《法制與社會(huì)發(fā)展》2009年第4期目錄、摘要：
理論縱橫
以人權(quán)看待發(fā)展 何志鵬 (105)
摘 要：發(fā)展權(quán)問題在理論和實(shí)踐上至今沒有得到很好的解決，主要是因?yàn)橛^念和制度上的障礙與誤解。從將發(fā)展權(quán)界分為國(guó)際社會(huì)的主張與人權(quán)體系的重新分類來看，狹義的發(fā)展權(quán)意味著人權(quán)譜系的拓展，意味著需要以開放的方式理解人權(quán)。以人權(quán)看待發(fā)展，意味著對(duì)發(fā)展問題和人權(quán)問題的雙向重新審視。
中國(guó)代孕規(guī)制的模式選擇 王貴松 (118)
摘 要：代孕是一個(gè)法律、倫理上的共同難題，國(guó)外存在著私法自治型、政府管制型、完全禁止型三種規(guī)制模式。中國(guó)政府采取了完全禁止的規(guī)制模式，卻未能取得、也很難取得預(yù)期的效果。代孕是實(shí)現(xiàn)生育權(quán)的一種方式，卻可能與代孕者、小孩的人格尊嚴(yán)和公序良俗相抵觸。國(guó)家對(duì)代孕的規(guī)制，應(yīng)該本著基本權(quán)利的基本原理，考量社會(huì)的接納程度，在生育權(quán)、人格尊嚴(yán)與公序良俗之間作出適當(dāng)?shù)臋?quán)衡，從而拋棄完全禁止的規(guī)制模式，履行其對(duì)多種基本權(quán)利的保護(hù)義務(wù)。
當(dāng)代中國(guó)法律體系的反思與重構(gòu) 李擁軍 (128)
摘 要：鑒于當(dāng)代中國(guó)法律體系理論和內(nèi)容存在著眾多的不足和缺陷，聯(lián)系市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和法律全球化的現(xiàn)實(shí)需要，有必要重新構(gòu)建一種具有現(xiàn)實(shí)解釋力和時(shí)代活力的新的法律體系理論。并以此為基礎(chǔ)，以法域?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)，以私法、公法、社會(huì)法、國(guó)際法為基本元素重塑我國(guó)當(dāng)代的部門法體系。
中國(guó)同性戀者的婚姻困境——一個(gè)法社會(huì)學(xué)的視角 郭曉飛 (139)
摘 要：當(dāng)下中國(guó)的同性戀者面臨的更核心的問題還不是同性婚姻問題，而是異性婚姻問題。伴侶婚姻所強(qiáng)調(diào)的男女平等、愛情基礎(chǔ)對(duì)傳統(tǒng)婚姻造成了沖擊，這一方面淡化了婚姻的生殖養(yǎng)育功能，催生了同性婚姻的訴求；另一方面也使得同性戀者進(jìn)入異性婚姻的成本加大。事實(shí)上像婚姻這樣的社會(huì)制度完全建立在愛情的基礎(chǔ)上是很危險(xiǎn)的，即使從可能性上講也是不現(xiàn)實(shí)的。
中國(guó)法治科學(xué)發(fā)展的理論延伸——第五屆“全國(guó)法學(xué)理論博士生論壇”綜述 豐霏 關(guān)鑫 (151)
摘 要：2009年4月18日至19日，第五屆全國(guó)法學(xué)理論博士生論壇在廈門隆重召開。與前四屆全國(guó)法學(xué)理論博士生論壇不同，本屆論壇在吉林大學(xué)理論法學(xué)研究中心張文顯教授和廈門大學(xué)法學(xué)院宋方青教授的熱心幫助與全力推動(dòng)下，創(chuàng)造性地采取了一種跨區(qū)域、跨學(xué)校聯(lián)合主辦的新穎模式。本屆論壇由吉林大學(xué)理論法學(xué)研究中心和廈門大學(xué)法學(xué)院聯(lián)合主辦，北京大學(xué)法學(xué)院、中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院、清華大學(xué)法學(xué)院、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)所、中央黨校政法部、中國(guó)政法大學(xué)、山東大學(xué)法學(xué)院、西南政法大學(xué)、南京師范大學(xué)法學(xué)院、武漢大學(xué)法學(xué)院、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)法學(xué)院、華東政法大學(xué)、上海交通大學(xué)凱原法學(xué)院、浙江大學(xué)光華法學(xué)院、中山大學(xué)法學(xué)院等單位協(xié)辦。這不僅增進(jìn)了學(xué)術(shù)交流的深度與廣度，更加彰顯了論壇創(chuàng)立的初衷與主旨。
法律文化
萬事胚胎于州縣乎：《南部檔案》所見清代縣丞、巡檢司法 吳佩林 (30)
