2021年1月22日下午，中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院博士生學(xué)術(shù)成長(zhǎng)計(jì)劃之“法學(xué)研究能力建設(shè)”高端講座第一講于騰訊會(huì)議云上舉行。本次講座由武漢大學(xué)法學(xué)院教授、教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授、《法學(xué)評(píng)論》主編秦前紅教授主講。講授主題為“談?wù)劮▽W(xué)研究中的問(wèn)題意識(shí)”。中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院副院長(zhǎng)王旭教授主持本次講座。共有逾千名校內(nèi)外師生聆聽(tīng)了此次講座。
王旭教授首先對(duì)秦前紅教授的蒞臨支持以及各位聽(tīng)眾的參與表示了感謝。王旭教授表示，由秦前紅教授擔(dān)任第一講的主講者有三重理由：第一，秦前紅教授是第一流的學(xué)者。秦前紅教授是憲法學(xué)界能夠以敏銳的問(wèn)題意識(shí)，大力地深度地在學(xué)術(shù)領(lǐng)域里開(kāi)疆拓土的代表性學(xué)者。近年來(lái)秦老師的研究領(lǐng)域，每一次都引領(lǐng)著憲法學(xué)界集體的思考，例如監(jiān)察法的研究。第二，秦前紅教授也是第一流的編者。大家都知道秦老師除了是武大法學(xué)院的教授，教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授之外，還有一個(gè)很重要的學(xué)術(shù)身份，是《法學(xué)評(píng)論》的主編。王旭教授認(rèn)為，這份刊物在秦老師的打磨和運(yùn)籌帷幄之下，成為了敢于發(fā)現(xiàn)，敢于設(shè)置學(xué)術(shù)議題，敢于提出新的學(xué)術(shù)努力的重要的期刊。而且秦老師也非常有擔(dān)當(dāng)，這個(gè)刊物也非常的支持我們的博士生的發(fā)文。那么應(yīng)該說(shuō)這是對(duì)于最需要學(xué)術(shù)成長(zhǎng)支持的刊物，秦老師在這方面也是用心頗深，所以我想秦老師也是第一流的編者。第三，秦前紅教授是第一流的教師。秦前紅教授的演講、表達(dá)和口才，一直以來(lái)深深地感染著我們的學(xué)者和我們年輕的學(xué)員。
秦前紅教授對(duì)王旭教授的邀請(qǐng)和現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾的參與表示了感謝。隨后正式開(kāi)講。
以下為文字實(shí)錄
各位下午好，說(shuō)實(shí)在的，收到王旭院長(zhǎng)的邀請(qǐng)后我心情忐忑。還有一點(diǎn)虛榮心，因?yàn)槭盏酵跣窠淌诘难?qǐng)，就意味著自己被認(rèn)同。這不是溢美之詞，而是一個(gè)客觀的評(píng)述。王旭教授應(yīng)該在我們憲法學(xué)界、公法學(xué)界新生代里面是最有沖擊力的學(xué)者。不但近幾年產(chǎn)出頗豐，發(fā)表了很多力作，他的寫(xiě)作的水平和高度也是得到學(xué)界的廣泛的認(rèn)同。從我個(gè)人而言，收到邀請(qǐng)既是一種榮幸，也有一些能力之輕不堪使命之重的顧慮。當(dāng)然我覺(jué)得在這么一個(gè)場(chǎng)合里面，能跟我們學(xué)界的同仁，尤其新生代的學(xué)者做一個(gè)交流，可以放下心中的一些執(zhí)念。因?yàn)楦逻M(jìn)的學(xué)者交流，可以讓我獲得新的啟迪、新的能量。
王旭教授給我的命題是法學(xué)研究中的問(wèn)題意識(shí)，我想先得說(shuō)一下問(wèn)題意識(shí)為什么重要。從我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，除了作為老師要和學(xué)生們經(jīng)常有一些課程學(xué)業(yè)論文的寫(xiě)作交流以外，在中國(guó)的學(xué)術(shù)體制下，我也參加很多相關(guān)的活動(dòng)。比如說(shuō)項(xiàng)目評(píng)審，與我的職業(yè)有關(guān)系的編輯工作——在編輯的過(guò)程中，要不斷地去審讀、選用和編輯各種各樣的稿件，當(dāng)然還有一個(gè)活動(dòng)也是經(jīng)常要去遇到的——各種各樣的人才符號(hào)的評(píng)審。在這些活動(dòng)里面都需要去篩選問(wèn)題。在篩選中，邀請(qǐng)方會(huì)給定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。但是從我個(gè)人的體驗(yàn)而言，文章研究的問(wèn)題大概是第一考量。比如就雜志而言，盡管中國(guó)的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域早就是高度市場(chǎng)化、高度自由選擇的，但是中國(guó)的學(xué)術(shù)體制在我個(gè)人的認(rèn)知里還是計(jì)劃性的。我們有一個(gè)龐大的法學(xué)教學(xué)和研究隊(duì)伍，但其實(shí)至今為止，我們很多學(xué)校用于評(píng)定博士畢業(yè)、職稱(chēng)晉升、人才符號(hào)的那些所謂的重要載體，就是法學(xué)界的期刊——過(guò)去有16本，大概是前年有一個(gè)擴(kuò)容，增加了4本雜志，現(xiàn)在是20本左右。這形成了一種嚴(yán)重失衡的供求關(guān)系。在這種供求關(guān)系嚴(yán)重失衡、求遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于供的情況下，雜志在做初審的時(shí)候，一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)是問(wèn)題意識(shí)。我們?cè)诤Ａ康耐陡謇锩孀龅谝惠喓Y選的時(shí)候，會(huì)說(shuō)你這個(gè)問(wèn)題“入不入法眼”。所以問(wèn)題一直是一個(gè)法律人，尤其是以法學(xué)教學(xué)和研究作為人生事業(yè)的人終身縈繞、揮之不去的問(wèn)題。
這樣一個(gè)問(wèn)題，也給我們制造了很多壓力，甚至是焦慮。南宋有一個(gè)著名的詩(shī)人叫楊萬(wàn)里，我們知道他寫(xiě)過(guò)最有名的詩(shī)句是“接天荷葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”。他有另外一首詩(shī)，可能是我的戲說(shuō)或者曲解，我有時(shí)就把它引用過(guò)來(lái)做一個(gè)問(wèn)題意識(shí)的形容。這首詩(shī)是這樣寫(xiě)的，“萬(wàn)山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧，到得前頭山腳盡”，還有最后一句是“堂堂溪水出前村”。我把這個(gè)詩(shī)詞里面所說(shuō)的溪水可以指涉為問(wèn)題。當(dāng)你這個(gè)問(wèn)題意識(shí)不清楚的時(shí)候，他不但會(huì)給你制造一種困惑，甚至?xí)屛覀儾粩嗟厝ジ惺軌毫�，而�?dāng)我們?nèi)找瓜萑氲矫允r(shí)，當(dāng)然也可能是你找到一個(gè)很好的問(wèn)題的時(shí)候，它會(huì)有一種耳目為之一新、豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。這就是所謂這個(gè)問(wèn)題意識(shí)特別重要的一種原因所在。
