1. 馬克思經(jīng)濟全球化思想的哲學(xué)闡釋邏輯
摘要：馬克思的經(jīng)濟全球化思想蘊含在他的哲學(xué)觀、唯物史觀以及世界歷史理論之中。馬克思的哲學(xué)變革為經(jīng)濟全球化思想提供了前提，即破解舊哲學(xué)的本體觀念論，使哲學(xué)研究通達現(xiàn)實。這一哲學(xué)觀的變革使得馬克思能夠從現(xiàn)實人的物質(zhì)生產(chǎn)活動出發(fā)，破解人類社會發(fā)展之謎，揭示人類社會發(fā)展的規(guī)律和趨勢。唯物史觀揭示了世界歷史形成發(fā)展的根源和趨勢，由此形成了馬克思的世界歷史理論。馬克思的世界歷史理論揭示了人類社會從地域性歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的根源、動力和趨勢，科學(xué)地分析了資本主義在世界歷史中的地位和作用，為認識經(jīng)濟全球化提供了思想武器。馬克思的經(jīng)濟全球化思想主要揭示了經(jīng)濟全球化過程的性質(zhì)及其趨勢，強調(diào)經(jīng)濟全球化是資本主義全球擴張的產(chǎn)物，在經(jīng)濟全球化背景下，資本主義所固有的基本矛盾依然存在。只有在整體性視域內(nèi)，從馬克思的哲學(xué)觀、唯物史觀以及世界歷史理論出發(fā)，才能認清經(jīng)濟全球化的實質(zhì)及其發(fā)展趨勢。
關(guān)鍵詞：哲學(xué)觀 唯物史觀 世界歷史理論 經(jīng)濟全球化
作者呂世榮，河南大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院教授（開封 475001）。
2. “三流合一”與二十世紀中國文化的融通和超越
摘要：“五四”以后中國思想界最深刻的變化，就是自近代以來的“中”與“西”、“古”與“今”二元對立歷史地演變?yōu)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化、西方資本主義文化和社會主義文化對立斗爭而又錯綜交融的三元態(tài)勢，20世紀中國文化的融通和超越集中體現(xiàn)為正確處理中、西、馬三種文化資源的地位和相互關(guān)系，倡導(dǎo)中、西、馬“三流合一”的馬克思主義綜合創(chuàng)新學(xué)派在各種文化思潮中表現(xiàn)了最為健康的文化心態(tài)�！叭骱弦弧彼枷氲氖讋�(chuàng)者張申府最早認識和明確表達了新的時代精神，從20世紀三四十年代的“三流合一”論到八九十年代的“文化綜合創(chuàng)新論”，再到新世紀的“馬魂、中體、西用”論，清晰地展示了近百年來中國文化的發(fā)展規(guī)律、正確方向和現(xiàn)實道路。
關(guān)鍵詞：張申府 三流合一 綜合創(chuàng)新
作者杜運輝，哲學(xué)博士，河北師范大學(xué)法政學(xué)院副教授（石家莊 050024）。
3. 居住模式與中國城鎮(zhèn)化——基于土地供給視角的經(jīng)驗研究
摘要：如何解釋地方政府在中國快速城鎮(zhèn)化與經(jīng)濟發(fā)展過程中所扮演的積極角色，為什么城市高企的房價沒有抑制外來人口的持續(xù)流入？從土地供給角度對地方政府推動城鎮(zhèn)化內(nèi)在機制的探討，將地方政府在土地市場上的干預(yù)行為具體化為擴張工業(yè)用地供應(yīng)、相對縮減住宅用地供應(yīng)，并以新增常住人口的居住模式選擇為切入點，建立適合解釋中國城鎮(zhèn)化的空間均衡模型，進行理論研究和實證檢驗。研究發(fā)現(xiàn)，中國特色的城鎮(zhèn)化道路，可以用新增常住人口居住在價格低廉的非普通商品房為主的模式來解釋，工業(yè)用地擴張推動城市常住人口增長、房價上升，但降低了工資水平。
關(guān)鍵詞：居住模式 土地供給 城鎮(zhèn)化
作者范劍勇，復(fù)旦大學(xué)產(chǎn)業(yè)與區(qū)域經(jīng)濟研究中心教授（上�！�200433）；莫家偉，香港大學(xué)經(jīng)濟學(xué)系博士生；張吉鵬，西南財經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟與管理研究院副教授（成都 610074）。
4. 發(fā)展過程中的社會景氣與社會信心——概念、量表與指數(shù)構(gòu)建
