1. 馬克思資本邏輯場域中的主體問題
摘要：在馬克思的哲學(xué)思想中，主體問題占據(jù)著重要地位。西方馬克思主義者和國內(nèi)學(xué)者均對此問題作了深入研究，這些研究極大地深化了我們對馬克思哲學(xué)中主體問題的理解，但同時(shí)也存在一些值得反思的問題。客觀理解馬克思哲學(xué)中的主體問題，應(yīng)該深入到馬克思哲學(xué)思想變革的歷史進(jìn)程中。在1845年實(shí)現(xiàn)哲學(xué)變革之后，馬克思的思想中存在著雙重邏輯：即人類學(xué)意義上的生產(chǎn)邏輯與批判資本主義社會的資本邏輯。西方馬克思主義與國內(nèi)實(shí)踐唯物主義關(guān)于主體問題的討論，其理論基礎(chǔ)是生產(chǎn)邏輯，這是從《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》、《德意志意識形態(tài)》到《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》的主導(dǎo)性思路。實(shí)際上，在《資本論》中，統(tǒng)攝生產(chǎn)邏輯的資本邏輯才是馬克思哲學(xué)的主導(dǎo)邏輯。在資本邏輯的結(jié)構(gòu)化過程中，勞動(dòng)本體論以及建立在勞動(dòng)本體論基礎(chǔ)的主體消解了，人和物都成為價(jià)值增殖的工具，從而展現(xiàn)出與強(qiáng)調(diào)人的主體創(chuàng)造性完全不同的理論構(gòu)架。研究馬克思哲學(xué)中的主體問題，最重要的是要在資本邏輯這一全新的場域中，探討不同于傳統(tǒng)主體的新主體的生成問題。
關(guān)鍵詞：馬克思哲學(xué) 主體 生產(chǎn)邏輯 資本邏輯 勞動(dòng)本體論
作者仰海峰，北京大學(xué)哲學(xué)系教授（北京 100871）。
2. “碳政治”的生態(tài)帝國主義邏輯批判及其超越
摘要：作為廣義的生態(tài)主義話語與實(shí)踐，“碳政治”致力于保護(hù)全球生態(tài)環(huán)境，但是，在《聯(lián)合國氣候變化框架公約》及《京都議定書》框架下，國際“碳政治”卻呈現(xiàn)為“生態(tài)帝國主義”的邏輯或本質(zhì)，是少數(shù)西方國家在其國內(nèi)資本主義經(jīng)濟(jì)政治基礎(chǔ)上，延續(xù)與拓展歷史形成的國際等級化優(yōu)勢或排斥性霸權(quán)的表現(xiàn)，也是創(chuàng)建更加公平、民主與有效的全球氣候或環(huán)境治理體制的內(nèi)在性障礙。對國際“碳政治”以及“生態(tài)帝國主義”邏輯的揭示和批判，主要來自于馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)的“綠色左翼”理論資源，從而為尋求有效應(yīng)對全球氣候變化的替代性路徑奠定了理論基礎(chǔ)。后京都或巴黎時(shí)代（2020—2030）的國際“碳政治”參與進(jìn)程，必須致力于“雙重結(jié)合”意義上的話語和政治實(shí)踐。目前中國特色社會主義生態(tài)文明實(shí)踐及其建設(shè)話語，已然構(gòu)成了中國積極參與未來全球“碳政治”治理進(jìn)程的中國理念和理論表達(dá)。作為負(fù)責(zé)任的發(fā)展中大國，中國應(yīng)對氣候變化既是推動(dòng)本國可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在需要，也是打造人類命運(yùn)共同體的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。這決定了中國成為全球氣候變化應(yīng)對或環(huán)境治理體系中世界性領(lǐng)導(dǎo)者的必然性時(shí)代理據(jù)，就在于做出貢獻(xiàn)，而不是爭奪霸權(quán)。
