法學時評
“十個堅持”是中國法治理論新成果 黃文藝
特稿
習近平法治思想研究（上）
-——習近平法治思想的鮮明特征
張文顯 （國家司法文明協(xié)同創(chuàng)新中心，吉林 長春 130012）
摘要：習近平法治思想是馬克思主義法學中國化的重大理論成果，是中國特色社會主義法治理論的最新成果，是全面依法治國、建設法治中國、推進法治強國的理論基礎和指導思想。習近平法治思想具有深邃的思想內涵、鮮明的理論風格、務實的實踐導向。就其內容而言，既包括法治的一般理論、特別是中國特色社會主義法治的一般理論，也包括指導依法治國豐富實踐的一系列重大理論觀點。本文擬從習近平法治思想的鮮明特征、習近平法治思想的一般理論、習近平依法治國核心思想三個方面體認習近平法治思想的理論本質、理論風格和理論意義，透視習近平法治思想堅實的實踐基礎和厚重的人文哲學底蘊、以及習近平法治思想的時代特征、中國特色和習式風格。
關鍵詞：習近平法治思想；法治理論；依法治國；理論基礎
司法文明
司法職權配置的目標和原則 朱孝清
健全分工負責、互相配合、互相制約原則的思考
左衛(wèi)民 （四川大學 法學院，四川 成都 610041）
摘要：健全分工負責、互相配合、互相制約原則，本質上是要與時俱進地確立分工負責與制約的原則，突出和優(yōu)化三機關之間的制約機制，杜絕公、檢、法三機關之間超出分工的過度配合。從刑事訴訟規(guī)律的本質看，三機關之間應是制約而非配合關系。制約應成為三者關系的第一位，而且在偵、訴、審三個訴訟階段中，要強調后面程序對前面程序的制約。也就是說，要重視法院對偵、訴機關的制約，檢察院對偵查機關的制約。
關鍵詞：分工負責；互相配合；互相制約；司法改革
完善分工負責、互相配合、互相制約原則
——以“推進以審判為中心的訴訟制度改革”為視角 張澤濤
司法權的外部邊界與內部配置 傅郁林
司法改革背景下的三機關相互關系問題探討 王敏遠
民事審判權與執(zhí)行權的分離研究
肖建國 （中國人民大學 法學院，北京100872）
摘要：民事審判權與執(zhí)行權的分離，理論上首先要廓清二者的基本概念和作用范圍，闡明民事執(zhí)行程序中二者之間的交錯交融；在考量我國立法上民事執(zhí)行權部分代替審判權行使、實踐中當事人規(guī)避審判權而選擇執(zhí)行權的特殊現(xiàn)實及其背后動因的基礎上，借鑒域外經驗，正本清源，審判的歸審判、執(zhí)行的歸執(zhí)行，在審執(zhí)分離的前提下兼顧審執(zhí)配合，最終實現(xiàn)民事司法權的優(yōu)化配置。
關鍵詞：司法改革；司法權；民事審判權；民事執(zhí)行權
司法人員分類管理改革的制約因素及其破解 強梅梅
一審法院的主要職責就是查清案件事實 孫佑海
優(yōu)化司法職權配置的理論解讀與制度建構
——“第12 期金杜明德法治沙龍暨優(yōu)化司法職權配置研討會”綜述 李爽
權利研究
權利話語的中國語境與儒家的寫作經驗
伊濤 （山東師范大學 法學院，山東 濟南 250358）
摘要：人際關系及其內在的道德話語與權利話語是人們解決日常交往問題的兩套備選方案。權利話語只有在德性不得彰顯以及人際關系發(fā)生破裂時才會發(fā)揮作用�？梢园阉鼈兎謩e稱為“權利備選論與權利后備論”。儒家曾說，克己復禮為仁，需要同時借助于內在的德與外在的禮來維持人際關系。借用儒學的內外框架并且依據儒家的寫作經驗，把其中的“禮”置換為權利，便可以揭示出權利備選論與權利后備論具有豐富的儒學內涵，即當代社會的道德與權利同樣一內一外發(fā)揮著作用，僅憑內在的道德自覺以及自律性的道德規(guī)范來維持人際關系并不可靠，在道德無法發(fā)揮作用或者不能有效發(fā)揮作用的時候，便有必要借助于外在的他律性法律及其內在的權利話語解決問題。
