親愛的朋友，你問法學院的“院訓”是什么？哦，好像還沒聽說，或者，尚未選定呢！
經(jīng)你一問，倒是提醒我了。好在心胸縈回，不期然，略有腹案。說是腹案，有點兒過，不過閑來神馳，心思偶動罷了。姑且就算腹案吧，這腹案，在心里翻騰好幾年了，滿滿的，沉沉的。正好，先和盤托出，略予解釋，再勞你指正。
一
腹案一：“以法律為業(yè)”。約略對應于英文的Law as vocation。很顯然，這句式脫胎自“以政治為業(yè)”——馬克斯·韋伯的經(jīng)典絕唱。
十一年前，仲秋之夜，在下曾經(jīng)以此為題，給法學院的新生布講，后來敷衍成文，流轉坊間。這里舊話重提，所需辨明者，“業(yè)”也。至少，它含蘊了“職業(yè)”、“志業(yè)”和“天職”三層意義。
首先，其為職業(yè)，講明法律人不過是以法律的訂定、施行和解釋、教授為飯碗的利益共同體。選擇了這一職業(yè)，于是做這份工作，靠它吃飯，“法律”遂為謀生之具。因此，其為庸常世態(tài)下的日常作業(yè)，社會勞動分工體系中的一種世俗工種，不過爾爾。遵循職業(yè)規(guī)范，持守職業(yè)精神，是它的基本要求，也是它的最高職旨。昏曉流年，晨鐘暮鼓，迎送了一代代法意人生；人間幾度今古，而世道依舊，但看花老眼，傷時清淚，西風消息！
可我們知道，法律不僅是一種規(guī)則體系，同時還是一種意義體系。在規(guī)范的橫平豎直之外，尚有人情與道義的曲曲折折。它們聚合而為法律的義理，所謂法意，不止于此，卻以此起步。因而，但凡選擇這一職業(yè)，長期體察，積久陶養(yǎng)，遂接受乃至于信受了它們，使得法律不僅是職業(yè)，更且成為志業(yè)，一種心志所向、足堪托付人生的事業(yè)。前述“職業(yè)規(guī)范”與“職業(yè)精神”，其實即已含蘊了法律一行自職業(yè)向志業(yè)昂揚發(fā)育的潛緒。
經(jīng)此規(guī)訓，對于諸如法律的規(guī)則性、明確性和可預測性等品質的確認，對于諸如公平正義、仁愛誠信、正當程序等信念、理想和價值的信守，遂成這一共同體的心智和心志。
君不見，正是在此共同體中，大家具有相同教育背景，信守大致相同的規(guī)則，遵循相同的行業(yè)規(guī)范和價值觀念，進而秉持共同的理念，追求共同的理想，使得“以法律為業(yè)”不僅是謀生手段，而且成為志業(yè)寄托。由此，“安身”伸展至“立命”，職業(yè)共同體之身漸臻志業(yè)共同體精神之境。就其中少數(shù)同道而言，乃至于成為滿足生命意義的天職。天職就是“使命”，就是“召喚”，為此流血獻身，在所不惜。所謂法律之道源于生活之道，轉而提示出生活之道，進而，輾轉為立國之道，其意在此，其義亦在此。
對應而言，職業(yè)意義上指向的法律，多半為俗世的制定法。其為人定規(guī)范，源自正當性立法，表諸文本，行諸程序。理想而言，一般情形下，不論是政治的立法抑或市民的立法，它們載述了生活之常，遵奉的不過是人民日常灑掃應對的流程和積久沿襲的傳統(tǒng)，標示了一種生活方式。當此之際，若其悖情逆理，則惡法亦法，與其說是詭辯，不如說是無奈。
迨其為志業(yè)，則須向上一層，往深遠處思考，著力于情理法三維的轉圜和圓融，一以公義為指歸。天大地大，公義就是天，公義就是地。迄至登堂入室，感悟到天職，則豁然靈通于自然之法，訴諸人類的良知良能，直接敬天法地。偉大的立法者代天地立言，申說的不過是天圓地方的人倫意義，意蘊所在，義薄云天。
