在法學(xué)的發(fā)展中，不僅會(huì)與各種社會(huì)現(xiàn)象發(fā)生聯(lián)系，法學(xué)內(nèi)部各個(gè)要素之間也發(fā)生著種種聯(lián)系，這些我們稱之為法學(xué)發(fā)展的規(guī)律。從現(xiàn)象與本質(zhì)、偶然與必然、特殊與普遍等三個(gè)角度觀察新中國(guó)法學(xué)的發(fā)展，存在著七大規(guī)律:(一)新法學(xué)確立過程的曲折性和反復(fù)性。新中國(guó)法學(xué)，作為一種新型的法學(xué)形態(tài)，其發(fā)展充滿了艱辛和痛苦，也經(jīng)歷了諸多的挫折和磨難，許多法學(xué)的基本原則和原理都經(jīng)歷了多次反復(fù)(肯定和否定、批判與認(rèn)可)之后才得以成為新中國(guó)法學(xué)體系的組成部分。(二)大力移植外國(guó)法學(xué)。新中國(guó)成立后，對(duì)外國(guó)法學(xué)的移植大體經(jīng)歷了兩個(gè)階段。1949年至上世紀(jì)50年代末是第一個(gè)階段，出現(xiàn)了移植蘇聯(lián)法學(xué)成果的高潮。1978年改革開放至今是第二個(gè)階段，全方位地移植西方發(fā)達(dá)國(guó)家以及法制發(fā)展有特色的一些發(fā)展中國(guó)家的法學(xué)成果，極大豐富了我國(guó)法學(xué)研究的內(nèi)涵。(三)對(duì)本國(guó)歷史上法學(xué)遺產(chǎn)的吸收。(四)關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題。(五)積極參與立法和司法改革，其背后起作用的是“法學(xué)研究只有與立法和司法活動(dòng)相融合才能進(jìn)步”這一法學(xué)發(fā)展的客觀規(guī)律。(六)進(jìn)行學(xué)術(shù)批評(píng)和學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。有幾場(chǎng)論爭(zhēng)意義特別重大，如關(guān)于“法治與人治”的討論;關(guān)于“法的本位”的討論;關(guān)于“法的移植與法的本土化”的討論等，對(duì)開創(chuàng)中國(guó)特色的社會(huì)主義法治道路具有重大意義。(七)法學(xué)方法論的自覺，即方法論的運(yùn)用從方法的單一向方法的多元發(fā)展，這也是法學(xué)發(fā)展的規(guī)律之一。這七個(gè)方面之所以成為法學(xué)發(fā)展的規(guī)律，而不僅僅是現(xiàn)象或特征，是因?yàn)樗鼈冊(cè)谛轮袊?guó)乃至世界各國(guó)法學(xué)發(fā)展中的出現(xiàn)帶有必然性和普遍性。