關(guān)鍵詞：巴黎協(xié)定 碳政治 生態(tài)帝國主義 綠色左翼理論 社會主義生態(tài)文明
作者郇慶治，北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授（北京 100871）。
3. 中國早期思想史中的感官與認(rèn)知
摘要：中國思想史上，在商周時(shí)期形成了以耳口通達(dá)內(nèi)外的認(rèn)知傳統(tǒng)；先秦時(shí)期，耳目被凸顯，目一度被聚焦，但耳目之爭，耳最終占優(yōu)；秦漢時(shí)期，耳舌相爭，最終舌居先。從早期耳口配合到耳目之爭，耳占優(yōu)可謂與商周古老傳統(tǒng)一脈相承。秦漢時(shí)期展開的耳舌之辨，舌居先，實(shí)質(zhì)上亦是如此。商周以降，口先隱而后以舌顯，耳、舌的分別占優(yōu)居先也是認(rèn)知思想的自覺推進(jìn)。最終，目、耳在諸感官之爭中分別被壓制，被味覺含攝，由此使中國認(rèn)知思想與強(qiáng)調(diào)視覺優(yōu)先、聽覺優(yōu)先的認(rèn)知取向漸行漸遠(yuǎn)，最終確立了味覺優(yōu)先的認(rèn)知取向。味覺優(yōu)先也確定了由味覺主導(dǎo)構(gòu)成“道”等核心觀念的文化路向，由此形成了中國特有的味覺思想世界。
關(guān)鍵詞：耳目之爭 耳舌之辨 味覺思想
作者貢華南，哲學(xué)博士，華東師范大學(xué)中國現(xiàn)代思想文化研究所暨哲學(xué)系教授（上�！�200241）。
4. 社會科學(xué)中復(fù)雜系統(tǒng)范式的適用性問題
摘要：社會科學(xué)和自然科學(xué)在研究對象、方法和模式上存在顯著差異。為了正確對待二者之間的差異與融合，人們有必要重新審視諸如復(fù)雜系統(tǒng)范式等自然科學(xué)范式之于社會科學(xué)研究的適用性。適用性問題分析是研究科學(xué)思維和方法跨學(xué)科應(yīng)用的邏輯前提。剖析社會系統(tǒng)的復(fù)雜性本質(zhì)，重構(gòu)社會科學(xué)的認(rèn)知模式，不僅有助于澄清復(fù)雜系統(tǒng)范式的理論基礎(chǔ)、實(shí)踐規(guī)范和方法，及其在社會科學(xué)研究中的適用層次及其適用度，交叉研究的成果也可以豐富和深化復(fù)雜性理論本身。人們運(yùn)用復(fù)雜系統(tǒng)范式去認(rèn)識社會系統(tǒng)，考慮到系統(tǒng)動(dòng)態(tài)演化的過程性，擺脫機(jī)械決定論，改變了傳統(tǒng)社會科學(xué)的認(rèn)知模式。但是，這種方式卻常常只注意到社會系統(tǒng)的物質(zhì)構(gòu)成和關(guān)系構(gòu)成，容易忽視社會系統(tǒng)的思想層面。事實(shí)上，社會系統(tǒng)思想層面的復(fù)雜性和多樣性，更有利于凸顯社會系統(tǒng)區(qū)別于自然系統(tǒng)的獨(dú)特性，同時(shí)也構(gòu)成了大部分社會科學(xué)理論和知識體系的本體論爭論的根源。復(fù)雜系統(tǒng)范式下的社會科學(xué)研究開啟了社會科學(xué)哲學(xué)研究的一個(gè)新方向，為在哲學(xué)層面上反思社會科學(xué)理論和實(shí)踐提供了重要平臺。
關(guān)鍵詞：復(fù)雜系統(tǒng)范式 社會科學(xué) 社會系統(tǒng) 同質(zhì)性 適用性
作者殷杰，哲學(xué)博士，山西大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心教授（太原 030006）；王亞男，哲學(xué)博士，山西大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心講師（太原 030006）。