是啊，法律之上更有法度，法理之外昭然有天理。一切俗世之法，均須奉守法度，循法度而訂法律；人間法意，自當秉諸情理，一本于天良。此時此刻，惡法非法，不僅在其違犯正當程序，或者于利益調處中不公不正，更在于它傷天害理，根本違忤人間公義，為我們的良知所不允。良知良能，人類億萬年修習養(yǎng)煉而成的至上德性，是世間第一立法者。
如果說“我們如何能夠不依賴法律知識而辨明是非，進而找尋到正義”是一個真切問題的話，那么，其進路，其答案，便是直接訴諸我們的良知良能。它指明理路，更是啟示。
二
腹案二：“信義與公義”�；竞x，英文的Faith and justice，約略對應。惟義之意涵，甚難達詮。
此案蘊意，源于此一自明之理：法律為天下之公器，法意以明理為己任。公器之公，就在于明示是非，判斷得失，進而，施行公義。特別是經(jīng)由懲戒惡行，撫慰公道，警示極易潰決之人心。
與此同時，天下眾生，人人皆可援法自保，追尋公義，不分種族、階級、官民和男女。換言之，法律是一個開放的是非體系，理述萬端，撫拂兆民，以普世公理接通個體人心，將一般規(guī)范落實于個案是非。
另一方面，“物無妄然，必有其理”，而理之大端，在于辨析是非得失，怎樣是公義，如何將公義之光普照人間。從而，法意不外人情，情理就是法理。規(guī)范浩瀚，根本追求總不外公義；法意泱泱，就在于出情入理，尋覓人間公義。因信而稱義，秉公而致公，人間于是有望成為和諧人世，人世庶幾乎漸為正派世道。朱子曰：“合天地萬物，只是一個理。有此理，便有此天地，若無此理，便亦無此天地�！苯永m(xù)此意，則法之理，至源至極，總不過信義與公義也。
因此，法律信仰不是一個偽命題，相反，它基于真實的問題意識，表達的是最為真切的價值關懷。不是別的，它是公民社會的世俗信念，世俗人間的公民宗教。舍此一環(huán)，天意和人意脫節(jié)，法意可能變成一己私心的妄為任意。在此，與其說俗世的法律經(jīng)由信仰而接通了天意，不如說轉引向浩淼悠久之歷史。法律源自歷史，演自人世生活的常態(tài)、常例與常規(guī)，標示人間有常�！叭碎g有�！痹醋浴疤煨杏谐！�，是神圣秩序下落于時間維度中的人世景象，也是一種倫理價值和法制愿景，最終關乎政治正義。另一方面，法律切應于人性，而歷史性是最為重要的人性向度�；云饌危绻刨t所言，偽起而生禮義，禮義生而制法度。
因而，不妨說，天意蘊藏于歷史，于興衰得失中昭昭然矣！天意就是人意，在灑掃應對、喜怒哀樂中，展現(xiàn)并落實公義。信而有義，公而達義，則法意有德，法制圓融。
進而，換言之，法律理性以歷史理性作為重要內涵，接續(xù)和弘揚的其實是道德理性，講述的是特定人間秩序供給“幸�！钡恼蔚滦浴Ｋ^幸福，不止于安寧和平，但必以安寧和平為基礎，法律和法學因而是致力于提供安寧和平的技藝。
在此，連接“過去”與“未來”，就是在庇佑當下，而祝福未來。良善法制作為俗世人間最具穩(wěn)定性質的制度安排，以“安寧和平”為器，恰處中點，使得當下即是過往和未來，是過去的此刻化與未來的當下進行時，庇佑人間，為人世祝福。俗世的法律由此提澌，遂頓時具有了超越的價值，足堪托付眾生。全體人民講信修睦，用度有常，法度巍峨，則風度怡然，國度安然。
——朋友，你說，除開信義和公義，對于法律這一規(guī)范世界、意義世界和全體法律人而言，還有什么更值得珍重而樂于奉守無違的呢！
三
腹案三：“明理養(yǎng)正，致公天下”。如前所述，法意以明理為己任。理者，法律內在之理性也。它們起自事理，順乎物理，蘊藉情理，修明道理，濃縮為法理，而一準乎天理。由此，邏輯理性、歷史理性、道德理性和實踐理性，分兵合擊，構成了法律的基本品性，也是法學的基本品性。明乎此，循沿而上，則法意氤氳于胸，有助于修煉君子人格。而正心誠意，吾善養(yǎng)吾浩然之正氣，方能參悟此間理路。平天下、王天下而公天下，讓公義充盈國中，這人世，好一個公道中華！