那么當(dāng)然討論到法學(xué)研究中的問(wèn)題意識(shí)，我們可以有不同視角的觀察，或者說(shuō)它有不同的面向。我大概是把這個(gè)問(wèn)題意識(shí)從兩個(gè)方面來(lái)做一個(gè)個(gè)人主觀性的解讀。我覺(jué)得第一個(gè)層面的這種問(wèn)題意識(shí)，因?yàn)槭桥c學(xué)術(shù)規(guī)劃有關(guān)系，我經(jīng)常會(huì)跟我的學(xué)生和一些私下里有過(guò)密切接觸和交流的青年學(xué)者講，其實(shí)決定一個(gè)學(xué)者他能夠走多遠(yuǎn)，能夠去走得多快，往往第一要素就是學(xué)術(shù)規(guī)劃中的問(wèn)題意識(shí)。我也經(jīng)常說(shuō)，從論文的寫(xiě)作角度來(lái)說(shuō)，大概就是幾篇論文構(gòu)成了你的學(xué)術(shù)人生。比如說(shuō)碩士本科階段，大概很多學(xué)生要寫(xiě)一篇畢業(yè)論文，碩士階段可能是要發(fā)表一篇資格論文，可能有的學(xué)校規(guī)定是兩篇資格論文，一篇結(jié)業(yè)論文或畢業(yè)論文。那么博士階段有的學(xué)校通常就是兩篇資格論文，加一篇博士論文，或者有的學(xué)校要求更高一點(diǎn)，比如說(shuō)清華這樣的學(xué)校可能是三篇，甚至是說(shuō)的四篇這么一個(gè)要求。但總體來(lái)說(shuō)，大概是六到八篇左右的論文構(gòu)成了一個(gè)所謂的學(xué)術(shù)人生。
我們有一個(gè)經(jīng)驗(yàn)主義的觀察，有很多學(xué)子在這樣一個(gè)人生階段，他處理得特別成功，有很多原因，我覺(jué)得最關(guān)鍵的因素一定是問(wèn)題意識(shí)。所以我經(jīng)常說(shuō)做一個(gè)學(xué)術(shù)規(guī)劃的問(wèn)題意識(shí)，最理想的狀態(tài)就是最好去劃定一個(gè)問(wèn)題域，或者我們把它做一個(gè)通俗化的表達(dá)，就是一個(gè)學(xué)術(shù)圈地。你終身可以在這個(gè)領(lǐng)域里面深耕，精耕細(xì)做，長(zhǎng)出你的學(xué)術(shù)的枝葉。這是一個(gè)最理想的狀態(tài)。次之，可能說(shuō)你找到的一個(gè)問(wèn)題，可以滿(mǎn)足你在三到五年之內(nèi)足夠的學(xué)術(shù)容量。當(dāng)然也有一些天才，百科全書(shū)式的學(xué)術(shù)敏感度，還有很好的駕馭能力，他可以不斷在問(wèn)題里面跳躍。但在當(dāng)下這種高密度的技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域里，我覺(jué)得還是要有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的問(wèn)題域。有了一個(gè)穩(wěn)定的問(wèn)題域后，就會(huì)有一個(gè)很好的狀況，思路決定出路；有了很好的問(wèn)題域后，你就會(huì)給你的人生開(kāi)出很好的境界。
從這樣一種角度，我可以拿我個(gè)人的一些經(jīng)歷，或者是我所接觸到的我們當(dāng)下法學(xué)界的一些相對(duì)比較成功的學(xué)者的例子，來(lái)印證我的觀點(diǎn)。相對(duì)于我的同齡人，我晚八到十年左右才探入到學(xué)術(shù)領(lǐng)域里面，我的同學(xué)里面差不多很多在88年左右就開(kāi)始了學(xué)術(shù)領(lǐng)域的耕耘。我只是因?yàn)橐粋�(gè)巧合97年博士才留校，那個(gè)時(shí)候還沉迷在商業(yè)或者法律實(shí)務(wù)，滿(mǎn)足于掙點(diǎn)小錢(qián)。差不多2000年左右我才真正開(kāi)始學(xué)術(shù)事業(yè)直到當(dāng)下。不算是一種驕傲，而是一種自我體會(huì)，我個(gè)人還稍稍能夠在這個(gè)學(xué)界里面獲得一種存在感的原因，可能還是跟這個(gè)問(wèn)題意識(shí)稍有一點(diǎn)關(guān)系。我博士論文做的是憲法變遷問(wèn)題，是在95年年底到97年完成的。那個(gè)時(shí)候中國(guó)法治的發(fā)展面臨了這樣一種狀況——我們要不斷地在改革中高歌猛進(jìn)，但是我們很多法律人天生是保守主義的，我們希望法制具有可預(yù)測(cè)性、穩(wěn)定性和安定性這樣規(guī)范性的品格。因而理所當(dāng)然地，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)規(guī)范的穩(wěn)定性和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變動(dòng)不居的緊張關(guān)系，于是我就做了一個(gè)憲法變遷的選題。
到了99年左右，中國(guó)法制的發(fā)展，要完成從有法可依、有法必依到依法治國(guó)的轉(zhuǎn)型，從“法制”之治，到“法治”之治，，接著又提出“依法治國(guó)首先要依憲治國(guó)”。這個(gè)時(shí)候我們對(duì)中國(guó)法治進(jìn)入了另外一個(gè)場(chǎng)域的思考——當(dāng)有了法律規(guī)范，尤其是有了憲法的規(guī)范以后，如何去尋求秩序。這個(gè)就是我們過(guò)去的一個(gè)話語(yǔ)——憲政，當(dāng)然現(xiàn)在不用這個(gè)話語(yǔ)了。當(dāng)我們進(jìn)入到憲政領(lǐng)域去思考的時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些所謂的西風(fēng)東漸的西方關(guān)于法治的知識(shí)，到了中國(guó)法治建設(shè)的場(chǎng)域里面便遇到了很多中國(guó)性或者中國(guó)下、中國(guó)內(nèi)的問(wèn)題。那么這里又形成另外一種緊張關(guān)系——憲政和社會(huì)主義制度本身。如何形成一種既有互斥，又有互通，即所謂的融通、融合和親和性的制度成為一個(gè)重要問(wèn)題，所以我就做了關(guān)于社會(huì)主義憲政的研究。