關鍵詞：人際關系；債權制度；調解制度；群眾路線；克己復禮為仁
法律文化研究
明末清初的實學與進步的法律觀
張晉藩 （中國政法大學 法律史學研究院，北京100088）
摘要：西方傳教士明末來華傳教，將西方近代科技知識遠播中國，加強了中外文化交流，促進了實學的興起。明朝覆亡以后，復社中的士大夫們思考明亡教訓和設計匡時救世方案時，也表達了他們的法律觀，形成了實學主宰下的經世致用的法文化。清初批判心學、崇尚實學的思想家已將視線投向了政治、經濟、法律等實際問題，他們的法律思想已達到封建時代所能允許的高度，形成了饒有時代特色的法文化。就法律觀而言，他們反對傳統(tǒng)的人治，提倡法治，在任法與任吏的關系上堅持二者并重，不可偏廢。特別是提出以天下之法取代一姓之法，把批判的鋒芒指向了整個封建法制。這些進步的法律觀具有重要的鏡鑒價值。
關鍵詞：實學；法律觀；法律思想；明末清初
齊家：父慈子孝與長幼有序
蘇力 （北京大學 法學院，北京100710）
摘要：任何社會的實踐也總是豐富多彩，與正式制度、制度邏輯、意識形態(tài)一定有所背離。歷史中國的“齊家”是憲制問題，有關基層社會組織和秩序。新中國建立以來中國農村的歷史變遷表明，這一直是新中國的重要憲制問題之一。以社會科學的研究進路拒絕了近代那種強調“內圣外王”的新儒家傳統(tǒng)，一種思辨的道德哲學政治哲學傳統(tǒng)。拒絕的根本理由是社會實踐，而不是個人的好惡。因為若恪守儒家的經典解說，從格物致知修身開始，那么“齊家”就只是傳統(tǒng)士人/政治家修行奮斗與他投身的社會政治實踐的一個關鍵連接，是志士仁人通過社會實踐追求實現(xiàn)個人抱負和政治理想的出發(fā)點�！褒R家”并不是“治國”的簡單鋪墊，這兩個領域既不直接相連，也不當然重疊；因此，有可能且應當堅持在歷史中國農耕村落語境中理解“齊家”的制度設計和運作，理解和展示它的獨具一格，自成一類。
關鍵詞：齊家；內圣外王；父慈子孝；長幼有序
西方法哲學
走出“約根森困境”？
——法律規(guī)范的邏輯推斷難題及其可能出路
雷磊 （中國政法大學 法學院，北京 100088）
摘要：“約根森困境”提出了沒有真值的法律規(guī)范（規(guī)范語句）能否進行邏輯推斷的難題。面對這一困境，既有的研究大體持三種立場：法學中的規(guī)范邏輯懷疑論主張，在法律規(guī)范領域不存在邏輯關系；法律真值主義立場通過各種方式將真值同樣歸于法律規(guī)范來解決困境；法律非真值主義立場承認法律規(guī)范不具有真值，但卻試圖說明真值并非邏輯推斷的必要前提。通過區(qū)分規(guī)范的三種觀念可以證明，邏輯推斷只與語義學規(guī)范有關。邏輯與任何具體的邏輯值無關。在理性主義認識論的假定之下，邏輯適用于思維域中的道義理想世界。從一般法律規(guī)范到個別法律規(guī)范的邏輯推斷之所以可能，是因為前者在語義上蘊含著后者，這使得作為前提之一般法律規(guī)范的邏輯值可以傳遞給作為結論之個別法律規(guī)范。邏輯推斷對于司法裁判具有理性拘束與評價的作用。