天下之為公，在于它是一個公共空間，天下人分享的公共事業(yè)。當今之世，列國體制是組織國家的通則，民族國家成為全體國民的歷史——文化歸屬的法權滿足形式。而一切法權安排，千形萬狀，實際上均不過是表現(xiàn)為當下的歷史存在。人世演自歷史，歷史性就是人性，由此，民族國家作為一個法律共同體，蔚為關于身份建構、地緣政治、民族認同及其文化單元的普遍主義抽象一體性法權安排。人生和人心，于此交集，而于各就各位中可能獲得合理鋪排。理想而言，法律于邦國之內依憲法政治施行政治正義，以仁愛、誠信、寬容、注重民生、講求平等、人心與天道的合德為依歸，法律人是為此銜命履職、分配正義的祭司。
邦國社稷，一方水土，共和之城，由此成為全體國民的家園，一個命運共同體，更是全體公民分享的政治共同體。邦國之外，列國并存，以和平共處為準則，借國際公法彰顯國際道義；國家無論大小，民族無論強弱，均當秉持和平文化，庶幾乎進境于世界共和，天下是天下人的天下�！拔醿娝鶎W關天意”，則天意就是人意，天意在此，天義亦在此矣！
朋友，這就是我的“腹案”了。絮絮叨叨，凡計三案，似乎有理，仿佛迂闊，總體精神無非求個“公”字。轉來轉去，不過圍繞著“公”字用心思，說明雖法意緘默無聲，卻自有其立意，原不能任人增刪，更不容隨意宰割。是的，這世間，歷千萬年，就數(shù)它最難，也最讓人神傷了。幾多豪杰，蕓蕓眾生，無數(shù)的邦國社稷，往往生死就在這一個字��！有此一公，以信立世，益生取義，這法律才能儼然而為人世法度，全體人民也才會欣欣然趨附于規(guī)范網(wǎng)羅之下。法律之能為業(yè)，就在于它是人間之公器，秉此公器以求公道，達臻公義，決定了法律是一項公共事業(yè)，一個公共空間。由此伸展，天下為公，公天下，始為人間正道，人間始有正道��！
四
是的，所謂的“校訓”和“院訓”，本在聚斂精神，提澌境界，傾吐心愿和志向，高自標立，“千結丁香，且須珍重”。如同一國之國歌，其當傾吐的本為這方水土靈魂深處的生命豪邁，其之凝聚的應為積基于悠遠文明傳統(tǒng)的民族精神和社稷情義，其所倡揚的當是億萬萬國民關于良善世道的美好憧憬、追求正派人生的普世情懷。經(jīng)此凝聚，人心齊，泰山移。本來，冷冷清清，方始有錐心佳句；尋尋覓覓，才等得花謝春歸�？扇缃裉^熱鬧，聰明人萬事占先，一切唯技術馬首是瞻，凡事奉實利為硬道理，再加上“意蒂牢結”箍得緊緊兒的，這便讓滿世界腦筋活了，而心思乏了，神思散了，敬意沒了。
上述三案，雖竭盡神思，莊敬自持，但也許依然不倫不類，只好等你們來修正完善了！近些年來，仿佛大家都在苦苦思索，也都竭愿“推陳出新”，甚至于“出奇制勝”。既為同道，則問道求知，雖然純?yōu)橐患盒乃�，可寄身其間的群體品性，如光覆地，籠罩萬物，個體實際上無所逃脫于天地也。其以學術為公器，奉公道為正道，大家才好安身立命，進而，有所謂的建功立業(yè)。命名就是賦意，揭示的過程不僅在于描述，而且，同時表達了揭示者的憧憬。于是，此事遂于私性心智活動之外，還具有了公共相關性。難怪同儕個個，凝神聚思，把弦弄曲，舞殷勤。