摘 要：學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，縣級(jí)衙門是清朝國(guó)家對(duì)地方控制最基層的行政設(shè)置，州縣官作為正印官是國(guó)家行使司法裁決權(quán)的終點(diǎn)。但是，通過對(duì)《南部檔案》的研究則證明縣級(jí)以下的行政官員，如縣丞、巡檢等在其管轄區(qū)也具有司法裁斷權(quán)。萬事胚胎并非僅始于州縣衙門，而是始于縣以下的基層行政官署。
革命傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代司法理念的交鋒及其深遠(yuǎn)影響——陜甘寧邊區(qū)1943年的司法大檢討 李娟 (38)
摘 要：陜甘寧邊區(qū)1943年的司法大檢討，是兩種不同司法理念的交鋒，一種是以工農(nóng)干部為代表的革命傳統(tǒng)之司法理念，一種是以白區(qū)來延安的知識(shí)分子為代表的西方現(xiàn)代司法理念。在這次交鋒的過程中，不僅僅有思想理念、理論的提出，更有行為與制度的實(shí)踐。兩種司法理念的不同主要體現(xiàn)在以下問題上，即幾審終審更合理、司法是否應(yīng)獨(dú)立、司法干部是否以專業(yè)能力為必備條件等。這對(duì)當(dāng)今的司法理念和司法實(shí)踐也有所借鑒和幫助。
南京國(guó)民政府時(shí)期的民事審判監(jiān)督機(jī)制研究 謝冬慧 (48)
摘 要：民事審判監(jiān)督機(jī)制是對(duì)民事審判活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)督和管理的制度及措施體系。南京國(guó)民政府時(shí)期非常重視民事審判監(jiān)督工作，在借鑒西方的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)了較為完備的民事審判監(jiān)督機(jī)制，它既有深厚的理論根基，又有完整的框架體系，形成了多部門監(jiān)督、大范圍關(guān)注民事審判的格局。盡管南京國(guó)民政府時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩頻繁，使民事審判制度的運(yùn)作效果打了折扣，但是該時(shí)期民事審判監(jiān)督機(jī)制的周密構(gòu)建，為當(dāng)時(shí)民事審判公正性的實(shí)現(xiàn)提供了制度保障，對(duì)當(dāng)下我國(guó)民事審判監(jiān)督制度的完善也具有一定的現(xiàn)實(shí)參考價(jià)值。
部門法哲學(xué)
什么是部門法哲學(xué)？ 宋顯忠 (59)
摘 要：部門法哲學(xué)是世界法學(xué)研究的前沿和最有前景的跨學(xué)科的交叉研究領(lǐng)域，作為對(duì)現(xiàn)有研究的概括和命名，部門法哲學(xué)的提出是當(dāng)代中國(guó)法學(xué)的一個(gè)理論創(chuàng)新。所謂的部門法哲學(xué)，其實(shí)是對(duì)這一領(lǐng)域的刑法哲學(xué)、民法哲學(xué)、行政法哲學(xué)、訴訟與司法哲學(xué)、憲法哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)法哲學(xué)、商法哲學(xué)、國(guó)際法哲學(xué)等所有部門法學(xué)與法哲學(xué)之間跨學(xué)科研究的一個(gè)總稱。部門法哲學(xué)區(qū)別于部門法學(xué)的標(biāo)志在于反思的視角及其問題設(shè)定的方式。部門法哲學(xué)與法哲學(xué)的區(qū)別在于其研究的是法律的局部而非整體，并且形成了自身的范疇體系。部門法哲學(xué)的范疇一般是法哲學(xué)范疇的下位概念。
三十年來中國(guó)婚姻法“回歸民法”的反思——兼論保持與發(fā)展婚姻法獨(dú)立部門法傳統(tǒng) 巫若枝 (67)
摘 要：20世紀(jì)80年代以來中國(guó)婚姻法開啟了“回歸民法”的進(jìn)程，其旨在以民法典的體系化與私法理論推動(dòng)家事領(lǐng)域的立法改革。然而，實(shí)踐顯示，此舉不僅無法實(shí)現(xiàn)理論整合、促進(jìn)掌握法律原理的體系化初衷，反而加劇了婚姻法與民法法律制度與理論的沖突、婚姻法理解的混亂和新創(chuàng)設(shè)制度實(shí)施上的困難；另一方面則已成為家事領(lǐng)域自由泛濫的制度原因，與婚姻法保護(hù)家庭弱者權(quán)益、維護(hù)家庭穩(wěn)定的宗旨相悖，誤導(dǎo)了立法、司法實(shí)踐與社會(huì)輿論。