大概到了2003年2004年之后，隨著社會(huì)主義法律體系的逐漸完善，我覺(jué)得局限于自己的單門(mén)學(xué)科做井底之蛙式研究的做法已經(jīng)不適應(yīng)法科未來(lái)發(fā)展的要求，于是我開(kāi)始思考學(xué)科之間的打通問(wèn)題。所以那個(gè)時(shí)候我跟我的幾個(gè)博士生說(shuō)——當(dāng)然這幾個(gè)博士后來(lái)由于種種原因，他們沒(méi)有把這個(gè)話題進(jìn)行下去。寫(xiě)博士論文或者你關(guān)注的問(wèn)題應(yīng)該是憲法和其他部門(mén)法的關(guān)系問(wèn)題。說(shuō)實(shí)在的，那個(gè)時(shí)候還不知道有部門(mén)憲法的概念，后來(lái)去讀蘇永欽和其他臺(tái)灣學(xué)者的著作才知道有部門(mén)憲法之說(shuō)。但那個(gè)時(shí)候我就強(qiáng)烈地意識(shí)到，憲法和刑法的關(guān)系，憲法和民法的關(guān)系，憲法和訴訟法的關(guān)系等等，應(yīng)該引起我們憲法學(xué)人的關(guān)注。
再過(guò)了幾年，我們都知道基本法的領(lǐng)域里面又呈現(xiàn)出很多問(wèn)題，需要理論的關(guān)照。我還記得韓大元教授所說(shuō)的一句很經(jīng)典的話，中國(guó)的學(xué)者要拿出什么樣的學(xué)問(wèn)，是能得到世界認(rèn)同的，可以世界化的，既是中國(guó)又是世界的，基本法領(lǐng)域的研究應(yīng)該可以達(dá)成這樣的期待。因此差不多有好多年，我就讓我的學(xué)生去做基本法的研究。
再后面我們大家剛才提到的監(jiān)察法的問(wèn)題和黨規(guī)學(xué)的問(wèn)題。最近這兩年，我自己和學(xué)生也去關(guān)注檢察制度里面的行政檢察問(wèn)題。我們有四大檢察，行政檢察、民事檢察、刑事檢察、公益訴訟檢察。民事訴訟在檢察制度改革之后，中國(guó)的檢察制度面臨著新一輪定型化和成熟化的問(wèn)題。行政檢察當(dāng)然是跟公法領(lǐng)域和憲法領(lǐng)域有最深度相互交涉的領(lǐng)域，這里面有很多問(wèn)題其實(shí)是值得我們?nèi)パ芯康�，所以我又讓我的一些碩士和博士去做相關(guān)研究。因?yàn)闄z察制度的研究其實(shí)是關(guān)涉整個(gè)司法體制的問(wèn)題。因?yàn)橛斜O(jiān)察制度的改革，它其實(shí)又超出了司法的領(lǐng)域，進(jìn)入了一個(gè)政法的領(lǐng)域，甚至是關(guān)涉到政治學(xué)、黨規(guī)學(xué)和其他的一些領(lǐng)域的問(wèn)題。
以上這些，就是我在不同時(shí)期圍繞問(wèn)題域所做的學(xué)術(shù)規(guī)劃，也是指導(dǎo)不同時(shí)期的研究生所做的學(xué)術(shù)規(guī)劃。我以為至少在基本法、監(jiān)察法、黨規(guī)學(xué)領(lǐng)域，我的很多學(xué)生的學(xué)術(shù)表現(xiàn)都是不錯(cuò)的。
中國(guó)的法學(xué)創(chuàng)新網(wǎng)每年要公布高產(chǎn)作者的名錄。高產(chǎn)的作者名錄里面，除了有些保持高度穩(wěn)定性產(chǎn)出的學(xué)者，比如說(shuō)王利明教授、張明楷教授、陳興良教授等等，還有很多新進(jìn)的學(xué)者取得了令我們矚目的成果�？傮w而言，一個(gè)學(xué)者因?yàn)閱?wèn)題意識(shí)掌握得好，所以他要么異軍突起，要么煥發(fā)出學(xué)術(shù)的新春天。比如說(shuō)人民大學(xué)的高圣平教授，最近很多年來(lái)，他保持了很好的學(xué)術(shù)影響力。因?yàn)樗龅囊粋�(gè)重要學(xué)術(shù)領(lǐng)域就是農(nóng)村土地的三權(quán)分置的問(wèn)題，主要是跟農(nóng)村改革相關(guān)聯(lián)，當(dāng)然也是關(guān)系到民法的領(lǐng)域。在這個(gè)領(lǐng)域做深耕的不光是圣平教授，包括我們憲法的程雪陽(yáng)教授，還包括中國(guó)政法的易軍教授。
我們都知道中國(guó)的法治的發(fā)展其實(shí)永遠(yuǎn)不是缺乏問(wèn)題供給的。中國(guó)的法治實(shí)踐，用朱熹的話說(shuō)是“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”。豐富的法治實(shí)踐不斷去為我們貢獻(xiàn)問(wèn)題，比如司法體制改革問(wèn)題，監(jiān)察體制改革問(wèn)題。在一個(gè)網(wǎng)絡(luò)的世界里面，我們運(yùn)用到新的人工智能、AI技術(shù)。AI技術(shù)發(fā)展之迅猛，在我們法學(xué)領(lǐng)域滲透之深，已經(jīng)是讓人訝異了。可能今天在線的很多學(xué)界的朋友不大去關(guān)心什么圍棋或者國(guó)際象棋。人工智能首先去攻破人類(lèi)智慧領(lǐng)域的一個(gè)高地就是國(guó)際象棋。我們知道深藍(lán)戰(zhàn)勝了前蘇聯(lián)后來(lái)是俄羅斯頂尖的國(guó)際象棋高手。后來(lái)有很多人預(yù)言說(shuō)圍棋一定是人類(lèi)智慧的最后一個(gè)高地，是人工智能多少年都不可能突破的領(lǐng)域，后來(lái)我們看到AlphaGo戰(zhàn)勝了地球上最厲害的棋手韓國(guó)的李世石、中國(guó)的柯潔。而現(xiàn)在人工智能如何去運(yùn)用到司法的一種實(shí)踐之中，運(yùn)用到具體審判或者檢察的一種場(chǎng)域。很多學(xué)者在這個(gè)方面也去做了深耕，比如說(shuō)馬長(zhǎng)山教授，過(guò)去做法社會(huì)學(xué)的，現(xiàn)在也進(jìn)行學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向的季衛(wèi)東教授，還有包括從香港大學(xué)法學(xué)院“北遷”上海的鄭戈教授，都在這個(gè)領(lǐng)域里面做了很好的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。他們學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)一個(gè)很重要的原因是什么？就是問(wèn)題域。所以學(xué)術(shù)規(guī)劃要跟問(wèn)題域做一個(gè)很好的銜接，問(wèn)題域有足夠的增量和容量，是學(xué)者產(chǎn)生累積性學(xué)術(shù)影響的一個(gè)重要的要素。在當(dāng)下學(xué)術(shù)高頻度競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)下，我們做刊物的稿件審查的時(shí)候，通常會(huì)借助一個(gè)搜索引擎，去查查來(lái)稿作者過(guò)去的研究發(fā)表狀況。如果通過(guò)搜索的軟件一查，來(lái)稿的作者過(guò)去在某一個(gè)領(lǐng)域里面有過(guò)發(fā)表，而且是有高品質(zhì)的刊物發(fā)表，那么在心理的層面上，我們會(huì)增加對(duì)稿件質(zhì)量的信心。我想我這么做，其他的主編和編輯大概也會(huì)去做。報(bào)社科基金、教育部的基金或者其他類(lèi)型的基金，要求申報(bào)者必須有前期的成果。它其實(shí)是一個(gè)道理，就是對(duì)某個(gè)問(wèn)題。你得有累積有思考，才有一個(gè)學(xué)術(shù)研究能力的佐證。上述是我講的問(wèn)題意識(shí)的第一種類(lèi)型。
