目 錄
1.
習(xí)近平法治思想研究
1.習(xí)近平國家制度與法律制度思想論要
（南京師范大學(xué)法學(xué)院、中國法治現(xiàn)代化研究院、江蘇高校區(qū)域法治發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心 公丕祥）
2.習(xí)近平法治思想中的法治學(xué)學(xué)理
（西北政法大學(xué)法治學(xué)院、西北政法大學(xué)習(xí)近平法治思想研究中心 楊宗科）
3.依靠法治滿足人民對美好生活的要求研究
（華東政法大學(xué)法律學(xué)院、華東政法大學(xué)習(xí)近平法治思想研究中心 胡玉鴻）
2.
執(zhí)法司法制約監(jiān)督專論
4.權(quán)力監(jiān)督哲學(xué)與執(zhí)法司法制約監(jiān)督體系建設(shè)
（中國人民大學(xué)法學(xué)院 黃文藝））
3.
法律文化與法律價值
5.合憲性解釋的功能
（吉林大學(xué)法學(xué)院 李海平）
6.論漢隋間法律文明的轉(zhuǎn)型——以漢隋間的四部《刑法志》為主線
（廈門大學(xué)法學(xué)院 周東平）
4.
慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年
7.《共產(chǎn)黨宣言》法理探秘
（浙江大學(xué)光華法學(xué)院 郭 曄）
5.
科技新時代法學(xué)專論
8.論數(shù)字貨幣的概念與法律性質(zhì)
（重慶大學(xué)法學(xué)院 齊愛民 張 哲）
9.從監(jiān)管走向治理——數(shù)字貨幣規(guī)制的全球格局與實踐共識
（復(fù)旦大學(xué)法學(xué)院、上海高級金融學(xué)院 許多奇）
10.位置何以成為隱私？——大數(shù)據(jù)時代位置信息的法律保護(hù)
（河南大學(xué)法學(xué)院 李延舜）
6.
部門法理
11.后民法典時代商法獨立性的理論證成及其在中國的實現(xiàn)
（西南政法大學(xué)民商法學(xué)院 趙萬一）
12.人格權(quán)禁令程序研究
（南京大學(xué)法學(xué)院、中國法治現(xiàn)代化研究院 吳英姿）
13.人格權(quán)禁令的基本原理與程序法落實
（天津師范大學(xué)法學(xué)院 郭小冬）
14.法益衡量中的事實還原運用：刑法解釋的視角
（南京師范大學(xué)法學(xué)院、中國法治現(xiàn)代化研究院 姜濤）
15.反不正當(dāng)競爭法中過錯的地位及適用
（華南師范大學(xué)法學(xué)院、華南師范大學(xué)新時代法治廣東建設(shè)研究中心 王文敏）
16.“直接證據(jù)”的迷思
（西南民族大學(xué)法學(xué)院 周洪波）
摘 要
習(xí)近平國家制度與法律制度思想論要
公丕祥
南京師范大學(xué)法學(xué)院
摘 要：習(xí)近平國家制度與法律制度思想是馬克思主義國家與法的學(xué)說中國化進(jìn)程的最新重大理論成果，實現(xiàn)了馬克思主義國家與法的學(xué)說中國化的第三次歷史性飛躍。面對許多具有新的歷史特點的偉大斗爭，習(xí)近平以馬克思主義的巨大理論勇氣和堅韌行動意志，從歷史與現(xiàn)實、理論與實踐的有機(jī)結(jié)合上，深入分析了推進(jìn)當(dāng)代中國國家制度與法律制度建設(shè)的重大意義，精辟闡釋了中國特色社會主義國家制度與法律制度的深厚歷史文化底蘊，明確作出了改革開放以來中國國家制度建設(shè)的“兩個劃時代”的重大判斷，深刻論述了法治對于國家治理現(xiàn)代化的重要依托作用，悉心把握當(dāng)代中國國家制度與法律制度建設(shè)的國情條件，形成了思想深刻、內(nèi)容豐富、邏輯嚴(yán)密、體系完整的國家與法的理論體系，為當(dāng)代中國馬克思主義國家與法的學(xué)說的創(chuàng)新發(fā)展作出了原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞：習(xí)近平；國家制度；法律制度；國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化
