物主義的“物”，是承載著社會(huì)關(guān)系內(nèi)涵的“可感覺(jué)而又超感覺(jué)”的社會(huì)的物，歷史唯物主義的“歷史”，是人與自然、人與社會(huì)的矛盾得以展開(kāi)的境域，歷史唯物主義是內(nèi)含著“合理形態(tài)”辯證法的“真正批判的世界觀”。馬克思的辯證法所內(nèi)含的歷史性與歷史唯物主義所內(nèi)含的辯證法及其統(tǒng)一，使唯物主義以至整個(gè)哲學(xué)發(fā)生了革命性變革。在以資本為核心范疇而展開(kāi)的對(duì)資本主義社會(huì)的批判過(guò)程中，歷史唯物主義揚(yáng)棄了抽象的存在，發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的社會(huì)存在，并由此終結(jié)了以抽象本體論為基礎(chǔ)的形而上學(xué)。馬克思哲學(xué)不僅是現(xiàn)代西方哲學(xué)進(jìn)程中的奠基者和創(chuàng)造性的對(duì)話者，而且是現(xiàn)代西方哲學(xué)進(jìn)程中的參與者和強(qiáng)有力的推動(dòng)者。
關(guān)鍵詞：歷史唯物主義 辯證唯物主義 實(shí)踐 存在論 形而上學(xué)
作者楊耕，哲學(xué)博士，北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授（北京 100875）。
3. 社會(huì)行為不確定性的認(rèn)識(shí)論解析
摘要：社會(huì)行為是以經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為基礎(chǔ)的主體目的追求與實(shí)踐創(chuàng)造及其交往關(guān)系的集合體。社會(huì)行為不確定性作為一個(gè)存在論與認(rèn)識(shí)論交織的問(wèn)題，必然受到經(jīng)濟(jì)生活制約，與人類(lèi)對(duì)自然的認(rèn)知和實(shí)踐息息相關(guān)，在時(shí)間維度上集中體現(xiàn)在當(dāng)下與未來(lái)的關(guān)聯(lián)中。對(duì)社會(huì)行為不確定性的探索，首先應(yīng)聚焦于社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的分析，依據(jù)人們的生存條件、社會(huì)屬性及認(rèn)知與實(shí)踐的個(gè)性化策略，在經(jīng)濟(jì)規(guī)定與主體意志自由的互動(dòng)中，解析行為不確定性的機(jī)制。要關(guān)注人與自然的相互規(guī)定性，從科學(xué)技術(shù)研發(fā)及實(shí)際運(yùn)用的不確定性分析中，探討影響人與自然和諧關(guān)系及生態(tài)文明的認(rèn)知因素。要著眼于社會(huì)的發(fā)展變化，在當(dāng)下與未來(lái)的聯(lián)系中揭示社會(huì)行為不確定性的延異機(jī)制，深化對(duì)“�！薄皺C(jī)”聯(lián)動(dòng)和轉(zhuǎn)化的辯證理解�；诖�，借助歷史辯證法的認(rèn)識(shí)論，深入解析當(dāng)代社會(huì)行為的不確定性機(jī)理，對(duì)于正確應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)，有效化解危機(jī)，推動(dòng)社會(huì)有序、和諧地發(fā)展，是一件有重要意義的工作。