5. 工業(yè)趕超與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡
摘要：在一個(gè)兩部門世代交疊模型中引入扶持工業(yè)部門的政策組合，研究政府之手對經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)主要指標(biāo)儲蓄率、資本真實(shí)邊際回報(bào)率以及資本與勞動(dòng)在工業(yè)與非工業(yè)部門間分配結(jié)構(gòu)的影響，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：在平衡增長路徑上，工業(yè)扶持政策有三個(gè)方面的長期影響。刺激資本和勞動(dòng)力流向工業(yè)部門，提高工業(yè)部門的相對資本存量和產(chǎn)出；減少消費(fèi)者對工業(yè)和非工業(yè)品的最終消費(fèi)，提高儲蓄率；壓低資本的真實(shí)邊際回報(bào)率。數(shù)值模擬結(jié)果顯示，如果政府采取歧視非工業(yè)部門發(fā)展、刺激工業(yè)部門發(fā)展這一政策組合，則當(dāng)政府增加相當(dāng)于GDP 10%的額外工業(yè)品需求時(shí)，如投資基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，會導(dǎo)致儲蓄率上升2.6個(gè)百分點(diǎn)，資本真實(shí)邊際回報(bào)率下降0.4個(gè)百分點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：工業(yè)趕超 儲蓄過�！〗Y(jié)構(gòu)失衡
作者張斌，中國社會科學(xué)院世界經(jīng)濟(jì)與政治研究所研究員（北京 100732）；茅銳，浙江大學(xué)管理學(xué)院副教授（杭州 310058）。
6. 銀行資本監(jiān)管與系統(tǒng)性金融風(fēng)險(xiǎn)傳遞——基于DSGE模型的分析
摘要：2008年爆發(fā)的國際金融危機(jī)，使防范系統(tǒng)性金融風(fēng)險(xiǎn)成為監(jiān)管部門面對的重大課題，更嚴(yán)格監(jiān)管資本的巴塞爾協(xié)議Ⅲ應(yīng)運(yùn)而生，但其在中國的實(shí)施效果有待觀察�；谥袊�(jīng)濟(jì)金融特點(diǎn)構(gòu)建的DSGE模型，包含實(shí)體經(jīng)濟(jì)和金融體系在內(nèi)的居民、銀行、企業(yè)和政府四大部門，通過使用1998—2014年中國數(shù)據(jù)估算校準(zhǔn)參數(shù)，在全要素生產(chǎn)率、住房需求、貨幣供應(yīng)、基準(zhǔn)利率、消費(fèi)貸款違約率、企業(yè)貸款違約率的外生沖擊下，分析銀行受到提高資本約束要求時(shí)，系統(tǒng)性金融風(fēng)險(xiǎn)傳遞的運(yùn)行機(jī)制。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在資本約束下，緣于資本監(jiān)管的順周期性，系統(tǒng)性金融風(fēng)險(xiǎn)經(jīng)歷三個(gè)階段的傳遞后，實(shí)體經(jīng)濟(jì)并未得到有效改善。而基于各類銀行資本充足平均水平，小幅度提高資本監(jiān)管要求，以及更加嚴(yán)格地加強(qiáng)對資本不足銀行的監(jiān)管，則有助于抑制金融風(fēng)險(xiǎn)傳遞。
關(guān)鍵詞：資本監(jiān)管 系統(tǒng)性金融風(fēng)險(xiǎn) 巴塞爾協(xié)議 動(dòng)態(tài)隨機(jī)一般均衡模型?