習(xí)近平法治思想中的法治學(xué)學(xué)理
楊宗科
西北政法大學(xué)法治學(xué)院
摘 要：習(xí)近平法治思想是馬克主義法治理論中國化的最新成果，是內(nèi)涵豐富、論述深刻、邏輯嚴(yán)密、體系完備、博大精深的法治思想。習(xí)近平法治思想引領(lǐng)中國法學(xué)研究從法律主題向法治主題轉(zhuǎn)換，蘊含著系統(tǒng)化的法治學(xué)理論，開辟了法治學(xué)學(xué)科新領(lǐng)域。新時代的法學(xué)研究應(yīng)當(dāng)以習(xí)近平法治思想中的法治學(xué)學(xué)理為依據(jù)，加快推進(jìn)形成科學(xué)完備的法治學(xué)學(xué)科體系，實現(xiàn)新法學(xué)建設(shè)的歷史性突破。
關(guān)鍵詞：法治；習(xí)近平法治思想；新法學(xué)
依靠法治滿足人民對美好生活的要求研究
胡玉鴻
華東政法大學(xué)法律學(xué)院
摘 要：美好生活是人民對于高品質(zhì)生活的理想追求，而法治則在滿足人民美好生活方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。要通過法治的平等原則確保人人擁有平等的人格、規(guī)定人人相同的地位以及賦予人人同樣的法律機(jī)會，為人的尊嚴(yán)感的達(dá)致奠定基礎(chǔ)。人民福祉是法治的根本目標(biāo)，要通過法律制度來縮小收入分配差距、確保不同群體之間資源的公平分配以及地域發(fā)展上的互補互助，從而增強人民的幸福感。對于公平正義而言，它既是法治必需的根本內(nèi)核，又是人民滿足感的基本保障。為此在初始條件中，要保證每個社會成員都能公平地獲得生存與發(fā)展的能力；在物質(zhì)條件方面，讓人民的生活更加富裕、充實；在公共服務(wù)方面，要讓人民群眾均等地得到來自國家的關(guān)愛、照顧、幫助。法治還必須設(shè)計“弱者所扶”的法律制度，精準(zhǔn)扶貧、脫貧，消除產(chǎn)生弱者的主要社會根源；織造社會安全網(wǎng)，加強社會保障體系建設(shè)，為弱者提供最基本的生活保障；完善對“失敗者”的救助，為其提供重新出發(fā)
的機(jī)會。
關(guān)鍵詞： 法治；美好生活；平等原則；人民福祉；公平正義；弱有所扶
權(quán)力監(jiān)督哲學(xué)與執(zhí)法司法制約監(jiān)督體系建設(shè)
黃文藝
中國人民大學(xué)法學(xué)院
摘 要：從世界各國情況看，對執(zhí)法司法權(quán)的制約監(jiān)督，往往是權(quán)力監(jiān)督的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是權(quán)力監(jiān)督理論的重點議題。在中國政法體制下，中國共產(chǎn)黨的權(quán)力監(jiān)督哲學(xué)是認(rèn)知、思考和解決執(zhí)法司法權(quán)制約監(jiān)督問題的認(rèn)識論和方法論。近年來，在中國共產(chǎn)黨新的權(quán)力監(jiān)督哲學(xué)的引領(lǐng)下，中國政法界深入推進(jìn)執(zhí)法司法體制改革，加快構(gòu)建系統(tǒng)完備、權(quán)威高效的執(zhí)法司法制約監(jiān)督體系。這一體系既具鮮明的中國特色，包括黨的監(jiān)督、相互制約監(jiān)督、內(nèi)部制約監(jiān)督、人民群眾監(jiān)督、數(shù)據(jù)監(jiān)控等機(jī)制，又遵循了權(quán)力制約監(jiān)督的普遍原理，內(nèi)含著以制度制約權(quán)力、以權(quán)力制約權(quán)力、以權(quán)利制約權(quán)力、以科技制約權(quán)力等四大控權(quán)模式。面對快速變革的權(quán)力監(jiān)督實踐，中國法理學(xué)的既有監(jiān)督理論應(yīng)當(dāng)進(jìn)行重構(gòu)重塑。
