2020年10月30日下午，華東政法大學(xué)第14期“東方明珠大講壇”在松江校區(qū)明法樓西樓E201室成功舉辦。中國(guó)政法大學(xué)博士生導(dǎo)師、《政法論壇》主編王人博教授蒞臨主講“1840年以來(lái)的中國(guó)時(shí)刻”；山東大學(xué)法學(xué)院副院長(zhǎng)李忠夏教授、《法學(xué)研究》的責(zé)任編輯李強(qiáng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所助理研究員李廣德與談。講座由華東政法大學(xué)科研處副處長(zhǎng)陸宇峰教授主持，科研處處長(zhǎng)屈文生教授發(fā)表了熱情洋溢的致辭。
王人博教授以時(shí)間為線(xiàn)、人物為點(diǎn)，用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言圍繞“1840年以來(lái)中國(guó)時(shí)刻”主題展開(kāi)了深入的討論。他認(rèn)為，1840年是中國(guó)的歷史分界線(xiàn)，在坐標(biāo)的一邊，是中國(guó)以自己的精神和思想喂養(yǎng)的一個(gè)獨(dú)立世界，可以稱(chēng)為中國(guó)世界或中華世界；1840年以后的中國(guó)，則必須面對(duì)一個(gè)完全不同的“異己者”，如何處理中西關(guān)系于是成為一個(gè)重大課題。
王人博教授談到，1583年利瑪竇來(lái)到中國(guó)，給皇帝進(jìn)獻(xiàn)了三樣寶貝，其一是自鳴鐘，其二是世界地圖，其三是西方書(shū)籍，但都沒(méi)有引起中國(guó)皇帝的興趣�？梢�(jiàn)當(dāng)時(shí)的中國(guó)人對(duì)外面的世界并不好奇。與利瑪竇相比，后來(lái)西方傳教士的傳教態(tài)度則表現(xiàn)出了很大不同。
關(guān)于“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”，王人博教授特別提及中國(guó)自古以來(lái)缺醫(yī)少藥，而鴉片恰好有鎮(zhèn)痛的作用，這為英國(guó)向中國(guó)推銷(xiāo)鴉片提供了契機(jī)，也誘發(fā)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。
關(guān)于“太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)”，王人博教授提醒大家注意太平天國(guó)覆滅之后，中國(guó)政治權(quán)力逐漸地下移至地方，地方崛起成為定局。曾國(guó)藩、李鴻章、張之洞、袁世凱均屬地方勢(shì)力。他們辦洋務(wù)，在地方重視發(fā)展軍事工業(yè)和經(jīng)濟(jì)工業(yè)，完成了工業(yè)的初步積累。他們也通過(guò)大規(guī)模教育變革，儲(chǔ)備了經(jīng)濟(jì)、軍事、文化發(fā)展的人才。地方勢(shì)力的崛起，特別是離京城較遠(yuǎn)的南方地方勢(shì)力崛起，在近代化的過(guò)程中扮演了極為重要的角色。
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了近代軍事工業(yè)的發(fā)展。通過(guò)學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，中國(guó)建立了強(qiáng)大的海軍。當(dāng)時(shí)的北洋水師排名亞洲第一，世界第四。一時(shí)間國(guó)人“開(kāi)眼看世界”成為一種趨勢(shì)。然而“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”北洋水師的全軍覆沒(méi)，使中國(guó)人再度從迷夢(mèng)之中驚醒。王人博教授認(rèn)為，與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的影響不同，甲午海戰(zhàn)之后人們開(kāi)始反思戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗是否與政治制度有關(guān)。也正是因?yàn)檫@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，打破了清廷拒絕制度改革的禁區(qū)，引發(fā)了之后的戊戌變法。
“庚子之變”帶來(lái)的巨大壓力則促成晚清的立憲改革。但1908年《欽定憲法大綱》、地方官制改革、責(zé)任內(nèi)閣等改革舉措皆以失敗告終。以孫中山先生為代表的革命黨對(duì)此有清楚的認(rèn)知，認(rèn)為絕不可能指望滿(mǎn)人改革，要改革還不如革命。排滿(mǎn)革命就是這樣開(kāi)始的。
政治權(quán)力下移給統(tǒng)一制造了巨大的難題，直到蔣介石，才利用傳統(tǒng)的與張學(xué)良、馮玉祥、閻錫山等人“拜把子”的方式，完成名義上的統(tǒng)一。然而實(shí)現(xiàn)真正統(tǒng)一的還是通過(guò)區(qū)別于舊民主主義革命的新民主主義革命，即1949年建立中華人民共和國(guó)。
李忠夏教授在與談中強(qiáng)調(diào)，1840年以來(lái)的中國(guó)發(fā)生了從思想觀念到制度層面的一個(gè)極具革命性的變化，用李鴻章的話(huà)來(lái)講，即面臨著千年未有之變局。我們不僅僅要片面地去看1840年以后帶來(lái)的一種根本性變化，還要回到歷史，在1840年之前去尋找傳統(tǒng)可能內(nèi)在的一些不變的東西，這些是中國(guó)根深蒂固的東西，即作為中國(guó)的方法。
李廣德博士從伽達(dá)默爾的“視域融合”理論出發(fā)，指出了理解者自身語(yǔ)境的重要性。在他看來(lái)，王老師對(duì)整個(gè)中國(guó)近代思想家的理解，是建立在“家國(guó)情懷”的基礎(chǔ)上的，字里行間感受到的是王老師對(duì)近代歷史和民族危機(jī)內(nèi)心的惋惜和痛心，并追問(wèn)了中國(guó)1840年以來(lái)的民族性或者國(guó)民性到底是什么的問(wèn)題。
李強(qiáng)博士指出，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，到后來(lái)的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、戊戌變法、立憲改革等典型時(shí)刻，都是國(guó)家建設(shè)的新方向，是具有標(biāo)志性、形式性、儀式性或者歷史性紀(jì)念意義的時(shí)刻，具有事實(shí)和規(guī)范上的雙重意義。
屈文生教授在致辭環(huán)節(jié)談及，在歐洲人看來(lái)中國(guó)不只是東方，而是遠(yuǎn)東。利瑪竇用了一個(gè)與遠(yuǎn)東相近的概念，即遠(yuǎn)西。遠(yuǎn)東（far west）和遠(yuǎn)西（far east）既是國(guó)際意識(shí)形態(tài)的差異，也是國(guó)際力量或國(guó)際格局的變化。因此，以中國(guó)為中心的歷史觀和以歐洲為中心的歷史觀，或者以中國(guó)為中心的話(huà)語(yǔ)表達(dá)和以西方為中心的話(huà)語(yǔ)表達(dá)均存在不同之處。
楊陳博士在互動(dòng)環(huán)節(jié)分享了“中國(guó)性”的問(wèn)題。在他看來(lái)，中國(guó)的政治權(quán)力、政治秩序，創(chuàng)生了社會(huì)秩序，創(chuàng)生了文化秩序和道德之心；道德或者個(gè)人的道德素養(yǎng)，以及整個(gè)社會(huì)的道德秩序產(chǎn)生了政治秩序，產(chǎn)生了文化知識(shí)，產(chǎn)生了法律知識(shí)。中國(guó)性就體現(xiàn)在這樣一種普遍的、整體的、統(tǒng)一的觀念之中。
主持人陸宇峰教授對(duì)諸位嘉賓的分享表達(dá)了感謝。歷時(shí)超過(guò)三個(gè)小時(shí)的第14期“東方明珠大講壇”在師生們熱烈的掌聲中圓滿(mǎn)結(jié)束。