摘要：通過社會景氣與社會信心兩項表征民眾“總體性情緒”的社會事實，可以觀測與分析一個社會發(fā)展的總體狀況和運行態(tài)勢，以“晴雨表”的方式反映和把握社會發(fā)展的“脈搏”。在制作測量與觀測工具的基礎(chǔ)上，通過全國性抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)進行檢驗的結(jié)果表明，研究所設(shè)計的量表具有良好的信度和效度。在此基礎(chǔ)上，社會景氣與社會信心指數(shù)可以用一種基于變量正態(tài)標準化轉(zhuǎn)換和量綱統(tǒng)一的方法構(gòu)建。數(shù)據(jù)統(tǒng)計結(jié)果顯示，以2012年為基點，2013年和2014年中國的社會景氣與社會信心指數(shù)呈現(xiàn)穩(wěn)步上升的態(tài)勢。
關(guān)鍵詞：社會發(fā)展 社會景氣 社會信心 微觀—宏觀分析
作者張彥，西南大學(xué)文化與社會發(fā)展學(xué)院講師(重慶 400715)；魏欽恭，中國社會科學(xué)院科研局助理研究員（北京 100732）；李漢林，中國社會科學(xué)院社會發(fā)展戰(zhàn)略研究院研究員（北京 100732）。
5. 司法公信力的理性解釋與建構(gòu)
摘要：自媒體時代，公眾意見對司法裁判的影響顯著提升，呈現(xiàn)出民意左右審判的現(xiàn)象，背后則是司法公信力問題。以影響性訴訟案件為標本，基于理性的解釋，可以從表現(xiàn)各異的個案中透示出影響公眾對刑事案件評判的核心要素，即以信任、聲譽和互動為核心的內(nèi)在要素，以交易成本為核心的外在要素。通過公眾對刑事司法的信任度、美譽度以及互動性的量化評估，比較公眾與基層司法官的認識差異，反映出理性選擇的背后是違反司法規(guī)律導(dǎo)致的司法公信力不彰。當前的司法改革，需要努力彌合這種認識上的差異，堅守法治理念和尊重司法規(guī)律，并以此為基礎(chǔ)形塑公眾與刑事司法的良性關(guān)系。
關(guān)鍵詞：自媒體 刑事司法 司法公信力 理性選擇 司法規(guī)律
作者胡銘，浙江大學(xué)光華法學(xué)院教授（杭州 310008）。
6. 互聯(lián)網(wǎng)金融的法律規(guī)制——基于信息工具的視角
摘要：互聯(lián)網(wǎng)金融具有滿足小微投融資者需求、降低交易成本、促進競爭、提高市場透明度的功能，發(fā)揮著分散金融風(fēng)險、回歸金融本質(zhì)的作用。我國現(xiàn)行管制型立法對互聯(lián)網(wǎng)金融信用風(fēng)險規(guī)制失靈，催生剛性兌付和過度依賴擔保，抑制競爭且加劇信息不對稱。因而，應(yīng)重新厘定信息工具范式，以大數(shù)據(jù)和征信體系為基礎(chǔ)，規(guī)范市場準入并明確市場主體法律地位，發(fā)揮信息工具之風(fēng)險預(yù)警作用，構(gòu)建投資者保護立法，完善融合型互聯(lián)網(wǎng)金融法律規(guī)制體系，以彌補管制型立法的制度錯配和法律漏洞，并規(guī)制信用風(fēng)險、降低系統(tǒng)性風(fēng)險，進而激勵競爭、促進信息的產(chǎn)生和傳遞、分散和利用風(fēng)險，以發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)金融內(nèi)生的優(yōu)化資源配置的功能。
關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)金融 信息不對稱 信用風(fēng)險 規(guī)制 信息工具
作者楊東，中國人民大學(xué)法學(xué)院副教授、中國人民大學(xué)民商事法律科學(xué)研究中心研究員（北京 100872）。
7. 當代中國文論的反思與重建
編者按：近現(xiàn)代尤其是新時期以來，外國文學(xué)理論與思潮席卷中國，徹底改變了中國文論的格局。其中，有許多成功的經(jīng)驗，但也有不少問題值得反思。為更好推動新形勢下的文論建設(shè)，中國社會科學(xué)雜志社與中國文學(xué)批評研究會舉辦了“當代中國文論：反思與重建”高級學(xué)術(shù)研討會，邀請了國內(nèi)學(xué)者就有關(guān)問題進行討論。本專題精選6篇文章，有一定的代表性。中國社會科學(xué)院文學(xué)所高建平研究員提出，中國文學(xué)理論應(yīng)是關(guān)于“文學(xué)”和“實踐”的理論，在文學(xué)理論、文學(xué)實踐、文學(xué)批評與文學(xué)之間應(yīng)建立一種特殊圖式，并確立文論的復(fù)數(shù)性和可溝通性、體與用的協(xié)調(diào)性。