關(guān)鍵詞：權(quán)力監(jiān)督；權(quán)力制約；權(quán)力監(jiān)督哲學(xué)；黨的監(jiān)督；政法體制
合憲性解釋的功能
李海平
吉林大學(xué)法學(xué)院
摘 要：合憲性解釋的功能是由規(guī)范功能、裁判功能和組織功能構(gòu)成的功能體系。合憲性解釋的規(guī)范功能體現(xiàn)為法律規(guī)范的合憲性控制和效力維護(hù)，二者包含于同一過程之中，是在憲法框架下通過“依法就憲”和“以憲就法”的反復(fù)循環(huán)而實現(xiàn)的憲法和法律的協(xié)調(diào)一致。合憲性解釋的裁判功能體現(xiàn)為對裁判結(jié)果的間接控制，遵循從規(guī)范控制到結(jié)果控制的一般邏輯。在以合憲性解釋形式援引憲法的司法裁判中，憲法實質(zhì)上發(fā)揮裁判依據(jù)功能，將其和法律規(guī)范共同作為裁判依據(jù)具有合理性。合憲性解釋的組織功能體現(xiàn)為法院在運用合憲性解釋過程中對合憲性審查權(quán)的行使，且這種行使在憲法上具有規(guī)范依據(jù)。法院合憲性解釋和全國人大常委會合憲性審查的程序銜接是合憲性審查制度建設(shè)需解決的重要問題。
關(guān)鍵詞：合憲性解釋；合憲性控制；合憲性審查；憲法適用；法律解釋
論漢隋間法律文明的轉(zhuǎn)型
——以漢隋間的四部《刑法志》為主線
周東平
廈門大學(xué)法學(xué)院
摘 要：《漢書·刑法志》《晉書·刑法志》《魏書·刑罰志》《隋書·刑法志》既勾勒出秦漢直至隋代這一歷史階段法律發(fā)展的宏觀景象，又記載了當(dāng)時法律實踐的諸多細(xì)節(jié)。秦尊法家、漢承秦制后，已經(jīng)建立起形式法律觀。西漢中期以降，儒家法律思想的主導(dǎo)地位逐漸確立，實質(zhì)法律觀逐漸形成。自漢末至?xí)x隋時期，法律儒家化不斷加深，由此建立起系統(tǒng)的儒家式君臣法律觀和家族主義法律觀，并對法律的本體、內(nèi)容以及形式等產(chǎn)生深刻影響。但實質(zhì)法律觀的內(nèi)在缺陷，使得法律規(guī)范內(nèi)部沖突不斷，司法自由裁量權(quán)濫用，法律實踐的正義性存在不足，因此產(chǎn)生法律觀再一次轉(zhuǎn)型的內(nèi)在需求。儒、法法律觀由此再呈融合趨勢，并建立起法律文本儒家化、司法實踐法家化的新形式法律觀。這一法律觀對隋唐之后的法律秩序、法權(quán)關(guān)系以及法律穩(wěn)定性頗具歷史影響。
關(guān)鍵詞： 刑法志；形式法律觀；實質(zhì)法律觀；儒法融合；唐律
《共產(chǎn)黨宣言》法理探秘
郭 曄
浙江大學(xué)光華法學(xué)院
摘 要：《共產(chǎn)黨宣言》是人類文明史上的法理寶庫。馬克思恩格斯立足于唯物史觀，解開了他們那個時代個人權(quán)利、社會體系、法律制度、國家政權(quán)、國際關(guān)系等人類社會現(xiàn)象深處的法理密碼�！缎浴匪沂镜倪\轉(zhuǎn)于資本主義社會的資本邏輯是人的本質(zhì)的顛倒，只有推翻資本邏輯才能重建人的本質(zhì)，而這正是共產(chǎn)主義運動和無產(chǎn)階級革命的法理所在�！缎浴诽岢龅�“自由人聯(lián)合體”命題是重建人的本質(zhì)的起點，也是重建新時代新世界的法理體系的開端。
關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》；法理；資本邏輯；以人民為中心；自由人聯(lián)合體
論數(shù)字貨幣的概念與法律性質(zhì)
齊愛民，張 哲
重慶大學(xué)法學(xué)院
