非常高興參加法律與宗教研討會(huì)。今天的會(huì)議有這么多人參加，既包括法律界，哲學(xué)界的同仁，也包括宗教界的人士，足以說明人們對(duì)這個(gè)問題的關(guān)注程度。
談幾點(diǎn)想法。一是關(guān)于法律、道德、宗教的關(guān)系。我們的時(shí)代，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的緣故，物欲橫流，我們每個(gè)人都感到，一方面加強(qiáng)法律的調(diào)控，另一方面法律調(diào)控的效果并不理想，離開道德和信仰是不可能的，道德滑坡、信仰缺失，是我們每一個(gè)人都感到很痛惜的現(xiàn)象。信仰問題是通過一定的形式表現(xiàn)出來的，有馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰，無神論的信仰，也有宗教信仰。馬克思主義的信仰本來是一個(gè)很崇高的東西，但是在一個(gè)物欲橫流的時(shí)代，和錢與權(quán)掛鉤，沾上腐敗，變味了，或者說一套，做一套，對(duì)人一套，對(duì)己一套，當(dāng)人一套，背后一套，馬克思主義的崇高理想被一些人糟蹋了，這就出現(xiàn)了所謂信仰危機(jī)。宗教實(shí)際上有廣大的信眾，小的宗教信徒有幾萬人，大的宗教信徒上億。許多民族是整個(gè)民族信教。世界三大宗教哪個(gè)也有幾億信徒。宗教世界觀當(dāng)然和馬克思主義世界觀不一樣，但是不能簡(jiǎn)單地用正確與錯(cuò)誤，科學(xué)與迷信之類的標(biāo)準(zhǔn)來看待宗教問題，宗教有自己特殊的追求，向善。如果宗教追求的是邪惡，那就是邪教了。世界任何國(guó)家的政治家，不管社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)如何，對(duì)宗教都會(huì)采取非常慎重的態(tài)度，處理不好都會(huì)出現(xiàn)大的社會(huì)問題。不可想象一個(gè)負(fù)責(zé)任的政治家可以把有著幾萬、幾億信徒的宗教群體推到自己的敵對(duì)面。
這些年大家都感到社會(huì)風(fēng)氣不好，爭(zhēng)名于朝，爭(zhēng)利于市，誠(chéng)信缺失，甚至連基本的道德底線都不顧，都感到缺失信仰的嚴(yán)重性。但是另一方面，民間宗教卻像雨后春筍迅速蔓延。前幾年我回到山西我插隊(duì)的地方，那里村村建廟，費(fèi)用完全是村民自發(fā)捐獻(xiàn)的，選舉了廟委會(huì)，村委會(huì)的人找不到，要到廟委會(huì)去找。東南沿海地區(qū)，富裕起來，燒香拜佛成風(fēng)，到海南旅游，無不被那座亞洲乃至世界最大的觀音像所震撼。每年圣誕節(jié)教堂中的盛況，更是匪夷所思。所有這些現(xiàn)象是很值得我們認(rèn)真思考的！
二是宗教立法的問題。去年中央宣布中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系形成，這是依法治國(guó)方略取得的重大成就，但是這個(gè)體系還沒有完善，其中一個(gè)重要方面就是包括宗教立法在內(nèi)的政治立法。我們的宗教立法，除了憲法的原則性規(guī)定，都是行政法規(guī)和部門規(guī)章性質(zhì)的規(guī)定，保證宗教信仰自由的規(guī)定很原則，大都是管理宗教活動(dòng)的。實(shí)際上，在去年宣布中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系形成時(shí)，許多人都提出了這個(gè)問題，但是立法的基本精神是成熟一條，制定一條。我們這方面的改革還沒有成熟，又不能照抄照搬其他國(guó)家的相關(guān)立法。但是，總要一步步的改，不能停滯不前，老是那一套。中國(guó)已經(jīng)加入了聯(lián)合國(guó)人權(quán)公約，特別是“公民和政治權(quán)利公約”。雖然人大常委會(huì)還沒批準(zhǔn)。值得注意的是，公約的提法是“宗教自由”，我國(guó)憲法的標(biāo)準(zhǔn)提法是“宗教信仰自由”，宗教自由包括信仰自由和結(jié)社自由兩個(gè)方面。其中信仰自由屬于表達(dá)自由的范圍，它與結(jié)社自由共同構(gòu)成了公民政治權(quán)利的兩個(gè)非常重要的方面。從現(xiàn)實(shí)角度，表達(dá)自由和結(jié)社自由是人民群眾感到迫切需要改革的，是我國(guó)政治體制改革的重要內(nèi)容。而這兩方面在宗教自由這一基本人權(quán)中都體現(xiàn)出來。因此，我們應(yīng)該從更高的、普遍人權(quán)的角度來看待宗教與法律的關(guān)系問題。