“一個(gè)幽靈，文人法學(xué)的幽靈，在中國徘徊�！�
這不完全是笑談。筆者較早之前就觀察到，在當(dāng)下我國法學(xué)界，實(shí)際上已經(jīng)在一定范圍內(nèi)出現(xiàn)了一種可稱之為“文人法學(xué)”的流風(fēng)。其代表性的學(xué)人，可首推朱蘇力、馮象、許章潤、舒國瀅等數(shù)位學(xué)者，還有一批年輕的學(xué)者或?qū)W子追隨其后，在“暗夜里穿越”(套用強(qiáng)世功評(píng)蘇力語)，以致聚成了一定的群落，形成了一定的氣候，即使還不足以構(gòu)成一種流派，至少也稱得上一種品流了。
說到這“文人法學(xué)”，其標(biāo)志性的傾向至少可歸納出如下幾種特色:
其一，擅長以流麗的語言、獵奇的視角，甚至精妙的隱喻，克服了法學(xué)枯燥生硬的本色。比如朱蘇力教授，本身就是寫詩出身的，自言“一度想當(dāng)詩人”，從來文辭優(yōu)美，音韻豐沛，近年來更干脆挺進(jìn)“法學(xué)與文學(xué)”的領(lǐng)域，其總體的研究個(gè)性，在此方面頗有典范意義。
其二，雖然沒有排斥理性思維，甚至還暗含了“理性的陰謀”，但在一定程度上卻能巧妙地訴諸情感的運(yùn)用，借以催發(fā)其文字作品的感染力，與受眾(特別是年輕學(xué)人或?qū)W子)的情感多發(fā)性傾向之間，恰好形成了某種密切的共鳴關(guān)系。
其三，偶爾也表現(xiàn)出對(duì)法學(xué)學(xué)科、尤其是對(duì)其中的部門法學(xué)本身的某種輕慢的、多少有點(diǎn)“陪你玩玩”的態(tài)度，卻在一種蕭散簡遠(yuǎn)的風(fēng)格中縱橫捭闔，暗含機(jī)鋒，明顯具有超越性或反思性的思維傾向。馮象教授或許即可謂此方面的代表。
本來，無論是在方法論方面還是在實(shí)踐功能方面，法學(xué)都擁有許多卓越的優(yōu)長之處，而歷經(jīng)磨礪的現(xiàn)代法學(xué)尤其如此。但無可否認(rèn)，法學(xué)也有刻板、瑣細(xì)、甚至為當(dāng)代日本比較法學(xué)家大木雅夫先生所指出的那種狹隘的特征，正因如此，法學(xué)本身也就成為一門容易逼使內(nèi)部學(xué)人走向叛逆的學(xué)問。而在法學(xué)的叛逆者之中，歷史上也就不乏有人在其他領(lǐng)域里取得了震爍古今的成就，馬克思、歌德、卡夫卡均是這樣的人物。所不同的是，他們叛逆的程度和類型也有所不同，其中既有馬克思、歌德那樣的全面反叛，也有卡夫卡式的叛逆，即雖為稻粱謀而繼續(xù)留在法學(xué)陣營之內(nèi)，但卻熱衷于其他志業(yè)。
從寬泛的意義上說，“文人法學(xué)”也是對(duì)正統(tǒng)法學(xué)的一種叛逆者，只不過僅屬于一種接近于卡夫卡式的叛逆，而且情節(jié)更加輕微。它在一定程度上乃生發(fā)于當(dāng)代中國部分法律學(xué)人對(duì)本國傳統(tǒng)人文學(xué)問的那種揮之不去的鄉(xiāng)愁，為此在一定范圍內(nèi)也可能是屬于我國法治尚未成熟時(shí)期傳統(tǒng)的“人文”與純正的“法學(xué)”之間的一種中間過渡形態(tài)，但無論如何，它也恰好應(yīng)合了前述的法治啟蒙主義這一時(shí)代課題。