問(wèn)題意識(shí)的第二種情況是什么呢？就是關(guān)系到學(xué)術(shù)發(fā)表的。有很多學(xué)者都說(shuō)過(guò)，當(dāng)下中國(guó)的這種學(xué)術(shù)生態(tài)面臨著不發(fā)表即出局的這樣一種處境。過(guò)去中國(guó)的先賢講“文章千古事”，講五十歲之前要“述而不作”，講寫(xiě)文章的，首先是“板凳坐得十年冷”。這種先賢的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)，似乎已不適合我們當(dāng)下學(xué)術(shù)的生態(tài)情況。當(dāng)下的學(xué)術(shù)人面臨了很多嚴(yán)峻的考核，這種考核通常是跟你的發(fā)表指標(biāo)聯(lián)系在一起的。很多學(xué)校包括好的法學(xué)院，都采取了拉長(zhǎng)學(xué)者的一種成長(zhǎng)周期的辦法，用各種各樣很?chē)?yán)格的考核，逼到我們很多青年的學(xué)者，甚至覺(jué)得生無(wú)可戀是吧？我們過(guò)去都知道有很多學(xué)者，30多歲可能去做的正教授，武漢大學(xué)法學(xué)院的很多同仁比如說(shuō)肖永平教授、秦天寶教授，33歲左右就當(dāng)上了正教授�，F(xiàn)在的情況是什么？可能是33歲里面都拿不到一個(gè)固定編。博士畢業(yè)大概最年輕的也二十六七歲了，然后還要你去做三年的師資博士后，做幾年的預(yù)聘，之后才能去爭(zhēng)取一個(gè)固定編，這都在無(wú)意之間都延長(zhǎng)了高強(qiáng)度的競(jìng)爭(zhēng)周期。所有能夠在競(jìng)爭(zhēng)中能夠獲得優(yōu)勝者，一定是學(xué)術(shù)發(fā)表比較好的。這種情況之下，我們所講問(wèn)題意識(shí)里面的第二個(gè)層面是什么？是你在這個(gè)論文和著作之中的問(wèn)題意識(shí)。著作我就撇開(kāi)不太去談了，因?yàn)橹髟诋?dāng)下的出版生態(tài)下可能相對(duì)容易一些，要么是你有高質(zhì)量的著作，要么是你有足夠的經(jīng)費(fèi)，出一本著作都不是一個(gè)難事，這也是很多學(xué)校里面更看重論文，不怎么看重著作的一個(gè)原因。
說(shuō)到論文中的問(wèn)題意識(shí)，前面已經(jīng)提及過(guò)，雜志在做論文篩選的時(shí)候，一定是首先覺(jué)得文章的問(wèn)題意識(shí)是清晰的、是明確的，然后是新穎的。《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》在剛剛發(fā)布的征稿啟示中，除了講了今年大概是有哪些重要的選題方向以外，在里面就專(zhuān)門(mén)有一段話是講了問(wèn)題意識(shí)。強(qiáng)調(diào)文章所研究的一是重要的問(wèn)題，二是要有意義的問(wèn)題，第三是重大而有意義的問(wèn)題。在該啟示中特別地指明了某些問(wèn)題意識(shí)不當(dāng)?shù)那闆r，有些是無(wú)病呻吟，有些是沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義。有關(guān)論文中的問(wèn)題意識(shí)，我想待會(huì)在交流中線上的同仁會(huì)有一個(gè)討論。另外我覺(jué)得問(wèn)題大概有幾種情況，一種是說(shuō)的大題小做，一種是小題大做，問(wèn)題一定要有鮮明的實(shí)踐性的品格。盡管當(dāng)下的法學(xué)期刊，由于學(xué)者寫(xiě)作的偏好，或者由于刊物競(jìng)爭(zhēng)，比如為了追求影響因子，然后不斷的去鼓勵(lì)發(fā)長(zhǎng)文，希望把影響因子的分母盡量做小，分子盡量做大，很多論文越寫(xiě)越長(zhǎng)。一篇論文2萬(wàn)多字3萬(wàn)多字，已經(jīng)是毫不罕見(jiàn)的一種狀況。從我個(gè)人的一種感受講，還是希望有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短。論文的問(wèn)題意識(shí)，大概要滿(mǎn)足很多要素要求，第一是一個(gè)真問(wèn)題。第二，不要在一篇論文中討論太多的問(wèn)題。要相對(duì)地比較聚焦，不是過(guò)于飄逸和發(fā)散。第四，要圍繞問(wèn)題，猶如層層剝筍，在邏輯上漸次展開(kāi)，保持邏輯上的自恰性。
講完了兩類(lèi)問(wèn)題意識(shí)之后，我順便還談?wù)勗趺慈グl(fā)現(xiàn)問(wèn)題。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的方法，每個(gè)人其實(shí)都有他自己的一些套路心得，我講的這些東西它也未必是一個(gè)什么寶典，也不能是成為一個(gè)所謂的操作指南。它只是可能給我們現(xiàn)場(chǎng)的同仁提供一個(gè)可以去觀察和參考的樣本。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題大致有幾個(gè)角度或進(jìn)路。第一，作為一個(gè)中國(guó)的學(xué)者，你要去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，可能是首先你要去觀察社會(huì)，了解社會(huì)，洞察社會(huì)。對(duì)于一個(gè)跟社會(huì)比較隔膜的人，我們不能完全武斷地說(shuō)他發(fā)現(xiàn)不了問(wèn)題。毛主席講人的知識(shí)從哪里來(lái)的，不是從天上掉下來(lái)的。當(dāng)然這種知識(shí)首先是關(guān)乎問(wèn)題的知識(shí)，知識(shí)的獲致有兩種途徑有兩種途徑，一種直接經(jīng)驗(yàn)，另外一種間接經(jīng)驗(yàn)。雖然從書(shū)本里面你也能去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，但我覺(jué)得人文社科的學(xué)人還是需要對(duì)社會(huì)有一個(gè)洞察和親歷的。沒(méi)有洞察和親歷的話，即便是你在書(shū)本上去找到一些問(wèn)題，但倘若對(duì)問(wèn)題有一種隔膜，也不能去做出一個(gè)很深入的邏輯縝密的證成，不可能寫(xiě)出一個(gè)高水平文章。比如關(guān)于當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的認(rèn)知，前不久俞可平教授在一個(gè)采訪中談到，當(dāng)下呈現(xiàn)的三個(gè)方面的問(wèn)題：城鄉(xiāng)差距問(wèn)題、東西部發(fā)展程度嚴(yán)重不齊的問(wèn)題和貧富懸殊的問(wèn)題。