在法學(xué)院之間競爭越來激烈，法學(xué)院硬件不斷得到改善，法學(xué)院數(shù)量越來越多，法學(xué)院學(xué)費(fèi)越來越昂貴的今天，我們的確需要反思法學(xué)教育的價(jià)值與時(shí)代使命，要思考如何因應(yīng)時(shí)代與民眾的期待，如何履行法學(xué)院的社會(huì)責(zé)任。
在此我要提出這樣一個(gè)最簡單，但需要思考的問題——為什么我們需要法學(xué)院，以此展開我的演講，進(jìn)而和同行們一道討論“法學(xué)院存在和發(fā)展的意義”、“我們需要什么樣的法學(xué)院”等問題。
法學(xué)院存在和發(fā)展的意義
為什么我們需要法學(xué)院？從法學(xué)院存在的那天起我們就思考這個(gè)問題，這種思考一直在延續(xù)。我的理解是：
第一，我們的社會(huì)需要“法律人”，而法律人共同體只有通過法學(xué)院才能培養(yǎng)、塑造和凝聚。
無論在何種社會(huì)類型中，我們都說“法律人”這個(gè)概念。那么，什么是“法律人”呢？聞名于世的古羅馬名著《法學(xué)階梯》中有一句話：“法學(xué)乃正義之學(xué)�！狈扇�，簡言之就是從事法律職業(yè)的人及其聚合。法律人作為社會(huì)個(gè)體意義上的個(gè)人，他們不僅懂得做人的道理，有良知、有正義感，而且是擁有獨(dú)立思想、獨(dú)立人格和獨(dú)立尊嚴(yán)，追求自由，富有社會(huì)責(zé)任感，同時(shí)擁有成熟的法律思維的主體。在社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化等諸多分工當(dāng)中，確實(shí)需要法律人群體作為法治理念最忠實(shí)的體現(xiàn)者和實(shí)施者、社會(huì)正義的捍衛(wèi)者，以及社會(huì)和諧發(fā)展的參與者。但是需要注意的是，法律人概念絕不僅僅是一個(gè)注冊登記的概念，而主要是一個(gè)內(nèi)心認(rèn)同和道德確信的過程。
我們培養(yǎng)的法律人應(yīng)該相信，只有嚴(yán)格依法辦事，才能發(fā)揮其維護(hù)社會(huì)正義的最大效用；只有捍衛(wèi)法律的尊嚴(yán)和神圣性，才能彰顯人的理性、主體性以及人在社會(huì)中崇高的價(jià)值目標(biāo)。
第二，我們的社會(huì)需要理論與實(shí)踐相結(jié)合的“代表性社會(huì)科學(xué)”，而法律學(xué)科只有通過法學(xué)院才能夯實(shí)、發(fā)展和提升。
意大利的博洛尼亞大學(xué)是西方最古老的大學(xué)，被譽(yù)為歐洲“大學(xué)之母”，建立于1088年，至今已有九百多年的歷史。該校初創(chuàng)之際，就以法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)(宗教學(xué))三個(gè)專業(yè)著稱于世。
2011年4月，我訪問雅典大學(xué)的時(shí)候，也感受到了三個(gè)專業(yè)的價(jià)值聯(lián)系與社會(huì)功能。法學(xué)調(diào)整人的社會(huì)關(guān)系，以解除其生活中的痛苦；醫(yī)學(xué)解剖和研究人的生理疾患，以解除其肉體上的痛苦；神學(xué)(宗教學(xué))討論天人關(guān)系和靈魂問題，以解除其精神上的痛苦。三大學(xué)科分別代表著當(dāng)時(shí)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文歷史傳統(tǒng)的最高水平，為近代世界的轉(zhuǎn)型發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。至今這所大學(xué)還珍藏著一張人體解剖床，九百多年前，人就是在這張床上第一次被醫(yī)學(xué)解剖的，醫(yī)學(xué)家看到它就看到了近代醫(yī)學(xué)的起源；而法學(xué)家、宗教學(xué)家看到它，就看到了使人成其為人的證據(jù)，因?yàn)槿四軌虮唤馄示妥C明人從上帝那里被解放出來了，人的社會(huì)主體地位復(fù)活了，人開始被關(guān)愛和尊重了。
與此同時(shí)，伴隨著西方著名的“三R運(yùn)動(dòng)”(文藝復(fù)興、新教革命、羅馬法復(fù)興)，近代科學(xué)啟蒙思想風(fēng)起云涌、人權(quán)法治觀念普遍普及，由此奠定了近現(xiàn)代法律科學(xué)研究和教育的基石。