關鍵詞：約根森困境；法律規(guī)范；邏輯推斷；語義學規(guī)范；道義理想世界
部門法哲學
編纂民法典必須肅清前蘇聯(lián)民法的影響
楊立新 （中國人民大學 民商事法律科學研究中心，北京100086）
摘要：1949年徹底廢除國民黨偽法統(tǒng)包括民國民法之后，形成了我國民法的空窗期，前蘇聯(lián)民法乘虛而入，并被奉為經典，影響了長達30年的中國民法的立法、司法和理論研究。其后，由于民法領域在改革開放初期沒有進行徹底的撥亂反正，致使建立在計劃經濟基礎、具有政治偏見、理論基礎落后的前蘇聯(lián)民法繼續(xù)影響著我國民法，甚至仍在全國范圍內影響著廣大的人群，有些還被奉為民法傳統(tǒng)，無法徹底清除。在當前編纂民法典的過程中，應當進行徹底清理，把不符合我國現(xiàn)今市場經濟和精神文明建設需要的前蘇聯(lián)民法糟粕清理干凈，進行撥亂反正，用正確的、科學的指導思想指導民法立法，保障我國民法典能有一個健康的體魄，適應我國目前的社會發(fā)展需要。
關鍵詞：編纂民法典；前蘇聯(lián)民法；影響；撥亂反正；肅清
當前我國民法研究中的幾種錯位——兼論法學研究方法
邱本 （溫州大學 法政學院, 浙江溫州325035）
摘要：當前我國正在抓緊制定民法典，這需要對民法的精深研究和準確定位。但綜觀我國目前的民法研究卻存在四大錯位——空間錯位、時間錯位、人物錯位和學科錯位。如果不校正這四大錯位，不僅會使民法典的制定誤入歧途，而且會殃及我國的法學研究。
關鍵詞：民法；民法典；法學方法
理論縱橫
“征地悖論”成立嗎?
——八二憲法城市土地國有條款再解釋
彭錞 （北京大學 法學院，北京 100871）
摘要：本文將八二憲法的城市土地國有條款置于歷史與現(xiàn)實語境下，對其做一再解釋。通過定義城市土地，本文揭示該條款對八二憲法生效時既存的城市土地和之后形成的城市土地的不同影響，并在此基礎上提出當下被廣泛接受的“征地悖論”難以成立。因此，我們無需通過質疑城市土地國有條款的正當性，要求將之廢除或重新解釋來解決土地城市化與征地公共利益前提之間的緊張關系。中國征地法律改革的真正難點在于農村集體土地用途管制與征地公共利益前提之間的矛盾。
關鍵詞：八二憲法；征地條款；征地悖論
綠色發(fā)展理念與環(huán)境立法創(chuàng)新
竺效；丁霖 （中國人民大學 法學院, 北京 100872）
摘要：綠色發(fā)展理念以正確處理經濟社會發(fā)展與環(huán)境保護的關系為核心，這正是可持續(xù)發(fā)展觀的當代化、具體化和中國化。綠色發(fā)展理念將環(huán)境保護優(yōu)先作為經濟社會發(fā)展的前提，同時把環(huán)境保護作為經濟社會發(fā)展的內生動力。綠色發(fā)展理念在我國環(huán)境立法中經歷了萌芽、起步、發(fā)展和繁榮的探索，最終以新《環(huán)境保護法》由立法目的、國家戰(zhàn)略、經濟社會發(fā)展與環(huán)境保護協(xié)調策略、基本原則、若干制度和違法責任所構成的新型立法模式為實踐。對經濟社會發(fā)展與環(huán)境保護關系進行立法調整的新模式，以綠色發(fā)展理念為指導，符合發(fā)展中國家環(huán)境立法的發(fā)展趨勢。
關鍵詞：綠色發(fā)展理念；經濟社會發(fā)展；環(huán)境保護；環(huán)境立法創(chuàng)新