在中國(guó)旅行的時(shí)候，你要去走到東部，走到上海走到浙江或者江蘇以后，你覺(jué)得中國(guó)的發(fā)展也不遜于任何一個(gè)世界發(fā)展的國(guó)家。但是你到了西部以后，到了中部的部分地區(qū)，你去看蒼茫大地，中國(guó)又呈現(xiàn)了另外一種面向。還有城鄉(xiāng)差距問(wèn)題，還有另外一個(gè)貧富懸殊問(wèn)題。這些都是我們了解中國(guó)、知道中國(guó)要去考量的問(wèn)題。而在這里面又有一個(gè)細(xì)分，我們當(dāng)談到中國(guó)的農(nóng)村的時(shí)候，用什么樣的一種修辭去形容？前不久我們武漢大學(xué)為了鼓勵(lì)學(xué)術(shù)發(fā)展和學(xué)術(shù)交流，搞了一個(gè)卓越人才的交流大會(huì)。請(qǐng)了很多成熟的學(xué)者，以及很多年輕的學(xué)者，就他們的研究心得和具體的研究論文去做一個(gè)交流。其中，武漢大學(xué)有一支做社會(huì)學(xué)的隊(duì)伍是專(zhuān)做農(nóng)村觀察的。我當(dāng)時(shí)在會(huì)上做一個(gè)點(diǎn)評(píng)嘉賓，跟一個(gè)年輕的學(xué)者去討論一個(gè)問(wèn)題，我說(shuō)你看看中國(guó)的農(nóng)村，有大批的農(nóng)民去選擇了外出打工到城里面去發(fā)展，農(nóng)村出現(xiàn)大量的空巢現(xiàn)象。我就問(wèn)他知不知道，為什么從農(nóng)村出來(lái)的50歲以下的男人和女人，很多是不愿意回農(nóng)村。即便在城市里面過(guò)著很困厄的生活，甚至也活不下去的一種感覺(jué)，也不愿意去回到農(nóng)村。其中問(wèn)題的關(guān)鍵是什么？當(dāng)時(shí)這位青年學(xué)者沒(méi)有回答問(wèn)題。我說(shuō)我來(lái)告訴你，我來(lái)自農(nóng)村，我每年春節(jié)回去或平時(shí)回去，我也去做一些看似無(wú)意的，其實(shí)還是有意的觀察。通過(guò)和父老鄉(xiāng)親座談，去了解一下農(nóng)村。因?yàn)榈谝唬@一個(gè)年齡階層的人，回去以后有很多是無(wú)田可種了。另外一個(gè)原因是，到了這個(gè)年齡層次的人，幾乎都不會(huì)去種田了。所以農(nóng)村對(duì)他們來(lái)說(shuō)，再不是一種田園牧歌式的詩(shī)情畫(huà)意的生活。農(nóng)村也可能再也不能去代表他的鄉(xiāng)愁了。如果說(shuō)沒(méi)有上一輩的老人，可能很多人走出農(nóng)村的時(shí)候，大概就一輩子不回到那樣一個(gè)土地上。另外新冠疫情去年發(fā)生時(shí)差不多也是現(xiàn)在這個(gè)月份，形成了對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的一種挑戰(zhàn)。我們有很多學(xué)者，法學(xué)界有很多學(xué)者也在研究疫情問(wèn)題，當(dāng)然是有各種各樣的不同研究面相。在武漢的一個(gè)會(huì)議上，我跟一些搞自然科學(xué)的同仁有一個(gè)爭(zhēng)論。他說(shuō)我們這次疫情的勝利，是科學(xué)的勝利。當(dāng)然他們講的科學(xué)是不是人文社會(huì)科學(xué)，它是講自然科學(xué)。我就開(kāi)玩笑，我們哪有科學(xué)的勝利？在病毒的來(lái)源沒(méi)有查清之時(shí)，有一段時(shí)間我們的核酸檢測(cè)還不是那么可靠，我們還沒(méi)有成功地研究出治療效果很好的疫苗的時(shí)候，中國(guó)能夠很好地控制住疫情，不是自然科學(xué)的勝利。如果要跟科學(xué)沾邊，它一定是社會(huì)科學(xué)的勝利。為什么呢？因?yàn)橹袊?guó)的體制里面，有過(guò)去毛澤東那一代人創(chuàng)立的“把支部建立在連上”、建國(guó)和平時(shí)期“把支部建立在基層”的經(jīng)驗(yàn)做法。把公權(quán)力的觸角深入到社會(huì)的每一個(gè)末梢里面。于是乎，不僅是一個(gè)居委會(huì)，一個(gè)村委會(huì)，甚至一個(gè)門(mén)棟的棟主，都可以把這個(gè)單元的人口的流動(dòng)徹底得管控住。靠這種嚴(yán)密的管控和有效的空間隔離一起戰(zhàn)勝了疫情，這就是很中國(guó)化的一種問(wèn)題。
有很多做社會(huì)學(xué)的，他去觀察疫情和我們居住狀態(tài)的關(guān)聯(lián)。我問(wèn)學(xué)生，我說(shuō)你知道我們武漢有哪幾種社區(qū)嗎？哪一種社區(qū)里面疫情的這種傳播感染可能是相對(duì)嚴(yán)重的或者更嚴(yán)重的？他們其實(shí)也沒(méi)有做出一個(gè)很好回答。
武漢的社區(qū)有幾種情況。一種是行政機(jī)關(guān)和事業(yè)單位的居住宿舍改造成了一個(gè)社區(qū)；還有城鄉(xiāng)相互鄰接的居住地帶形成了社區(qū)；還有隨著現(xiàn)在房地產(chǎn)的發(fā)展形成的比較高品質(zhì)的商業(yè)化的社區(qū)；另外還有所謂的過(guò)去的國(guó)有大企業(yè)，在國(guó)企關(guān)停并轉(zhuǎn)的一波改革里面形成的社區(qū)；另外還有所謂的外來(lái)者居住比較多的這么一種社區(qū)。統(tǒng)計(jì)調(diào)查的結(jié)果表明：城鄉(xiāng)相鄰的那樣一種社區(qū)，疫情比較嚴(yán)重；次之可能是困難國(guó)企下崗，居住的密度比較高的社區(qū)；再就是以外來(lái)陌生人這種只是偶爾居住的流動(dòng)性比較強(qiáng)的社區(qū)里面，疫情也是要相對(duì)嚴(yán)重一點(diǎn)。這就是如果沒(méi)有對(duì)事實(shí)的一種洞察，或者一個(gè)充分和全面的了解，你可能不會(huì)去發(fā)現(xiàn)“真的問(wèn)題”。
在我的學(xué)術(shù)生涯里面，學(xué)憲法當(dāng)然是研究人民代表大會(huì)制度。我也看到說(shuō)，人民代表大會(huì)制度，是中國(guó)的一個(gè)根本的政治制度。但是其實(shí)我們對(duì)人民代表大會(huì)制度的研究，以我個(gè)人的主觀評(píng)價(jià)而言，眼前為之一亮的、比較厚重的這種成果其實(shí)是不太多的。為什么？研究中國(guó)的人大制度它是需要有親歷性，你沒(méi)有親歷，你可能對(duì)這個(gè)制度的這種真實(shí)想象都沒(méi)有。