關(guān)鍵詞：社會(huì)行為 不確定性 經(jīng)濟(jì)致因 科技生態(tài) 確定性尋求 認(rèn)識(shí)論
作者胡瀟，廣州大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授（廣州 510006）。
4. 中國(guó)長(zhǎng)期照護(hù)的政策選擇
摘要：老齡工作提上國(guó)家日程已經(jīng)30余年，21世紀(jì)以來(lái)，社會(huì)養(yǎng)老和社區(qū)為老服務(wù)亦進(jìn)入國(guó)家政策。但迄今為止，老齡工作從指導(dǎo)思想到政策制定都未將針對(duì)失能老人的長(zhǎng)期照護(hù)服務(wù)與養(yǎng)老服務(wù)做明確區(qū)分。用養(yǎng)老服務(wù)涵蓋甚至替代長(zhǎng)照服務(wù)，導(dǎo)致政策靶向不準(zhǔn)，結(jié)構(gòu)失衡，人才短缺，致使對(duì)失能失智老人的照料嚴(yán)重不足。在中國(guó)城鄉(xiāng)僅失能人口已近4千萬(wàn)人的嚴(yán)峻形勢(shì)下，“十三五”時(shí)期將設(shè)置獨(dú)立的長(zhǎng)期照護(hù)政策規(guī)劃提上國(guó)家的重大議程，進(jìn)行政策基礎(chǔ)工程建設(shè)，已經(jīng)刻不容緩。
關(guān)鍵詞：長(zhǎng)期照護(hù) 公共服務(wù) 老齡工作 社會(huì)政策 國(guó)際比較
作者楊團(tuán)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)政策研究中心副主任、研究員（北京 100732）。
5. 公權(quán)與私權(quán)共治的法律機(jī)制
摘要：傳統(tǒng)法學(xué)對(duì)制度運(yùn)行層面研究不多，造成對(duì)社會(huì)治理體系現(xiàn)代化涉及的結(jié)構(gòu)、主體、符號(hào)等缺乏認(rèn)識(shí)，甚至簡(jiǎn)單地將實(shí)踐中社會(huì)治理體系現(xiàn)代化等同于法治化、信息化和技術(shù)化。社會(huì)治理的核心問(wèn)題是解決國(guó)家與私人之間監(jiān)控和懲罰成本問(wèn)題，但要借助法定化的平臺(tái)促成公權(quán)與私權(quán)合作進(jìn)行社會(huì)治理。社會(huì)治理體系現(xiàn)代化就是要解決社會(huì)開(kāi)放狀態(tài)下如何通過(guò)立法確定合作的法定平臺(tái)與技術(shù)，并確保公權(quán)與私權(quán)重疊時(shí)的社會(huì)治理信息和懲罰成本的合理分擔(dān)問(wèn)題。公權(quán)與私權(quán)合作的社會(huì)治理技術(shù)是由一組可以觀察并具共識(shí)的符號(hào)或組織作為法定平臺(tái)，各自為了自身利益最大化和交易成本最小化更多地將責(zé)任施加法定平臺(tái)上，而不用追問(wèn)其具體構(gòu)成。
關(guān)鍵詞：公權(quán) 私權(quán) 社會(huì)共治 法律機(jī)制
作者唐清利，西南財(cái)經(jīng)大學(xué)法學(xué)院教授（成都 610074）。
6. 行政轉(zhuǎn)型與行政法學(xué)的回應(yīng)型變遷
作者江國(guó)華，武漢大學(xué)法學(xué)院教授（武漢 430072）.