究其制度理論根源，在于對(duì)婚姻法調(diào)整對(duì)象與調(diào)整方法的特殊性，以及婚姻法定位與家事領(lǐng)域自由的關(guān)系，乃至婚姻家庭法對(duì)社會(huì)秩序及道德文化建設(shè)的重要意義認(rèn)識(shí)不清�；橐黾彝ナ侨伺c人全面合作的倫理實(shí)體，婚姻家庭關(guān)系具有強(qiáng)烈的倫理性，其調(diào)整方法也迥異于一般民事關(guān)系，并不隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立而發(fā)生本質(zhì)改變�；橐龇í�(dú)立于民法是法學(xué)史上的進(jìn)步。突出婚姻家庭法的倫理性，維護(hù)婚姻家庭的穩(wěn)定，保持并發(fā)展婚姻法獨(dú)立部門法傳統(tǒng)，符合婚姻家庭關(guān)系調(diào)整的內(nèi)在需要，有利于解決當(dāng)前家事法領(lǐng)域的諸多沖突，對(duì)制度建設(shè)、社會(huì)文化建設(shè)及學(xué)科發(fā)展均具有積極影響。
犯罪對(duì)象概念的批判性考察 常磊 (86)
摘 要：我國(guó)刑法理論中的犯罪對(duì)象概念面臨著很多理論困境，這些困境產(chǎn)生的根源在于犯罪對(duì)象在犯罪構(gòu)成中的體系性位置及功能產(chǎn)生了錯(cuò)位。在傳統(tǒng)理論中，犯罪對(duì)象同時(shí)作為犯罪客體的物質(zhì)承擔(dān)者和犯罪行為所直接指向、作用的對(duì)象而存在。實(shí)際上，這兩種功能的承擔(dān)者在某些情況下是分離的。我們應(yīng)徹底拋棄犯罪對(duì)象的概念，以行為對(duì)象和社會(huì)關(guān)系的物質(zhì)承擔(dān)者，來分別承擔(dān)犯罪對(duì)象原有的兩種功能。
占有、占有制度及其功能 鄒彩霞 (95)
摘 要：占有是民法上的重要內(nèi)容，事實(shí)上的占有起源于原始社會(huì)末期，法律上的占有起源于羅馬法與日耳曼法。在性質(zhì)上，占有泛指為占有狀態(tài)、占有權(quán)、占有權(quán)能，各司其職。在成就條件上占有之內(nèi)在成就需體素與心素，占有之外在認(rèn)定僅需體素即可。占有制度以占有狀態(tài)的法律肯認(rèn)為基點(diǎn)呈不斷擴(kuò)張之勢(shì)。占有在人類人文社會(huì)及經(jīng)濟(jì)世界都起了奠基性的作用，并且在法律制度構(gòu)建中的功勞也是不可磨滅的。然而，占有在整個(gè)民法體系中常被忽略，由此導(dǎo)致整個(gè)占有制度極不完善，導(dǎo)致占有制度的功能不能全面發(fā)揮。
《法制與社會(huì)發(fā)展》投稿要求及注釋體例 (F0003)
西方法哲學(xué)
盧埃林現(xiàn)實(shí)主義法理學(xué)思想 孫新強(qiáng) (3)
摘 要：以卡爾·盧埃林關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義法理學(xué)及其研究方法與立場(chǎng)、懷疑規(guī)則的確定性、強(qiáng)調(diào)對(duì)行為與法律實(shí)施的研究、區(qū)分“實(shí)然”與“應(yīng)然”以及法的形成與功能等方面的論述與闡釋為依據(jù)，可以較為全面地介紹并評(píng)價(jià)這位美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)運(yùn)動(dòng)的著名代表人物的法理學(xué)思想，同時(shí)可以澄清與糾正各種流行的關(guān)于盧埃林的誤解和曲解。
走出二元對(duì)立的思維困境——阿克曼對(duì)美國(guó)憲法變革機(jī)制的檢討孫文愷 (20)
摘 要：阿克曼在區(qū)分憲法政治和常態(tài)政治的前提下，通過分析美國(guó)憲法史上的重要事件，根據(jù)二元民主的憲法理論指出：美國(guó)憲法政治時(shí)期的憲法變革經(jīng)歷了發(fā)出憲法改革的信號(hào)、提出憲法改革方案、決定憲法改革命運(yùn)的程序、憲法改革方案的批準(zhǔn)和憲法改革成果的鞏固五個(gè)階段。阿克曼關(guān)于憲法變革的歷史學(xué)與社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)，不僅消解了法律形式主義和法律現(xiàn)實(shí)主義的對(duì)立，他還進(jìn)一步以此為基礎(chǔ)提出了“人民主權(quán)動(dòng)議”和“活憲法”的憲法修正理論。阿克曼的憲法變革理論雖具現(xiàn)實(shí)性，但卻有著不確定性的缺陷。因此，阿克曼所要解決的，恰恰是理性與經(jīng)驗(yàn)之對(duì)立所造成的不確定性這一法律理論的永恒主題。