摘 要：數(shù)字貨幣是以區(qū)塊鏈技術(shù)為支撐并以電子化方式記錄的，不代表實質(zhì)商品或貨物，發(fā)行者亦沒有兌現(xiàn)實物義務(wù)的通貨。按照數(shù)字貨幣是否由有權(quán)機(jī)關(guān)發(fā)行可以將數(shù)字貨幣分為法定數(shù)字貨幣和非法定數(shù)字貨幣。法定數(shù)字貨幣的法律屬性為貨幣，非法定數(shù)字貨幣通常簡稱為數(shù)字貨幣，其雖然可以在功能上滿足貨幣的交易媒介要求，但在法律屬性上不構(gòu)成法定貨幣。按照數(shù)字貨幣的接受方的范圍為標(biāo)準(zhǔn)，可以將數(shù)字貨幣分為通用幣和承用幣。按照數(shù)字貨幣的價格是否受市場因素影響而劇烈變化為標(biāo)準(zhǔn)，可以將其分為升值幣和穩(wěn)定幣。以穩(wěn)定幣錨定的價值來源為標(biāo)準(zhǔn)，可以將其分為資產(chǎn)代幣和現(xiàn)金代幣。以數(shù)字貨幣的使用方式為標(biāo)準(zhǔn)，可以數(shù)字貨幣其分為證券代幣、支付代幣和實用代幣。數(shù)字貨幣具有分布式特性、電子特性、共識性、通貨性、消耗性和可支配性等法律特征。數(shù)字貨幣在功能上具有消耗性，其財產(chǎn)價值來源于使用者群體的共識，不構(gòu)成法律上的數(shù)據(jù)財產(chǎn)。數(shù)字貨幣不是有體物，不構(gòu)成物權(quán)法上的物。數(shù)字貨幣法律性質(zhì)為虛擬財產(chǎn)，受法律保護(hù)。
關(guān)鍵詞：數(shù)字貨幣；數(shù)字人民幣；虛擬財產(chǎn)
從監(jiān)管走向治理
——數(shù)字貨幣規(guī)制的全球格局與實踐共識
許多奇
復(fù)旦大學(xué)法學(xué)院
摘 要：全球數(shù)字貨幣正沿著兩個方向飛速發(fā)展，技術(shù)驅(qū)動下私人數(shù)字貨幣的自發(fā)秩序仍在不斷生長，而國家規(guī)制下法定數(shù)字貨幣的公權(quán)擴(kuò)張也日趨明顯�？v觀數(shù)字貨幣規(guī)制的全球格局，雖然各國在數(shù)字貨幣 ＩＣＯ和交易所監(jiān)管思路及其最新發(fā)展各不相同，但都是在促進(jìn)金融創(chuàng)新與防范風(fēng)險之間尋求最優(yōu)平衡。因地制宜，我國亦不應(yīng)采取單一的監(jiān)管或控制思維，而應(yīng)更多地尋求公權(quán)力機(jī)構(gòu)和私權(quán)力平臺合作，規(guī)制理念宜從政府監(jiān)管向共同治理模式變革：從鏈下管制走向鏈上鏈下相結(jié)合的全域治理，從政府直接監(jiān)管走向“第三方護(hù)衛(wèi)”的間接治理，從國家規(guī)制走向超國家規(guī)范的規(guī)制治理。
關(guān)鍵詞：數(shù)字貨幣；監(jiān)管；治理
位置何以成為隱私？
——大數(shù)據(jù)時代位置信息的法律保護(hù)
李延舜
河南大學(xué)法學(xué)院
摘 要：在數(shù)據(jù)這一新型生產(chǎn)要素中，位置數(shù)據(jù)的應(yīng)用日益廣泛，不僅“基于位置的服務(wù)”雨后春筍般涌現(xiàn)，政府也基于位置數(shù)據(jù)創(chuàng)新社會治理方式、輔助案件偵破。然而，位置數(shù)據(jù)獲取技術(shù)的進(jìn)步及智能手機(jī)（作為現(xiàn)代最主要的定位工具）的普及，使得公民私密生活受到無處不在的位置監(jiān)控威脅。位置信息的敏感性、位置獲取技術(shù)的侵入性、公民對位置信息的隱私期待合理性以及位置信息保護(hù)的價值，足以讓我們反思當(dāng)前“過度”及不受實質(zhì)限制的位置信息采集利用行為。位置信息的法律保護(hù)需要公法與私法的合力。就公法保護(hù)而言，應(yīng)重視“個人信息自決權(quán)”，遵守比例原則，創(chuàng)新令狀制度；就私法保護(hù)而言，應(yīng)選擇恰當(dāng)?shù)恼埱髾?quán)路徑、審視數(shù)據(jù)控制者或處理者的相關(guān)義務(wù)以及對位置信息的收集利用予以限制。