南京大學(xué)周憲教授提出，中國崛起加劇了本土文學(xué)理論的創(chuàng)新焦慮，創(chuàng)造有“中國氣派”和世界影響力的文學(xué)理論，要注意三個重要策略：以“業(yè)余性”抵抗文學(xué)理論日益學(xué)科化和專業(yè)化的局限；以批判理性改變文學(xué)理論研究中缺乏論辯和批評對話之狀況；以“大敘事”和中國傳統(tǒng)思想資源的提升確立中國自己的貢獻。福建社會科學(xué)院南帆研究員提出，中國文學(xué)理論如何更有效地闡釋本土的文學(xué)、文化以及中國經(jīng)驗，如何擺脫西方理論模式從而成為民族自我敘述的組成部分，重建中國文論話語體系乃當務(wù)之急。這種重建是個復(fù)雜的工程，必須加入現(xiàn)代性話語平臺，接受多種開放式對話，從而在多重視角的交叉乃至不同觀念的挑戰(zhàn)中構(gòu)思新型的話語體系。復(fù)旦大學(xué)中文系朱立元教授提出，關(guān)于中國古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換這一問題，有“舊話重提”的必要。問題的關(guān)鍵是，我們應(yīng)怎樣對之重新認識并獲得更全面、科學(xué)的理解。他認為，中國文論應(yīng)有兩個傳統(tǒng)，除五四新文化之前的舊傳統(tǒng)外，還有之后的現(xiàn)代新傳統(tǒng)。并且，對于“現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”也應(yīng)有更廣闊、動態(tài)和系統(tǒng)的理解。揚州大學(xué)文學(xué)院姚文放教授提出，法蘭克福學(xué)派的大眾文化批判至今仍不失為一種思想資源和歷史借鏡，但用以匡范現(xiàn)實問題則不足為訓(xùn)。當今的中國市場經(jīng)濟條件下大眾文化和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方興未艾，我們理應(yīng)突破以往的思想局限和理論誤區(qū)，對其正能量給予充分估量。清華大學(xué)外語學(xué)院王寧教授提出“世界詩學(xué)”的構(gòu)想。他認為，這一構(gòu)想的理論有如下優(yōu)勢：基于世界文學(xué)和比較詩學(xué)的研究成果，涵蓋不同國別和民族尤其是“小民族”的文學(xué)和理論經(jīng)驗；具有開放性和發(fā)展性，特別是包括東西方文學(xué)和理論的范疇與經(jīng)驗；有助于世界文學(xué)理論和概念的進一步完善，也將改變和修正現(xiàn)有世界文學(xué)和文論的版圖。
從當下實踐出發(fā)建立文學(xué)研究的中國話語 高建平，中國社會科學(xué)院文學(xué)所研究員
文學(xué)理論的創(chuàng)新問題 周憲，南京大學(xué)教授
中國文學(xué)理論的重建：環(huán)境與資源 南帆，福建社會科學(xué)院研究員
關(guān)于中國古代文論現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的再思考 朱立元，復(fù)旦大學(xué)中文系教授
大眾文化批判的“癥候解讀”對當代中國文論重建的啟示 姚文放，揚州大學(xué)文學(xué)院教授
世界詩學(xué)的構(gòu)想 王寧，清華大學(xué)外語學(xué)院教授
8. 逐鹿或天命：漢人眼中的秦亡漢興
摘要：秦亡漢興為中國古代歷史一大變局，逐鹿或天命，是漢代人提出的重要解釋。劉邦建漢，實乃于群雄逐鹿中拔得頭籌所致，他稱帝后亦不否認此點，逐鹿興漢的觀念浸透著戰(zhàn)國以來“天命”墜地與“人”的發(fā)現(xiàn)的時代精神。隨著統(tǒng)治秩序問題日益突出，“天命”觀念重新抬頭，司馬遷認識中的矛盾正是兩種思想交替的時代產(chǎn)物。盡管“天命”說受到朝廷重視，但到班彪撰《王命論》之前，“天命在漢”說并無系統(tǒng)論述，當時出現(xiàn)的“天命”論述不少都是在挑戰(zhàn)漢朝統(tǒng)治，如昭帝時眭弘提出的“漢家堯后”說，與世間流行的“霍光黃帝后世”說。班固在解釋秦亡漢興上承襲其父思想，成為中國歷史上刻意論證與維護當下王朝存在合法性、禁錮人們頭腦的史學(xué)的始作俑者。
關(guān)鍵詞：秦亡漢興 逐鹿 天命 《王命論》
作者侯旭東，清華大學(xué)歷史系教授（北京 100084）。