我舉個(gè)例子，比如說(shuō)什么叫民主？30年代章太炎曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“民主就是開(kāi)會(huì)”。人大代表去開(kāi)會(huì)是中國(guó)社會(huì)主義民主的一種呈現(xiàn)形式。但是你們知道人民代表大會(huì)有幾種會(huì)議形式嗎？當(dāng)然有大會(huì)，有代表團(tuán)會(huì)議，還有小組會(huì)議。為什么我們要把這個(gè)會(huì)議劃分這么多種類(lèi)型，小組會(huì)議、代表團(tuán)會(huì)議或大會(huì)，它的功能到底有什么不同？你沒(méi)有一種親歷性，大概不能去回答出來(lái)。但我告訴你，因?yàn)槲矣邢嚓P(guān)經(jīng)歷，可能用我的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的觀察來(lái)說(shuō)，所有的會(huì)議的形式之設(shè)計(jì)都是要滿(mǎn)足于中國(guó)有序民主的一種形式，比如你在小組會(huì)議發(fā)言，這個(gè)信息是其他代表不可能聽(tīng)到的�？渴裁礃拥囊粋�(gè)載體去把你的這樣發(fā)言信息、你的建議、表達(dá)去進(jìn)行傳導(dǎo)的？是通過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)報(bào)。但簡(jiǎn)報(bào)它是有一個(gè)過(guò)濾的功能的。很可能有些情況下，你在小組會(huì)議里面，那些表達(dá)、那種直率的甚至所謂尖銳的批評(píng)，通過(guò)這么一種過(guò)濾的形式，把這種信息傳導(dǎo)得面目皆非。所以我們很多學(xué)者主張人大制度的改革，重要的是去做會(huì)議制度的改革，要讓會(huì)議體現(xiàn)一種討論的交互性、辯論性。因?yàn)闀?huì)議是由很多人參加的，在共同的一個(gè)空間一種場(chǎng)域相互的發(fā)言、辯駁，可能使我們這樣一個(gè)會(huì)議本身的質(zhì)量有一種提升。這了解了這種情況以后，因?yàn)橛猩鷦?dòng)的素材，然后據(jù)此去開(kāi)展研究，它可能會(huì)呈現(xiàn)你的這種問(wèn)題的鮮活性。
另外我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)里面，要有一個(gè)歷史的脈絡(luò)，要有一個(gè)世界的脈絡(luò)。這樣兩種脈絡(luò)，我們經(jīng)�？梢杂昧硗庖环N話語(yǔ)來(lái)進(jìn)行一種簡(jiǎn)約性的表達(dá)，它其實(shí)就是一種比較——?dú)v史的比較和橫向的比較，是一種歷時(shí)態(tài)的觀察和共時(shí)態(tài)的觀察。身為中國(guó)人，在中國(guó)的這種場(chǎng)域里面，中國(guó)的文明產(chǎn)生于長(zhǎng)江黃河神州大地上。人類(lèi)做為一個(gè)所謂的高級(jí)動(dòng)物，他的生存和發(fā)展，很多是經(jīng)驗(yàn)性的，人類(lèi)不可能永遠(yuǎn)處于一成不變的環(huán)境里，世界總是變動(dòng)不居的，總是要不斷面臨著一種新問(wèn)題的挑戰(zhàn)，這種不確定會(huì)給人類(lèi)造成很多困擾的。武漢市曾經(jīng)提出一個(gè)城市的精神叫做“武漢每天都不一樣”。我曾經(jīng)在武漢市兩會(huì)里對(duì)此表達(dá)了個(gè)人意見(jiàn)，當(dāng)然他們沒(méi)有接受。我說(shuō)一個(gè)城市里面，它其實(shí)應(yīng)該有世事靜好的一面。如果每天都不一樣，我們?cè)绯恳黄饋?lái)，武漢就變樣了，道路也變了，環(huán)境變了，什么都變了，我們會(huì)無(wú)所適從。過(guò)于頻繁的變動(dòng)既沒(méi)辦法去安頓我們的靈魂，也沒(méi)辦法去安頓我們的身體，更無(wú)法由此去規(guī)劃我們的的行動(dòng)。所以我們當(dāng)下人類(lèi)面臨很多新問(wèn)題，但很多問(wèn)題就是老祖宗已經(jīng)教給我們解決的辦法。找清這樣一個(gè)歷史的脈絡(luò)，我們既可以跟我們的先賢去對(duì)話，找到一些解決問(wèn)題的要素，或者找一個(gè)答案。當(dāng)然也節(jié)省我們很多無(wú)謂一種勞動(dòng)。
比如說(shuō)當(dāng)下在中國(guó)法治領(lǐng)域里面有一個(gè)重要的命題，德治和法治的問(wèn)題。德治有很多不同的一種理解。首先我們講的德治可能是一個(gè)法律系統(tǒng)的合法性和正當(dāng)性的依據(jù)，其次德治可能是作為規(guī)范體系的準(zhǔn)據(jù)法，再次它也可能是指一種具體的行為規(guī)范。但是我們講德治作為規(guī)范體系的一種正當(dāng)性依據(jù)的時(shí)候，他其實(shí)是講了德治的一種價(jià)值的底色。在這樣一個(gè)問(wèn)題意識(shí)之下，你看看中國(guó)的老祖宗不但思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題，從商周時(shí)代我們就講了以德配天的問(wèn)題，從孟子開(kāi)始要講君主德性的問(wèn)題，天下不是一人之天下，是天下人之天下，為什么一個(gè)人有資格去做君主、做皇帝，是因?yàn)槟阋械滦浴Ｄ阋獩](méi)有德性，我們就可以進(jìn)行變換王朝的一種革命，從這里面我們可以獲得很多智慧的源泉。
我導(dǎo)師在教我的時(shí)候很注重一個(gè)學(xué)術(shù)的訓(xùn)練。我后來(lái)對(duì)我的學(xué)生也有這么一種要求。但是要求是一個(gè)指導(dǎo)性的。做什么呢？學(xué)會(huì)寫(xiě)學(xué)術(shù)綜述，做學(xué)術(shù)脈絡(luò)的一種梳理。我們現(xiàn)在很多這種課題的申報(bào)，或者論文的寫(xiě)作，尤其是一個(gè)篇幅比較大的論文的寫(xiě)作，都是要去看這一個(gè)學(xué)術(shù)脈絡(luò)和歷史脈絡(luò)的這種梳理。沒(méi)有歷史脈絡(luò)的梳理，我們認(rèn)為你這一個(gè)研究可能就是一種重復(fù)的，可能是一種沙上建塔，是沒(méi)有一種所謂根基的。
另外我們剛才講的第二個(gè)脈絡(luò)是一個(gè)世界性的一種脈絡(luò)。中國(guó)的法律的發(fā)展，從戊戌變法、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之后，我們?nèi)プ鲆粋�(gè)仿習(xí)，做一個(gè)模仿者，做一個(gè)山寨者；到了當(dāng)下以后，我們中國(guó)的法律的研究，可能有一個(gè)重大的使命的期待或者說(shuō)任務(wù)的這種轉(zhuǎn)型，要尋找我們一種自主性，不去簡(jiǎn)單地借鑒模仿他者，而是找到作為一個(gè)自者存在感和主體性。但是找到一種自者的存在感，絕不就是說(shuō)我們只是做井底之蛙。我們不是完全排斥，像“倒洗澡水把小孩都倒掉”那樣一種粗暴和簡(jiǎn)單的方式。對(duì)世界法治發(fā)展的文明，我們不是完全枉然不顧的這樣一種情況。習(xí)總書(shū)記講人類(lèi)命運(yùn)共同體，既然人類(lèi)有命運(yùn)共同體，人類(lèi)一定有關(guān)于命運(yùn)的一種關(guān)切，一定有關(guān)于解決命運(yùn)挑戰(zhàn)的那些方案的，里面也有法治性的方案。這個(gè)時(shí)候我們是需要有一個(gè)世界性的脈絡(luò)。