哦，對了，你還提到了校訓，是的，語出于《易》，經(jīng)任公點活，蔚為典范。相較而言，但凡尚有自知之明，就得承認，我們這一輩學人，論功力，論修養(yǎng)，論愿心，早不復望先賢之項背。故而，“理屈詞窮”的背后，其實是看似進步而實則衰頹的文明勁道。不用說別的，單看今日的大學校長們，將官員之做派做足，掃學人之斯文于塵埃，就知道物質繁榮之世未必不是精神貧困之際。否則，怎么從火葬場到大學堂，自街道辦往幼兒園，一水兒的只剩下“勤奮，嚴謹，求實，創(chuàng)新”這幾句套話了呢！
屈指算來，自入讀法學，做學徒，再做教書匠，區(qū)區(qū)未嘗一日離開過校園。激揚懵懂的少年，跌跌撞撞，一路走來，轉眼兩鬢飛霜。
33年里，將校園當家園，以教書為業(yè)，賴教書謀生，深夜捫心，掂量來掂量去，還是覺得公道最難。而且，它不是科技所能插手之域，賴乎人心，取決于體制。可人心與體制，均為歷史演來的文明結晶，文火慢工，數(shù)萬年的造化，原非一蹴而就，再急也沒用。
因此，好幾年了，每每為學生問及院訓而語噎，才發(fā)現(xiàn)我們的棲身之處原來“失魂落魄”，或者“沒心沒肺”，甚至“狼心狗肺”。不奇怪，時間短嘛，積累淺嘛，只好先忙些外在搭架子的事情嘛。先有個大架子，再積攢德性，內修功夫，方有望漸臻斯文，甚至于斯文鼎盛之境呢！蒙你來信問及，勾起我一腔心思，引發(fā)出這些文字，供你參閱，不知小叩是否大鳴，淺議而致深思乎？
九月開學，你就要來了。秋天，沉甸甸的季節(jié)，我卻想不出用什么來迎接你。因為，舟車無礙，行囊飽滿，心中有夢，再加上血管里奔騰著熱血，我還能再為你做什么呢？為此似乎應該寬心，我卻頗感悵然，遂于怎么辦之上，又添加了一個為什么。是啊，“為什么呢？”細加掂量，原來，是惴惴于怕你問我“院訓”到底是什么。
一個沒有院訓的法學院，要么是積淀既久，傳統(tǒng)雄厚，人人心領神會，一旦登堂入室，自然熏染，傳承如家族血脈；要么是無根無底，如前所言，沒心沒肺，魂不守舍，只滿足于職業(yè)培訓，或者，加上個“成功學”秘訣的私相授受，裝潢以什么“卓越”一類的浮辭華藻，自我陶醉有可能演變?yōu)椴粨袷侄�。自鄶以下，甚至不過是追名逐利、群魔亂舞、藏污納垢之所，亦未可知。
可是，天啊，這與大學精神相去何其之遠也！這與我對法學院的期許、你對法學院的憧憬、天下公民對于法學院的托付，又是何等的刺謬呀！我相信，你我都不會坐視，一如納稅人不會容忍血汗白費！
想到這里，我不再悵然，也不再揪心，反倒寬下心來，神色安定。因為，我們既然已經(jīng)意識到面前有坎，歧路縱橫，便不會畏葸，而只聽命于信義，唯服膺于公義。因為，那叫做法學院的法度和法意的養(yǎng)育之所，惟有以致公天下自期，才能召喚如你們這般有理想和血性的莘莘學子踏步前來，共同為免于恐懼、凍餒和不公不義而自強不息。除非，天下學子，皆委身于利，悉聽命于勢�？晌抑�，你沒有，你們不曾如此，因而，這一切便不會發(fā)生。
既然如此，我除了自己時加警怵以外，還有什么好悵然而揪心的呢！
行文至此，不禁長嘆！這大千人世，假公假義充斥，不公不義橫行。每天，都有同胞殞于非命；到處，不乏罪惡假借法律之名而行。人世和人性，真是個善惡交加的造物，何曾靠得��！更何況，理想和血性，雖堅如磐石，卻弱不禁風，都是會隨著閱歷漸多而遞減的，均會因負累日增而日虧的�？沙_它們，我們這些必須每日打理生計的蕓蕓眾生，天地間的過客，又能靠什么呢？走筆至此，我便又忽忽悵然起來了！
還好，連綿陰雨，今日天開。推窗接風，滿室清明，且看外面的世界多么精彩。嘿，遇上這等光景，還何必舞文弄墨呢？就此打住，等你來校后，有的是打發(fā)不完的聊天時光。畢竟，人是會說話的物種，言說是天性。通過交談有裨于砥礪人性、增益人性，可能，也只有通過交談才能保持人性。
那好，讓我們一起發(fā)聲吧！