關(guān)鍵詞：位置信息；隱私權(quán)；隱私合理期待；比例原則
后民法典時代商法獨立性的理論證成
及其在中國的實現(xiàn)
趙萬一
西南政法大學(xué)民商法學(xué)院
摘 要：獨立商法的出現(xiàn)既是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，同時也是各種主客觀因素綜合作用的結(jié)果。商法制度并非完全脫胎于民法，而是有其獨立的發(fā)展路徑。商法一經(jīng)出現(xiàn)即對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會結(jié)構(gòu)變化、社會道德觀念更新產(chǎn)生了深刻影響。從其歷史演變來看，幾乎所有文明國家都曾受到商法制度和商法精神的熏陶，對商法的重視程度也與一國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r顯現(xiàn)出極強的正相關(guān)關(guān)系。由于以倫理性、民族性、人文性為支撐的民法很難獨自完成對市場經(jīng)濟(jì)關(guān)系的有效調(diào)整，因此中國民法典的制定不應(yīng)以犧牲商法獨立性為代價，而應(yīng)充分尊重商法和民法不同的作用對象和作用要求，充分發(fā)揮各自的制度優(yōu)勢。我國商法獨立的基本目標(biāo)和要求是：以效益為導(dǎo)向，以自由為原則，以服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目的，以保障交易安全為手段，以理性主義為基礎(chǔ)，同時輔之以商事審判的獨立化，與其他法律協(xié)同配合，共同完成對社會關(guān)系的有效調(diào)整。
關(guān)鍵詞：商法獨立；民法典；商法通則；法律實現(xiàn)
人格權(quán)禁令程序研究
吳英姿
南京大學(xué)法學(xué)院
摘 要：人格權(quán)禁令的請求權(quán)基礎(chǔ)并非訴權(quán)，而是實體法上的人格權(quán)請求權(quán)，是人格權(quán)防御性的外化形式。人格權(quán)請求權(quán)的絕對性決定了人格權(quán)禁令具有獨立性，不以當(dāng)事人提起訴訟或仲裁為維持效力的條件，一旦發(fā)布便持續(xù)具有實體法上的約束力。因此人格權(quán)禁令不是民事訴訟上的行為保全，不屬于訴前禁令性質(zhì)。為實現(xiàn)人格權(quán)禁令及時制止妨害行為，讓人格權(quán)回復(fù)圓滿狀態(tài)的制度功能，其審理核發(fā)程序應(yīng)服務(wù)于實質(zhì)公平、高效快捷的需要。因此人格權(quán)禁令程序是一種介于訴訟與非訴訟程序之間的獨立程序，應(yīng)當(dāng)交錯運用訴訟程序與非訟程序法理設(shè)計人格權(quán)禁令的申請、審查和救濟(jì)程序規(guī)則。
關(guān)鍵詞：人格權(quán)禁令；人格權(quán)請求權(quán)；禁令程序；簡易訴訟；非訟程序
人格權(quán)禁令的基本原理與程序法落實
郭小冬
天津師范大學(xué)法學(xué)院
摘 要：《民法典》第 ９９７條規(guī)定了人格權(quán)禁令制度，但并未同時規(guī)定人格權(quán)禁令申請的審查條件和審理程序，也未明確該制度的實體法或程序法以及訴訟或非訟的屬性。有觀點認(rèn)為人格權(quán)禁令制度就是人格權(quán)侵權(quán)領(lǐng)域的訴前行為保全。但是，人格權(quán)禁令與行為保全是兩種不同的制度。人格權(quán)禁令制度的規(guī)定，改變了我國“侵權(quán)訴訟 ＋行為保全 ＋民事責(zé)任”的權(quán)利保護(hù)結(jié)構(gòu)。為了確保實體法立法目的順利實現(xiàn)，《民事訴訟法》應(yīng)盡快作出調(diào)整，以便實現(xiàn)與《民法典》規(guī)定的對接與協(xié)調(diào)。