在問(wèn)題的獲得里面，第三種進(jìn)路我覺(jué)得是密切地跟蹤法治實(shí)踐。當(dāng)然跟蹤法治實(shí)踐，它本身是一種社會(huì)性的，跟我們剛才前面提及的第一點(diǎn)，其實(shí)是相互結(jié)合、相互交織的。但我這里面講的實(shí)踐里面，其實(shí)有一個(gè)領(lǐng)域的限縮，相對(duì)的它的指社更具體一些。比如法治實(shí)踐里面有立法實(shí)踐。我們當(dāng)下的這樣一個(gè)法學(xué)隊(duì)伍中，為什么民法、商法、行政法、刑法相對(duì)的產(chǎn)出量比較多？除了說(shuō)他們的隊(duì)伍比其他學(xué)科的學(xué)者形成的一個(gè)小江湖要大很多以外，還有一個(gè)重要原因是，在部門(mén)法的領(lǐng)域里面是不斷有立法的這種變動(dòng)和法律規(guī)范的立、改、廢的。我經(jīng)常也跟很多刑法的學(xué)者、民法的學(xué)者去調(diào)侃，說(shuō)民法和刑法包括商法是不斷有行情的。一個(gè)新的立法就制造一波新的學(xué)術(shù)行情。當(dāng)然在學(xué)術(shù)行情之后，他們也還有很多的物質(zhì)上的獲得、名聲上的擴(kuò)大，也就是說(shuō)名利上升的。我說(shuō)我們搞憲法的，修憲10年才修一次，10年才來(lái)一波行情。當(dāng)然這是一個(gè)玩笑話。但不斷的立法變遷，當(dāng)然就給法律人貢獻(xiàn)新的問(wèn)題。
立法貢獻(xiàn)問(wèn)題有很多，比如我們最近除了行政法領(lǐng)域的行政復(fù)議法，行政處罰法等重要法律的修改以外；商法的領(lǐng)域也有很多法律將要修改。在公司法里面修改里面我知道有一個(gè)重要問(wèn)題，就是組織法和行為法的問(wèn)題。即你在確認(rèn)一個(gè)公司的治理體制時(shí)到底是以章程為主，或者是以契約為主�；剡^(guò)頭來(lái)，比如說(shuō)在公法的領(lǐng)域里面，監(jiān)察法制定之后，有一個(gè)配套法。在政務(wù)處分法里面要處理一個(gè)很重要的問(wèn)題。監(jiān)察制度沒(méi)有改革之前，在行政領(lǐng)域、國(guó)有企業(yè)和事業(yè)單位、司法機(jī)關(guān)領(lǐng)域，都有它的處分制度和懲戒制度。那么我們要制定政務(wù)處分法，到底是由監(jiān)察機(jī)關(guān)紀(jì)委機(jī)關(guān)一統(tǒng)天下，還是要保持一個(gè)多元共治，既要監(jiān)察機(jī)關(guān)紀(jì)委機(jī)關(guān)去主導(dǎo)政務(wù)處分，同時(shí)要保留一個(gè)體系。這是有一個(gè)一元制二元制的一種爭(zhēng)論。在一元制二元制的這種爭(zhēng)論之下，它各有什么樣的一種優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，當(dāng)然成為學(xué)者他所關(guān)注的問(wèn)題。
再比如說(shuō)我們十八屆三中全會(huì)、四中全會(huì)以后，我們備案審查制度系統(tǒng)化。大概從17年開(kāi)始，我們備案審查制度要由全國(guó)人大的法治委，在每年度一次向人大常委會(huì)做一個(gè)備案審查報(bào)告。最近一次報(bào)告里面就提到很多很多問(wèn)題。
比如說(shuō)關(guān)于民航發(fā)展基金問(wèn)題，有很多公民提出要對(duì)民航發(fā)展基金是否違憲請(qǐng)求進(jìn)行一個(gè)審查。但是人大常委會(huì)的法工委做了審查以后，得出不違憲的結(jié)論，而且說(shuō)它不是一個(gè)征收征用。里面就有一個(gè)思考，你上飛機(jī)進(jìn)機(jī)場(chǎng)，都要去掏幾十塊錢(qián)，幾十塊錢(qián)從我的腰包里拿走了，它不是稅收，也不是征收征用，它到底是什么？這是顯見(jiàn)的一個(gè)問(wèn)題。再比如說(shuō)我們民法典立法的時(shí)候，有一個(gè)婚姻的冷靜期的制度設(shè)計(jì)�；橐龅姆�(wěn)定性有利于社會(huì)和家庭和諧，是很好的一個(gè)制度設(shè)計(jì)的初心的。但是為什么會(huì)這樣？其實(shí)它有一個(gè)歷史的脈絡(luò)和世界的脈絡(luò)。早年臺(tái)灣曾經(jīng)引進(jìn)西方，尤其是美國(guó)的禁止家暴制度，家庭暴力之后，受到暴力損害的一方可以提出一個(gè)離婚的請(qǐng)求，立即可以準(zhǔn)予。還有一個(gè)禁止和隔離期，說(shuō)在48小時(shí)之內(nèi)雙方不能去去接觸。如果要去接觸，重者可能要受到治安處罰。但后來(lái)在實(shí)際運(yùn)用的過(guò)程中，臺(tái)灣的學(xué)者發(fā)現(xiàn)這好像是不符合中國(guó)人的實(shí)際的。中國(guó)人婚姻實(shí)際上會(huì)有一種什么樣的樣態(tài)？天上下雨地下流，夫妻吵架不記仇，白天去吵架，晚上去睡一個(gè)枕頭，雙方的矛盾可能就化解了。除了立法不斷去給我們貢獻(xiàn)問(wèn)題的增量以外，司法層面也會(huì)給理論研究貢獻(xiàn)很多問(wèn)題，你比如說(shuō)從宏觀意義上考量司法的一種改革，有很多選項(xiàng)的，我在大概有三年左右，一直也是關(guān)注司法改革問(wèn)題，當(dāng)然在司法改革里面沒(méi)有過(guò)多的一種發(fā)表。我一直主張說(shuō)司法改革現(xiàn)在選擇的一種方案，是特定情況下政治決策者的選擇。但這種選擇并非是唯一的一種選項(xiàng)。司法的改革可能是有的這種法治主義的進(jìn)路，也可能還有的民主主義的進(jìn)度，依靠監(jiān)督作為一個(gè)承載司法改革目標(biāo)的制度形式，尤其是司法責(zé)任制的方式，靠一種層層的監(jiān)督來(lái)實(shí)現(xiàn)，這是一個(gè)很東方化的思維，跟西方法制的設(shè)計(jì)有很大的區(qū)分。我們知道西方近現(xiàn)代的法治里面，它在設(shè)計(jì)一種規(guī)范體系以后，然后把法律的執(zhí)行是交給由個(gè)人以行使訴權(quán)、行使請(qǐng)求權(quán)的方式來(lái)保證法治的實(shí)施和貫徹的。這樣一個(gè)進(jìn)路，它可能使法制的實(shí)施成本更低，每一個(gè)要行使權(quán)利的訴求成本，都是由其個(gè)人承擔(dān)。而當(dāng)下我們采取的是一個(gè)監(jiān)督的思路，我們?cè)O(shè)計(jì)了規(guī)范的體系。為了保證法治的實(shí)施，采取監(jiān)督的架構(gòu)，設(shè)置監(jiān)督的體系。在這樣一個(gè)監(jiān)督的體系里面，它所有的成本都是由國(guó)家機(jī)關(guān)承擔(dān)。圍繞這樣一個(gè)監(jiān)督的體系，我們需要設(shè)立監(jiān)督的機(jī)關(guān)。