7. 從“沉浸式”到“瀏覽式”閱讀的轉(zhuǎn)向
摘要：當(dāng)代中國(guó)的國(guó)民閱讀生態(tài)出現(xiàn)一些讓人憂慮的困境，人們的閱讀越來(lái)越趨向“快”、“泛”、“短”、“淺”、“碎”。導(dǎo)致這些困境的原因復(fù)雜而多樣，其中數(shù)字化的電子閱讀是一個(gè)值得關(guān)注的問(wèn)題。如今，各種電子裝置不但為閱讀提供了新的文本媒介，導(dǎo)致了從紙質(zhì)文本向電子文本和超文本的根本轉(zhuǎn)變，而且深刻改變了人們的閱讀行為和習(xí)性，建構(gòu)了一種全新的閱讀范式。其后果之一便是以超級(jí)注意力為認(rèn)知特征的瀏覽式閱讀大行其道，而曾經(jīng)流行的以深度注意力為認(rèn)知特征的沉浸式閱讀日趨衰微。隨著中國(guó)社會(huì)文化和科技的進(jìn)步，數(shù)字化的電子閱讀勢(shì)不可擋，但這把雙刃劍的積極和消極面應(yīng)同樣引起我們的高度關(guān)注。如果說(shuō)數(shù)字化的電子閱讀是“狼來(lái)了”，那么問(wèn)題的關(guān)鍵不是拒“狼”于千里之外，而是如何了解“狼性”而實(shí)現(xiàn)“與狼共舞”。面對(duì)電子閱讀的壓倒性優(yōu)勢(shì)，努力在讀者群體（尤其是青少年）中培育、維持并強(qiáng)化沉浸式閱讀行為及習(xí)性，進(jìn)而維系閱讀生態(tài)的平衡，應(yīng)是走出當(dāng)下閱讀困境的有效路徑之一。
關(guān)鍵詞：沉浸式 瀏覽式 電子文化 裝置范式 閱讀習(xí)性
作者周憲，南京大學(xué)藝術(shù)研究院和人文社會(huì)科學(xué)高級(jí)研究院教授（南京 210093）。
8. 漢唐佛、道經(jīng)典的文體比較——兼論宗教文化視野中的比較文體學(xué)
摘要：漢譯佛典的輸入，在漢唐宗教文學(xué)發(fā)展史上具有特別重要的意義。一方面，它為道教文學(xué)提供了一個(gè)完全異質(zhì)的他方文化作為可資比較的參照系；另一方面，它對(duì)道經(jīng)文體分類(lèi)也產(chǎn)生過(guò)重要影響，進(jìn)而催生了宗教文化視野中的比較文體學(xué)。兩種宗教經(jīng)典的文體比較，雖然是全方位、多層次的，但自宗教文獻(xiàn)體系之“局內(nèi)”視角而言，主要以體、相、用范疇來(lái)確立其主體內(nèi)容的基本架構(gòu)。研究者若進(jìn)而整合“局外人”（包括西方學(xué)界）的研究方法與成果，則可能建構(gòu)出更具普遍性的宗教文化視野中的比較文體學(xué)理論。
關(guān)鍵詞：漢唐 宗教文化 佛道經(jīng)典 文體比較 比較文體學(xué)
作者李小榮，福建師范大學(xué)文學(xué)院教授（福州 350007）。
9. 明清時(shí)期華北的商業(yè)城鎮(zhèn)與市場(chǎng)層級(jí)
摘要：施堅(jiān)雅用以建構(gòu)中心地層級(jí)的主要指標(biāo)——近代郵政體系，在清代中葉尚未出現(xiàn)，目前所見(jiàn)能夠?qū)γ髑鍟r(shí)期的市場(chǎng)實(shí)態(tài)提供數(shù)據(jù)信息的主要有稅關(guān)檔案與商人會(huì)館碑刻兩類(lèi)資料。利用這兩類(lèi)資料，可對(duì)冀魯豫三省的商業(yè)城鎮(zhèn)進(jìn)行較系統(tǒng)的考察梳理，對(duì)其空間分布和市場(chǎng)層級(jí)分別定位，并對(duì)商業(yè)規(guī)模進(jìn)行估算。從明代中后期到清代中葉，隨著商品流通的發(fā)展，華北已有不少行政級(jí)別較低的城鎮(zhèn)在市場(chǎng)層級(jí)中處于較高的位置，這些商業(yè)城鎮(zhèn)的崛起反映的正是發(fā)展中的市場(chǎng)體系對(duì)原有行政體系的突破。
關(guān)鍵詞：明清 華北 商業(yè)城鎮(zhèn) 市場(chǎng)層級(jí) 流通樞紐城市 地區(qū)性商業(yè)中心
作者許檀，南開(kāi)大學(xué)中國(guó)社會(huì)史研究中心暨歷史學(xué)院教授（天津 300071）。