第三，我們的社會(huì)需要人文主義和弘揚(yáng)以人為本的“現(xiàn)代法律文化”，而良法善治理念只有通過法學(xué)院才能培養(yǎng)、教育和推廣。
對國家公共權(quán)力而言，以人為本有其特定含義。其一，它應(yīng)以人人為本，即一切人都是公共權(quán)力關(guān)愛和尊重的對象，無一例外。這一點(diǎn)既不同于企業(yè)，也不同于學(xué)校。企業(yè)家講以人為本，只以能為其企業(yè)帶來利潤的人為本，大學(xué)校長講以人為本，其僅以教師、學(xué)生為本，而不會(huì)以教輔人員和后勤人員為本；其二，它以最大限度地滿足人的需要為本。人的需求是分層次的，公共權(quán)力在滿足人的不同需求時(shí)，應(yīng)從人的最低需求得到滿足開始，故此，解決人的生存和溫飽問題、民生問題就是公共權(quán)力在實(shí)踐以人為本理念時(shí)的第一考慮；其三，以實(shí)現(xiàn)人的權(quán)利和自由為本，這是以人為本在制度上的表現(xiàn)，尊重和保障人權(quán)應(yīng)是國家的基本義務(wù)；其四，以人的身心自由和全面的發(fā)展為本，這是以人為本的哲學(xué)表達(dá)，是最高層次的以人為本。
第四，在于社會(huì)共同體價(jià)值的塑造與維護(hù)的需要。
一個(gè)社會(huì)和國家是否充滿著正義，民眾是否感受法律的陽光，是否始終感受溫暖，在一定程度上取決于法學(xué)教育的價(jià)值與功能。當(dāng)社會(huì)上出現(xiàn)非正義的現(xiàn)象，如法官腐敗、律師喪失職業(yè)道德，有法律背景的政治家失去政治與法律倫理時(shí)，我們的院長們?nèi)菀棕?zé)備司法制度的不完善以及律師缺乏自律與職業(yè)道德等，希望把法學(xué)院的教育與社會(huì)不公正現(xiàn)象能夠“切割”開來，以此滿足所謂法學(xué)教育的純潔性，但我們心里都明白，這些現(xiàn)象存在的根源在于我們的法學(xué)教育，我們是無法逃避責(zé)任的。我們的責(zé)任不只是讓他們依靠所謂名牌法學(xué)院的光環(huán)去找好工作，享受高薪，沉浸在高就業(yè)率與豐厚的校友捐款之中。
一個(gè)不合格的法律人才，也許毀壞或者摧毀民眾的法律信任與社會(huì)公平的感受。因此，在社會(huì)共同體的價(jià)值體系的維護(hù)中，法學(xué)院將承擔(dān)著越來越重要的角色與功能。
我們需要什么樣的法學(xué)院
毫無疑問，許多著名法學(xué)院的目標(biāo)都是辦國內(nèi)一流法學(xué)院或者世界一流法學(xué)院�！耙涣鳌币呀�(jīng)成為校園和法學(xué)院生活中出現(xiàn)頻率最高的詞匯，也在變?yōu)槭レ`魂與精神的廉價(jià)的口號(hào)。作為院長，我也經(jīng)常使用這個(gè)概念，但心中缺乏自信與安全感。真的存在一流法學(xué)院嗎？由誰判斷，根據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)判斷？因?yàn)槭且涣�，我們就那么理直氣壯地提高學(xué)費(fèi)嗎？這是非常不清晰的概念，口號(hào)歸口號(hào)，我們應(yīng)先使法學(xué)院回歸大學(xué)精神，讓它高尚起來，成為受人尊重的法學(xué)院。
在我的心目中，受人尊重的法學(xué)院，應(yīng)具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：首先，應(yīng)該具有濃厚真摯的人文情懷；其次，應(yīng)彰顯誠信尚公的德性；再次，受人尊重的法學(xué)院都具有豐厚的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和豐碩的思想創(chuàng)新；最后，受人尊重的法學(xué)院大都與鮮明獨(dú)特的文明形態(tài)、國家社會(huì)需要以及個(gè)性特點(diǎn)相得益彰。
濃厚真摯的人文情懷、誠信尚公的道德品性、豐厚的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、豐碩的思想創(chuàng)新以及鮮明獨(dú)特的學(xué)院特色統(tǒng)一在一起，就一定是受人尊重的法學(xué)院。