當(dāng)依靠監(jiān)督機(jī)關(guān)保證監(jiān)督目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，還會(huì)產(chǎn)生一個(gè)如何監(jiān)督監(jiān)督者的問(wèn)題，這種很不一樣的制度設(shè)計(jì)，是很東方、很中國(guó)式的。然而，這兩種方式是里面是否涇渭分明，是否可以相互借鑒、相互改進(jìn)，這可能是司法改革中會(huì)產(chǎn)生的問(wèn)題。當(dāng)然還有很多具體的司法領(lǐng)域的一些問(wèn)題，比如說(shuō)案例指導(dǎo)制度、智能司法問(wèn)題。從前年到現(xiàn)在為止，關(guān)于司法領(lǐng)域認(rèn)罪認(rèn)罰從輕處罰的問(wèn)題，在很長(zhǎng)一段時(shí)期成為了訴訟法學(xué)的一個(gè)禁臠，是他們的領(lǐng)域。有一次參加最高檢討論會(huì)，我發(fā)言說(shuō)其實(shí)認(rèn)罪認(rèn)罰從寬制度不僅是一個(gè)訴訟法的問(wèn)題，還有很多公法的、甚至是憲法問(wèn)題，當(dāng)認(rèn)罪認(rèn)罰從寬以后還會(huì)產(chǎn)生其他問(wèn)題，比如過(guò)去我們?cè)谒痉ǖ闹剖嚼锩嬷v的終極審判權(quán)的問(wèn)題，檢察院和法院之間的分工問(wèn)題，律師如何去發(fā)揮作用的問(wèn)題。這些是宏觀架構(gòu)的層面的一種思考。
法學(xué)的研究，你要發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，應(yīng)該有作為學(xué)者的獨(dú)立思考，搞學(xué)術(shù)，尤其是文科、法科的學(xué)術(shù)，它在很多情況下是一個(gè)孤獨(dú)的事業(yè)。正如王國(guó)維在人間詞話里面講的，“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路�！边@是獨(dú)立的，寂寞的事業(yè)。在這個(gè)事業(yè)里面你一定是要做到獨(dú)立的思考，不能人云亦云。陳云同志曾經(jīng)講過(guò)，“我們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)一個(gè)真理？要反復(fù)比較求實(shí)、求真、不唯上、不唯權(quán)�！敝臍v史學(xué)家錢(qián)穆有一種過(guò)人的稟賦——在7歲的時(shí)候，可以把三國(guó)演義一次不落的背下來(lái)，于是他頗為自得。但是，在一次課堂上老師說(shuō)錢(qián)穆你把三國(guó)演義背一下，果然是倒背無(wú)流，在他洋洋得意之時(shí)，他的班主任就講：“錢(qián)穆你看看大橋的橋是個(gè)木字旁，我們把木字換成另一個(gè)字，是驕傲的驕�！卞X(qián)穆很長(zhǎng)一段時(shí)間里面認(rèn)為中國(guó)和世界的歷史規(guī)律都是同等循環(huán)的（就是一個(gè)所謂的瓶頸律，也就是西方學(xué)唐德剛所說(shuō)的三峽峽谷的現(xiàn)象），中國(guó)歷史規(guī)律當(dāng)然也是世界歷史規(guī)律的。后來(lái)有個(gè)老師對(duì)他說(shuō)，為什么西方很多國(guó)家尤其像英國(guó)以及歐洲的一些其他國(guó)家，并不是天下大事合久必分，分久必合，而能夠保持長(zhǎng)時(shí)間的一種政治安寧和穩(wěn)定呢？錢(qián)穆聽(tīng)到這樣一個(gè)問(wèn)題以后，他自己形容為“一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人”。也就是說(shuō)其實(shí)做事情，尤其是做學(xué)術(shù)研究，一定要有獨(dú)立的思考，沒(méi)有獨(dú)立思考的學(xué)者，永遠(yuǎn)只能是在別人的后面亦步亦趨、拾人牙慧。還有李白以詩(shī)來(lái)描繪的多角度思考問(wèn)題的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，面對(duì)一個(gè)問(wèn)題時(shí)，你要去學(xué)會(huì)從不同的視角觀察。對(duì)一個(gè)以學(xué)術(shù)為志業(yè)的人來(lái)說(shuō)，問(wèn)題意識(shí)代表思路，思路即決定研究出路，方法決定你的研究高度，材料決定你的研究的新穎度。在“問(wèn)題”的領(lǐng)域里面，我們一定要學(xué)會(huì)不同視角的觀察。這在學(xué)術(shù)史上是有很多的例子，比如在平面幾何領(lǐng)域的一個(gè)公理——“兩點(diǎn)之間直線最短”，這在很長(zhǎng)時(shí)間被視為顛覆不破的真理。后來(lái)幾何發(fā)展到黎曼幾何的時(shí)候，它就打破了這個(gè)真理；還有牛頓的經(jīng)典力學(xué)，在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)是被認(rèn)為是真理，后來(lái)也出現(xiàn)了愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，以及現(xiàn)在量子力學(xué)的不斷發(fā)展，這種發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都是一個(gè)新的視角、一種新的發(fā)現(xiàn)。所以我們要去找尋問(wèn)題的時(shí)候，也是要學(xué)會(huì)從不同的視角去觀察。另外一個(gè)問(wèn)題是，呈現(xiàn)我們的問(wèn)題意識(shí)，還要去學(xué)會(huì)如何去表達(dá)問(wèn)題，但是這樣一個(gè)話題已經(jīng)超過(guò)了我們今天王旭教授給我規(guī)劃的講課的內(nèi)容，我想我就先說(shuō)這么多，看看后面，我們各位嘉賓和同仁有沒(méi)有什么問(wèn)題交流。
王旭教授對(duì)秦前紅教授在一個(gè)半小時(shí)內(nèi)不帶片紙而又不失條理的講授表示了感謝。王旭教授認(rèn)為，秦前紅教授常真誠(chéng)地結(jié)合自身的學(xué)術(shù)成長(zhǎng)以及學(xué)術(shù)研究心得，把如何看待法學(xué)研究中的問(wèn)題意識(shí)，講得非常清楚透徹。同時(shí)也再一次感受到秦老師作為公法學(xué)者這種深厚的家國(guó)情懷，以及與國(guó)家的一些根本問(wèn)題同頻共振的能力，真正做到了把經(jīng)驗(yàn)的話語(yǔ)轉(zhuǎn)化成理論的話語(yǔ)，把事實(shí)的邏輯變成理論的邏輯。
開(kāi)放提問(wèn)環(huán)節(jié)，現(xiàn)場(chǎng)九百余聽(tīng)眾紛紛圍繞法學(xué)研究提出了諸多問(wèn)題。秦前紅教授針對(duì)“如何界定法學(xué)研究中的‘真問(wèn)題’”、“如何做文獻(xiàn)綜述”、“如何選擇投稿期刊”進(jìn)行了耐心細(xì)致的解答。隨后王旭教授宣布講座結(jié)束�，F(xiàn)場(chǎng)九百余名聽(tīng)眾也紛紛表示了對(duì)秦前紅教授和講座主辦方的感謝。