關(guān)鍵詞：人格權(quán)禁令；行為保全；準(zhǔn)司法程序；利益衡量
法益衡量中的事實還原運用：
刑法解釋的視角
姜 濤
南京師范大學(xué)法學(xué)院
摘 要：法益衡量在刑法解釋中具有確保法律合法化的重要價值，法益衡量對個罪保護(hù)法益的甄別、權(quán)衡與比較，必須借助事實還原來完成。事實還原立足于對刑法規(guī)范賴以建構(gòu)的立法事實是否在客觀上具有真實性、在規(guī)范上具有價值性或在法秩序上具有必要性的判斷，以為法益衡量提供判斷標(biāo)準(zhǔn)。刑法解釋立足于法益衡量把法律代入充滿個性的案件事實中，以之來檢視抽象的法律對具象的事實之適應(yīng)程度，并發(fā)現(xiàn)法律面對案件事實時的適用或者不適用的過程。事實還原不僅是法益衡量之客觀論證的媒介，而且是法益衡量方法選擇的基礎(chǔ)，同時還是法益衡量限度確定的標(biāo)準(zhǔn)。如欲作出既合法又合理的解釋結(jié)論，則需要解釋者認(rèn)真對待法益衡量中的事實還原，以判斷法律規(guī)范賴以存在的保護(hù)法益是否存在、是否有價值、以刑法保護(hù)是否具有必要，從而把不具有保護(hù)法益的真實性、價值性或必要性的行為排除在犯罪圈之外。
關(guān)鍵詞：法益衡量；事實還原；刑法解釋；立法事實；實質(zhì)解釋論
反不正當(dāng)競爭法中過錯的地位及適用
王文敏
華南師范大學(xué)法學(xué)院
摘 要：理論界和司法界對反不正當(dāng)競爭法中過錯的地位眾說紛紜。反不正當(dāng)競爭法源于侵權(quán)法但又具有特殊性，其立法模式為行為規(guī)制法而非責(zé)任承擔(dān)法，其保護(hù)對象為法益而非權(quán)利，這種特殊性決定了過錯在反不正當(dāng)競爭法中具有更為重要的地位。梳理各種不正當(dāng)競爭行為中過錯地位的差異，可以發(fā)現(xiàn)過錯的要求與反不正當(dāng)競爭法所保護(hù)法益的成熟程度呈現(xiàn)反比關(guān)系：法益越成熟，過錯要求越低。對各種不正當(dāng)競爭行為中的過錯可以劃分為三個層次進(jìn)行體系化解釋：仿冒、商業(yè)詆毀和虛假宣傳條款中的過錯僅作為參考因素；商業(yè)秘密條款和互聯(lián)網(wǎng)不正當(dāng)競爭條款中的過錯要求至少為一般過失；反不正當(dāng)競爭法一般條款中的過錯要求為故意或重大過失。
關(guān)鍵詞：反不正當(dāng)競爭法；過錯；侵權(quán)法；法益；一般條款
“直接證據(jù)”的迷思
周洪波
西南民族大學(xué)法學(xué)院
摘 要：將直接證據(jù)與間接證據(jù)等區(qū)別開來，強調(diào)前者的重要性和優(yōu)越性，是一種流布甚久的普遍觀念。能否進(jìn)行這種區(qū)分、如何區(qū)分以及這種區(qū)分是否具有規(guī)范意義等問題，在近年來也受到了理論研究的關(guān)注。從訴訟證明的認(rèn)知構(gòu)造來看，“直接證據(jù)”的界說應(yīng)當(dāng)區(qū)分嚴(yán)格的理解和日常習(xí)慣的理解；無論哪一種界說，都沒有多少實際的規(guī)范意義。比較而言，關(guān)于直接證據(jù)的諸種傳統(tǒng)界說多是有問題的；近年來的論爭，無論是何種論說，都未能促進(jìn)人們更好地理解此方面的問題。應(yīng)當(dāng)放棄在日常習(xí)慣理解意義上界分直接證據(jù)與間接證據(jù)等的視角來制定相關(guān)證據(jù)規(guī)則的努力，注重對前者的證明力進(jìn)行審查。
關(guān)鍵詞：直接證據(jù)；嚴(yán)格理解；日常習(xí)慣理解；意義局限