作者王擎，西南財(cái)經(jīng)大學(xué)中國金融研究中心教授（成都 610074）；田嬌，重慶理工大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院講師（重慶 400054）。
7. 轉(zhuǎn)型時(shí)期刑法立法的思路與方法
摘要：處于社會轉(zhuǎn)型期的中國刑法立法需要及時(shí)轉(zhuǎn)變法益觀念，增強(qiáng)新的調(diào)控手段，賦予刑法新的機(jī)能，積極參與社會治理�；钴S的立法與傳統(tǒng)刑法觀之間拉開了一定距離，從而面臨許多新的難題，但并不會帶來刑法過度干預(yù)的系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)；犯罪化與刑法謙抑性沒有矛盾，不能認(rèn)為處罰范圍越小越好。從總體思路上看，未來應(yīng)當(dāng)建立能動(dòng)、理性、多元的立法機(jī)制。從具體方法上看，立法必須保持積極干預(yù)社會生活的姿態(tài)，改變目前的集中立法模式，但分散立法未必要采用刑法典、單行刑法和附屬刑法三足鼎立的方式，而應(yīng)建構(gòu)以刑法典為核心，以輕犯罪法為輔助，刑罰和保安處分措施并行的成文刑法體系，形成治安管理處罰法、輕犯罪法、刑法的遞進(jìn)式無縫銜接制裁機(jī)制，嚴(yán)密法網(wǎng)但處罰輕緩。
關(guān)鍵詞：社會轉(zhuǎn)型 刑法立法 刑法典 輕犯罪法 罪刑法定
作者周光權(quán)，清華大學(xué)法學(xué)院教授（北京 100084）。
8. 賭博的法律規(guī)制
摘要：從法律的視角看，賭博是當(dāng)事人以客觀不確定事件的發(fā)生作為財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移唯一依據(jù)的約定。與保險(xiǎn)轉(zhuǎn)移或分散風(fēng)險(xiǎn)不同，賭博制造額外的風(fēng)險(xiǎn)。從社會經(jīng)濟(jì)效果看，自然人賭博會降低以邊際效用為量度的社會福利；法人賭博，則可能會損害債權(quán)人利益，增大系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)，產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)崩潰或危機(jī)成本。規(guī)制賭博，應(yīng)依據(jù)其類型采取不同策略。對于伴生賭博的市場交易，如證券、期貨、金融衍生品等，雖應(yīng)容忍其中的賭博因素，但對可能存在的賭博之負(fù)面影響應(yīng)嚴(yán)加防范。對于與市場交易無關(guān)的賭博，如彩票、賭場和各類個(gè)人之間的賭博，法律原則上應(yīng)予禁止，即便例外地允許，也應(yīng)配套以有效限制賭博負(fù)面影響的制度。賭博的因素廣泛存在于商事交易之中，揉入保險(xiǎn)思考的“賭博—保險(xiǎn)”框架可為統(tǒng)一解釋現(xiàn)行法諸多制度提供新視角。
關(guān)鍵詞：賭博 風(fēng)險(xiǎn)防范 保險(xiǎn)利益 長期合同
作者許德風(fēng)，北京大學(xué)法學(xué)院副教授（北京 100871）。
9. 文史對話與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究
作者李怡，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授（北京 100875）。
10. 晚清國家基督教治理中的官教關(guān)系
摘要：第一次鴉片戰(zhàn)爭后，不平等條約使在華西教成為有相對獨(dú)立地位的民間團(tuán)體，迫使官方對教會從查禁變?yōu)楸Ｗo(hù)和治理。因長期禁教及缺乏對西教的清晰認(rèn)知，清廷仍從異端角度籠統(tǒng)地處理基督教問題。道咸兩朝官教漸有接觸，雙方關(guān)系因當(dāng)時(shí)戰(zhàn)局時(shí)松時(shí)緊。第二次鴉片戰(zhàn)爭后，清廷被迫全面開放傳教，民教沖突頻發(fā)，多數(shù)官員同情反教、治理消極。天津教案后，教會迎合中國發(fā)展需要，改善自身形象，部分官員漸以務(wù)實(shí)態(tài)度處理民教事務(wù)。長江教案后，朝廷肯定教會“善舉”，雙方溝通加強(qiáng)，官方政策隨內(nèi)外形勢的震蕩，從過分向教會傾斜突變?yōu)榧ち遗沤獭８臃唇屉p方創(chuàng)巨痛深，促使官教雙方合作治理尋求共識，建立起區(qū)分矛盾、各負(fù)其責(zé)的制度安排，盡管無法擺脫條約束縛，但從國家治理角度初步紓解基督教問題的困局。
關(guān)鍵詞：國家治理 基督教 官教關(guān)系 民教沖突 教務(wù)章程
作者陶飛亞，上海大學(xué)歷史系教授（上�！�200444）；李強(qiáng)，上海大學(xué)歷史系博士生（上�！�200444）。